Van valakinek jó magyarázata a shakerek és a kvákerek közötti különbségre? A lányom megkért, hogy magyarázzam el ezt, és én igazán nem érzem jól magam, ha választ adok neki. Olyan weboldalt kerestem, amely rövid történettel / a világ vallásainak ismertetésével rendelkezik, és nagyon csalódott volt abban, amit találtam. Van valami hasonló a vallások enciklopédiájához az interneten? Minden javaslat hasznos lehet.

Anne Lee anya, aki elindította a Shaker mozgalmat, korábban kvéker volt, és kvaker hátterének egy részét beépítette a Shaker gyakorlatába: egyszerűség, pénzügyi felelősség, munkamorál, hit az emberiség tökéletességében … közöttük. Ő és hívei Krisztus második inkarnációjának hitték. A shakerek cölibátus szekták voltak, tagságukat felnőtt megtéréssel és árvák felnevelésével bővítették, akik választhattak, hogy csatlakoznak-e a shakerekhez, vagy kijutnak a világba, amikor nagykorúvá válnak. Kizárólag amerikai mozgalom volt, főleg New Englandben és New Yorkban található. Istentiszteletük sok élénk dalt és táncot dicsért Istennek. A kvékerek Angliából származnak a 17. század közepén. Lázadtak az anglikán egyházban elterjedt merev hierarchia és kormányzati ellenőrzés ellen, és tornyok nélküli házakban vagy épületekben kezdtek találkozni, és némán várták Istent, hogy érezzék és befelé hallják jelenlétét. Bárki meghívhatta Istent, hogy az istentisztelet bármely alkalmával felkeljen és prédikáljon. Angliában sokat üldözték őket, mielőtt menedéket találtak az amerikai gyarmatokon. Nagyon családorientáltak voltak, és korántsem cölibátusak, és nem értenek egyet azzal, hogy Anne Lee Krisztus második megtestesülése. Emellett történelmileg nem vonultak ki a világból, de nagyon aktívan foglalkoztatták a szegények és elnyomottak társadalmi igazságosságát, az oktatást, a humanitárius segítségnyújtást és a büntetés-végrehajtási intézetekben a rabokkal szemben alkalmazott humánus bánásmódot.

Míg Shakers majdnem kihaltak, a kvékerizmus, bár számuk korlátozott a mainline és az evangélikus protestánsokhoz képest, él és növekszik, mind az USA-ban, mind Afrikában, Dél-Amerikában és más tengerentúli nemzetekben. Ma sokan elfogadták azt a szokást, hogy egy személyt elsősorban lelkésznek neveznek ki, és a legtöbbjük nem fehér angolul beszélő és nem észak-amerikai, mivel az elmúlt generációban a legnagyobb növekedés Anglián és az USA-n kívül történt.

Ez a két csoport, a kvékerek és a shakerek történetének nagyszerű rövidítése és egyszerűsítése, de jelzi a főbb különbségeket. A kvékerek rövid, olvasható története érdekében ajánlom nektek Howard Brinton barátait 300 évig *. Remélem, ez segít Önnek.

Julia Ewen – Atlantai Baráti Találkozó
Atlanta GA USA

A Shakerek a XVIII. Század közepén, Angliában emelkedtek fel, Ann Lee követői, akiket “Boldog Anyának Annának” hívtak. Shaker tanítása szerint Ann volt Krisztus női inkarnációja, aki ismét a földre került. Úgy gondoljuk, hogy egyes quaker-hatások voltak Ann Lee-re, és miután Ann Amerikába érkezett, és 1774-ben Albany közelében telepedett le, vonzott néhány kvékert megtérőt. Teológiailag és gyakorlatilag azonban a Shakerek különböztek a Barátoktól. Nevezetesen a Shakerek önálló közösségekben éltek és cölibátusak voltak. A Shakersről elérhető legjobb könyv Stephen J. Stein, A SHAKER-ÉLMÉNY AMERIKÁBAN, 1992-ben jelent meg.

Barát vagyok. A legjobb a kvékerekről szóló információk a Vallási Társadalom webhelyén találhatók. Nem sikerült átmásolni az URL-t. Azonban könnyen megtalálható azzal, hogy felkeresi Cyndi webhelyét és Quaker alá néz. Az első részben egy linket talál a Vallási Baráti Társasághoz. Ez az. Többet talál, mint amit valaha is szeretett volna tudni ezen a webhelyen, beleértve a Shakers beszélgetését. A shakerek a kvékerek ágai, amelyeket Anna Lee alapított Angliában. Amerikába hozta a vallást. Községekben éltek, és megtérésükkel és árvák befogadásával szerezték tagjaikat. Ők cölibátusok … tehát a genealógia nem sok kérdés < G >. Az utolsó Shakerek (kb. 8 évesek) a Sabbath Day-tónál élnek, Maine-ban. Tanilag számos kérdésben különböznek egymástól. A listán szereplő összes beszélgetés ellenére a kvékerek életben vannak. A kvékerek nem igyekeznek meggyőzni másokat meggyőződésükről, de mindenkit szeretettel várnak az ülésekre. Remélem, ez segít.

Tisztelettel:
Helen Staats Harris
[email protected]

A National Geographic néhány évvel ezelőtt jó cikket írt a Shakersről. Amilyen jól emlékszem, a Shakereknél az a megkülönböztető jegy, hogy magukévá tették a cölibátust, ezért nem házasodtak össze és nem születtek gyermekeik, ezért minden új tag megtért volt, és a fiatalok között kevesen voltak.Ezen kívül teológiai szempontból közel álltak az akkori kvékerekhez és menonitákhoz.

Gén az NC-ben

Csak válaszolnom kell erre, bár nem vagyok nagyon hozzáértő a témában. Egy nagy különbség – nincsenek Shaker őseid. Cölibátus fogadalmat tettek. Nem szaporodtak. Néhány tévéműsor egy vagy két évvel ezelőtt interjút készített az utolsó két (nő) taggal. Új tagokat kellett toborozniuk hogy túlélje vallásként – úgy tűnik, nagy problémájuk volt!

Betty Stevens

Tudom, hogy a Shakerek olyan közösségi csoportok voltak, amelyek támogatták a cölibátust. Ez az egyik oka annak, hogy újra meghalni. Ezen kívül nem vagyok biztos a vallási meggyőződésükben.

Mary Ann

John G. Shea szerint “Az amerikai shakerek és bútoraik” ( New York: Van Nostrand Reinhold Company, 1982), 3. o., “Ő (Ann Lee) 1774-ben Angliából érkezett, nyolc hű követővel, akik mind meg voltak győződve arról, hogy Ő a megtestesült Krisztus.” … “A Ann Le Először akkor derült ki, amikor isteni imádatában csatlakozott egy kvéker házaspárhoz, a Wardleyékhez. Wardleyék és néhány követőjük nem voltak hagyományos kvákerek. A francia próféták vagy Camisardok hatása alá kerültek, akiket elűztek Franciaországból az érzelmi zavarok miatt, amelyeket unortodox prédikációik az emberek körében okoztak. “

Katie Bond – Portland, Oregon

Kedves Joanne barátom:

Minden tisztelettel Helen Staats Harris barát nézőpontjával, nem értek egyet azzal a kijelentésével, miszerint a Barátok nem próbálnak másokat meggyőzni. Ma alapvetően három változat létezik of Quakers of USA: Friends General Conference (FGC), Friends United Meeting (FUM) és Evangelical Friends Alliance (EFA). Úgy gondolom, hogy méltányos azt mondani, hogy sok, ha nem a legtöbb, az FGC-hez kapcsolódó havi találkozók és éves találkozók ne tartson túl nagy jelentőséget a missziós erőfeszítésekben vagy akár az új tagok helyi megismerésében. Ez azonban nem azt jelenti, hogy nem másokat akarunk meggyőzni, hanem inkább csak humanitárius és társadalmi igazságszolgáltatási tevékenység során tesszük, magyarázva hogy hitünkre válaszul tesszük ezek a művek. A hagyományos programozatlan „csendes” vagy „várakozó istentisztelet” formában imádkozunk. Jelenleg egy FGC kapcsolt találkozó tagja vagyok. Észak-Karolina Éves Találkozón, a High Point Havi Találkozón nőttem fel, egy FUM tagvállalatként. Ez egy félig beprogramozott találkozó volt, amelynek volt egy lelkésze, aki minden vasárnap csendből beszélt, bár más Barátok is tudtak és gyakran prédikáltak a Lélek vezetésével. Ez a találkozó és a többi FUM-értekezlet erős és őszinte volt, és őszinte volt az Egyesült Államokban és a tengerentúlon folytatott missziós erőfeszítések helyi támogatásában és támogatásában. És az EFA-hoz kapcsolódó találkozók, amint a nevük is mutatja, minden bizonnyal a lelkek Krisztushoz történő toborzására összpontosulnak.

A kvékerek mindhárom változatában közös az a meggyőződés, hogy minden emberben van Isten, hogy Isten kinyilatkoztatja Önmagát a hétköznapi embereknek közvetlenül az egyéni és a vállalati istentisztelet során, és hogy nincs szükség hierarchiára, rituáléra vagy hivatalos hitvallásra vagy ordinációra, hogy elfogadhassuk Isten megváltó szeretetét és megbocsátását, és az Ő nevében szolgálhassuk embertársainkat. Ebből a meggyőződésből következnek azok a tanúvallomások, amelyek kvékerekként jelölnek meg minket: a háborúba való elutasítás; mindenkor igazságot beszélni, és ezért esküt tenni nem hajlandó; az életmód és az öltözködés egyszerűsége, a társadalmi igazságosság ügye; a börtönök reformja, a fogvatartottak rehabilitálása és a halálbüntetés eltörlése; a háború, a szegénység, a politikai elnyomás és a bűnözés áldozatainak szenvedéseinek enyhítése.

A kvakerizmus alapítója, George Fox és a mozgalom első tagjai, a “Valiant 60” egyáltalán nem voltak szégyellősek nyilvános prédikáció az utcán (lásd Brinton, * Barátok 300 évig *). Még az anglikán templomokba is bementek, felálltak az istentiszteleteken, és közvetlenül ellentmondtak az ott hirdetetteknek. Úgy gondolom, hogy az választ el minket néhány más keresztény evangéliumi erőfeszítéstől, hogy nem tagadjuk meg Isten képességét arra, hogy “mentse” vagy kapcsolatba léphessen olyan emberekkel, akik nem nevezik magukat kvákernek, sőt kereszténynek sem. Az az igazság, amit hirdetünk hogy az igaz imádat és az igazi hit abból fakad, hogy személyesen ismerjük Istent és követjük az Isten által mindenkinek küldött vezetést. Az ilyen vezetéseket a kvákerek körében tesztelik a Szentírásra hivatkozva és a havi gyűlés tanácsát kérve a hűséges továbbvitelhez. hitközösségünk, tévedésbe eshetünk, tévedve saját akaratunkat Isten akaratával. Hogyan tudnánk jó lelkiismerettel elmagyarázni és felajánlani másoknak, hogy tapasztalataink alapján mi működik, és szeretettel fogadjuk őket közösségünkben?

Julia Ewen – Atlantai Baráti Találkozó – Atlanta GA