A gumiabroncs egy ősi föníciai kikötőváros, amely mítoszában Európa (aki Európának a nevét adta) és a karthágói Dido (aki segítséget nyújtott és elesett) szülőhelye. szerelem a trójai Aeneasszal). A név “sziklát” jelent, és a város két részből állt, a sziget fő kereskedelmi központjából és a szárazföldön mintegy fél mérföldnyire lévő “régi Tyrusból”. A régi várost, Ushu néven, kb. I. E. 2750 és a kereskedelmi központ nem sokkal később nőtt fel. Idővel a szigeti komplexum prosperálóbbá és népesebbé vált, mint Ushu, és erősen megerősödött.

Tyros jóléte felkeltette II. Nabukodonozor babiloni király figyelmét, aki tizenhárom évig ostrom alá vette a várost a 6. évben században anélkül, hogy megbontották volna védekezésüket. Ezen ostrom alatt a szárazföldi város legtöbb lakosa elhagyta a szigetváros viszonylagos biztonsága érdekében. Ushu a szárazföldön Tyrus egyik külvárosa lett, és Nagy Sándor eljöveteléig az is maradt. A tiriaiakat a Murex kagylók héjából származó festékként dolgozó munkásokként ismerték. Ezt a lila színezéket nagyra értékelték, és királyi vonzerőt mutatott az ókori világban. Azt is megadta a föníciaiaknak a görögök nevét – Phoinikes -, ami “lila embereket” jelent. A városállam a leghatalmasabb egész Fönícia területén, miután felülmúlta testvérállamát, Szidont. A Tire-re hivatkozik a Biblia az Újszövetségben, ahol azt állítják, hogy Jézus és Szent Pál egyaránt meglátogatta a várost, és a hadtörténelemben továbbra is híres Nagy Sándor vonzerejéről. A gumiabroncsot az UNESCO a világörökség részeként sorolja fel. / p>

Abroncs aranykora

A gumiabroncs az ie 10. század körül aranykorban volt, és 8., gyarmatosította a környék más helyszíneit, és nagy gazdagságot és jólétet élvezett elsősorban Izraellel kötött szövetségnek köszönhetően. A tiriai szövetséget és a Dáviddal, Izrael királyával kötött kereskedelmi megállapodást Abirba Tyrus király kezdeményezte, aki az új királyi fát Libanon mesés cédrusaiból küldte (ahogy állítólag Abibaal fia, Hiram tett Dávidért). Salamon fia). Ez a szövetség nagyon jövedelmező partnerséget eredményezett, amely mindkét fél számára előnyös volt. Richard Miles történész szerint: “Kereskedelmi szempontból ez az üzlet nemcsak privilegizált hozzáférést biztosított Tyrosnak Izrael, Judaea és Észak-Szíria értékes piacaihoz, hanem további tengerentúli vállalkozások számára is lehetőséget biztosított. Valójában egy tiriai-izraeli expedíció Szudán és Szomália, sőt talán az Indiai-óceánig is (32).

Úgy tűnik, hogy Tyros gazdagságát ösztönző másik fejlemény vallási forradalom volt Abibaal uralkodása alatt a városban. Hiram, amely felemelte a Melqart néven ismert istent (Herkules istenített változata) a föníciaiak hagyományos isteni párjára, Baálra (más néven El) és Astartére (Asera). Melqart (akinek neve a város királyát jelenti) elsőbbsége levonta a hatalmat az istenek hagyományos panteonjának papjaitól, és a palota rendelkezésére bocsátotta. Richard Miles megjegyzi: “Úgy tűnik, hogy az a vágy, hogy a sarokba kerülő templomok mögött a királyi döntés állt, hogy Tyros hagyományos főisteneit egy új istenre, Melqartra cseréljék “(32). Az eredmény nemcsak a palota gazdagságának növekedése, hanem ennek hatékonyabb elosztása révén gazdagság, megnövekedett jólét az egész városban.

Nagy Sándor & az ostrom

A király most volt, nem a papok a “híd az időbeli és az égi világ között, és a mennyei istenek szükségletei szorosan összeegyeztethetőek lennének h a palota politikai szükségletei “(Miles, 33). Ez az új valláspolitika szorosabb kötődésre ösztönözte a város lakosságát azáltal, hogy kijelölte őket Fönícia többi városállamától elkülönülten, és ezért istenük szemében különleges. Miles írja:

A király még egy kidolgozott új szertartást is bevezetett hogy megünnepeljék az éves Melqart fesztivált. Minden tavasszal, az egersis nevű gondosan koreografált fesztiválon az isten képét egy óriási tutajra helyezték, mielőtt rituálisan megégették volna, amikor kisodródott a tengerre, miközben himnuszokat énekeltek az összegyűlt tömegek. A tiriaiak számára, mint sok más ősi közel-keleti népnél, a hangsúly a tűz helyreállító tulajdonságaira esett, mivel magát az istent nem pusztította el, hanem a füst újjáélesztette, és a kép égése így újjászületést jelentett.Az egersis fontosságának hangsúlyozása érdekében a tiriai nép belső kohéziójának fenntartása érdekében minden külföldinek el kellett hagynia a várost az ünnepség idejére (33-34).

Ez volt az ünnepség és a az emberek számára fontos jelentőségű, ami Tyros megsemmisítését és a lakosság megölését vagy rabszolgasorba helyezését vonja maga után. Kr. e. 332-ben Nagy Sándor érkezett a városba, frissen kezdve Szidón leigázását, és Tirosz megadását követelte. Sidon vezetését követve a tiriaiak elismerik Sándor nagyságát és ajándékokkal ajándékozzák meg. Úgy tűnt, hogy minden jól megy, és elégedett volt a benyújtásukkal, Sándor azt mondta, hogy áldozatot mutat be isteneik tiszteletére a melqarti templomban. A tiriaiak ezt nem engedhették meg, mivel szentségtörő lenne, ha egy idegen áldozatot mutatna be istenének szent otthonában, és még inkább, mivel az egersis szertartása közel volt. Worthington történész bemutatja a következőket: “Azemilk, Tyros királya kompromisszumot javasolt. Tyrusból Alexander szövetségese lesz, de áldoznia kell a szárazföldön, Old Tire-ben, a szigettel szemben. Egy dühös Sándor küldötteket küldött, hogy ezt elfogadhatatlannak mondják, és hogy a tiriaiaknak meg kell adniuk magukat. Meggyilkolták a követeket és ledobták őket a falukról “(105). Sándor ekkor elrendelte Tyros ostromát.

Szétszerelte Ushu régi szárazföldi városának nagy részét, valamint kidőlt törmeléket, sziklákat és kivágott fákat használt, kitöltve a szárazföld és a sziget közötti tengert, hogy szárazföldi hidat hozzon létre a szárazföld számára. harci gépei. Az azóta eltelt évszázadok alatt ez súlyos üledékképződést okozott, és véglegesen összekapcsolta a szigetet a szárazfölddel; ezért Tyros ma nem sziget. Hét hónapos ostrom után Sándor az ember által előállított utat tészta céljára használta. Tírus 30 000 lakosát vagy lemészárolták, vagy rabszolgaságnak adták el, és Sándor dühében rombolta le a várost, mert olyan sokáig dacoltak vele. Tyros bukása Karthágó felemelkedéséhez vezetett, mivel az ostrom túlélői, akik megvesztegetéssel vagy lopással megúszhatták Sándor haragját, megalapították az új várost Afrika északi részén. Sándor ie. 323-ban bekövetkezett halálát követően általános Szeleukusa I. átvette az irányítást Fönícia régiójában, beleértve Tírust is, és újjáépítette, de a várost Kr. e. 315-ben ismét elpusztította Alexander rivális tábornoka, Antigonus.

Róma eljövetele & Tyros elutasítása

A rómaiak a romos várost a gyarmat Kr.e. 64-ben, amikor Pompeius egész Föníciát a Római Birodalomhoz csatolta. A gumiabroncsot a rómaiak alatt építették újra, akik ironikus módon elpusztították Karthágó városát, amelyet a fennmaradt tiriaiak alapítottak. Róma megépítette azokat az utakat, műemlékeket és vízvezetékeket, amelyek a mai napig láthatók, és a város a római fennhatóság alatt virágzott, de a birodalom bukása után hanyatlott. Kikötővárosként Róma keleti fele, a Bizánci Birodalom alatt folytatódott egészen a CE 7. századig, amikor a régió muszlim hódításakor bevették.