Akhenaten egyiptomi fáraó volt, aki mintegy 17 évig uralkodott az ország felett, nagyjából Kr. e. 1353 között. és Kr. e. 1335-ben.

Vallási reformátorként az Aten-t, a napkorongot tette Egyiptom vallási életének középpontjába, és ikonoklaszt végzett, amely Amun nevét jeles egyiptomi isten és társai, Mut, az egész Egyiptom birodalmában törölhetők a műemlékekről és dokumentumokról.

Amikor trónra lépett, IV. Amenhotep volt a neve, de hatodik uralkodási évében “Akhenaten” névre változtatta. A néhai egyiptológus Dominic Montserrat nagyjából a “jóindulatú (vagy for) az Aten. ”

Az Aten tiszteletére egy teljesen új fővárost épített egy lakatlan helyen, amelyet ma Amarnának hívunk, kint a sivatagban. Helyét úgy választották meg, hogy napkelte szimbolikus jelentést közvetítsen. “Amarnától keletre a nap szakadozik a környező sziklákban. Ebben a tájban a napfelkeltét szó szerint úgy lehetne” olvasni “, mintha az Akhet-aten vagy az” Aten horizontja “- az új város neve – hieroglifa lenne “- írta Montserrat az” Akhenaten: történelem, fantázia és az ókori Egyiptom “című könyvében (Routledge, 2000).

Megállapítja, hogy ez a főváros gyorsan növekedni fog, mintegy 4,6 négyzetkilométerre (nagyjából 12 négyzetkilométerre). Halála után a fáraó vallási reformjai gyorsan összeomlottak, új tőkéjét elhagyta, és utódai felmondták. Akhenaten, akár fáraóvá válása előtt, akár nem sokkal azután, feleségül veszi Nefertitit, akinek egyes műalkotásokban egyenrangúan áll a férje mellett. Néhányan azt is feltételezik, hogy ő Egyiptom társ- vagy akár egyedüli uralkodója lett.

birodalom

Akhenaten III. Amenhotep és felesége, Tiye királynő fia. Uralkodásuk alatt Egyiptom egy birodalmat irányított, amely Szíriától, Nyugat-Ázsiától a Nílus folyó negyedik szürkehályogáig a mai Szudánban.

Akhenaten új fővárosának helyén 1887-ben mintegy 350 “Amarna-betű” néven ismert táblát tártak fel, bemutatva diplomáciai levelezést Akhenaten, nyugat-ázsiai királytársai, valamint az egyiptomi királynak hűséggel rendelkező vazallusok között.

A levelek jelzik, hogy a hettiták nevű birodalom, amelynek székhelye a mai Törökországban volt, egyre erőteljesebbé vált Akhenaten uralma alatt, hadba szállt a mitanni ellen, amely egyiptomi szövetséges volt. “A mitannival való konfliktusaik mellett a hettiták instabilitást kavartak Szíria vazallus államaiban, és egy nomád csoport, az Apiru, nyugtalanságot okozott Sziró-Palesztinában” – írja David Silverman, Josef Wegner és Jennifer egyiptológusok Wegner ház írja az “Akhenaten és Tutanhamon: forradalom és helyreállítás” című könyvében (Pennsylvaniai Egyetem Régészeti és Antropológiai Múzeuma, 2006).

Megállapítják, hogy bár a korábbi egyiptomi királyok valószínűleg katonai expedíciót indítottak volna Nyugat-Ázsiában e cselekedetek eredményeként úgy tűnik, hogy Akhenaten nem tett semmit. “Néhány modern tudós kritizálja Akhenatent, megjegyezve, hogy minden erőfeszítését vallási elképzeléseire összpontosította, és ezáltal hagyták Egyiptom nemzetközi presztízsét romlani.”

Az Aten felé fordulás

Míg az Aten, a napkorong, nem volt újdonság az egyiptomi vallásban, Akhenaten döntése szerint a vallási élet középpontjába került, egészen addig a pontig, amikor meggyalázta A nevét mun és Mut, valami egészen új dolog volt. kormányzásának első évében.

Még ebben a korai szakaszban is homályosnak látszott Amun istenről, akit Karnak elkötelezett. Montserrat megjegyzi, hogy az új Aten komplexum tengelye kelet felé nézve, a felkelő nap felé épült, míg Karnak többi része nyugat felé mutat, ahol az ókori egyiptomiak az alvilágot hitték. “Tehát Akhenaten első nagy építési projektje hátat fordít Amun templomának, talán előre látja az uralkodása későbbi eseményeit” – írta Montserrat.

Megjegyzi James Allen egyiptológus a “Közép-egyiptomi: Bevezetés a a hieroglifák nyelve és kultúrája “(Cambridge University Press, 2010), hogy valamikor Akhenaten uralkodásának kilencedik és tizenegyedik éve között megváltoztatta az isten nevének hosszú alakját, így lényegében az Aten” nemcsak a legfőbb isten lett de az egyetlen isten. ”

Ez egybeesett egy olyan kampány kezdetével, amelynek célja a többi istenség mellett Amun és Mut istenek nevének meggyalázása volt.”Akhenaten csatlósai elkezdték törölni Amun és társának, Mutnak a nevét, és a többes számot” isteneket “egyes számra” istenre “változtatták. A későbbi feliratok alapján ítélve az idősebb istenek templomai is bezárultak. és papságuk feloszlott “- írja Allen.

Ez a rendkívüli esemény Egyiptom egész birodalmában következett be.” Arra is ügyeltek, hogy Amun nevét töröljék még a diplomáciai archívum betűiből, az emlékképes skarabeuszokból és a tippekből is. obeliszkek és piramisok; Nubia távoli régiói is érintettek voltak, egészen Gebel Barkalig a Nílus negyedik szürkehályogánál. ”- írja Erik Hornung egyiptológus„ Akhenaten és a fény vallása ”című könyvében (Cornell University Press, 1999).

“Bizonyos esetekben Akhenatennek még saját eredeti személynevét is megcsonkították annak érdekében, hogy ártson a gyűlölt Amunnak.”

Még mindig Úgy tűnik, hogy Akhenaten nem tudta meggyőzni az összes egyiptomi embert, hogy egyedüli lelki reményeiket az Atenbe helyezzék. Barry Kemp régész, aki a mai ásatásokat vezeti Amarna helyén, megjegyzi “Akhenaten és Nefertiti városa” ( Thames és Hudson, 2012) szerint a kutatók más istenségeket, például Beset és Thothot ábrázoló figurákat találtak az Amarnában.

Megjegyzi azt is, hogy kevés egyiptomi állítólag adta nevéhez az „Aten” szót az isten becsülete. Valójában Thutmose szobrász, aki egy berlini múzeumban egy ikonikus Nefertiti mellszobrot készített, olyan formában hagyta el a nevét, hogy Thoth isten tiszteletét élvezze.

Groteszk művészet

Radikális vallási változásai mellett Akhenaten forradalmat indított el a művészet rajzolásának módjában is. Korát megelőzően az egyiptomi művészet, különösen azok, amelyek a jogdíjat ábrázolják, merev, strukturált, formális stílust mutatnak.

Ez gyökeresen megváltozott Akhenaten idejében, az embereket kúp alakú fejjel és vékony orsóvégtagokkal húzták. A királyi családot még úgy is megrajzolták, hogy meghitt pillanatokat közvetítsen. Az egyik ábrázolás, amelyet Hornung könyvében reprodukáltak, azt mutatja, hogy Akhenaten és Nefertiti lovas szekéren ülnek, és úgy tűnik, hogy a kettő megcsókolja egymást, amikor az Aten sugarai rájuk ragyognak.

Ez a radikális elmozdulás a művészetben , különösen a torz testformák, sokáig titokzatosították az egyiptológusokat. Hornung azt írja, hogy 1931-ben Heinrich Schäfer német egyiptológus megjegyezte: “Aki először lép ezeknek az ábrázolásoknak az elé, visszahúzódik ebből a fizikai taszítóerőből. A feje mintha hosszú, vékony nyaka tetején lebegne. Mellkasa elsüllyedt, mégis van valami nőies a formában. Duzzadt ütése és kövér combjai alatt sovány vádlija illeszkedik orsó karjaihoz … ”- figyelte meg Schäfer.

Miért választotta Akhenaten önmagának és másoknak az ábrázolását ez a rejtély. Feltételezik, hogy súlyos fizikai deformációtól szenvedett, amely megváltoztatta az egyiptomi művészeti stílust. Azonban a KV 55-ben, a Királyok Völgyében található múmiáról nemrégiben készült tanulmány, amely egyesek szerint Akhenaten , nem mutatnak súlyos fizikai deformitások jeleit.

Kemp azt írja könyvében, hogy ha igaz, Akhenaten nem deformálódott, akkor a férfi pszichéjébe kell néznünk, hogy megtaláljuk a válaszokat erre a rejtélyre. ” A képek ébresztők hogy itt van valaki, aki nem az emberiség fősodrában van. Ő egyfajta, a szélén. Azt akarja, hogy kényelmetlenül érezze magát, és mégis – amint azt a nyugodt pózok és a családja iránti szeretet (mint a művészet egy részében tapasztalják) egyszerre szeresse. “

Amarna sötét oldala

Függetlenül attól, hogy Akhenaten azt akarta-e, hogy az emberek szeressék, a legújabb kutatások azt mutatják, hogy azok az emberek, akik új városát építették a sivatagban, fizettek meredek áron.

Az Antiquity folyóiratban megjelent legújabb kutatások azt mutatják, hogy az amarnai közönséges emberek táplálkozási hiányosságoktól és a fiatalkori mortalitás magas arányától szenvedtek, még az akkori normák szerint is.

A gyermekek növekedése elakadt, és a táplálékhiány miatt sok csont porózus volt, valószínűleg azért, mert a közönség többnyire kenyérből és sörből álló étrendet élt – mondta Anna Stevens régész a WordsSideKick.com-nak egy i nterview a kutatás megjelenésekor.

A kutatók azt is megállapították, hogy a felnőttek több mint háromnegyede degeneratív ízületi betegségben szenved, valószínűleg fuvarozásból súlyos terhelések, és ezeknek a felnőtteknek körülbelül kétharmadának legalább egy csonttörése volt, amint arról a LiveScience története beszámolt.

Akhenaten halála

Akhenaten utolsó éveit rejtély borítja. Egészen a közelmúltig az egyiptológusok megjegyezték, hogy Nefertiti neve úgy tűnik, hogy uralkodása 12. évében, az utolsó főbb emlékművek utolsó építésének idején tűnik el.

Feltételezik, hogy esetleg kiesett Khenatennel szemben, vagy hogy megváltoztatták a nevét, így Egyiptom társuralkodója lett. Egy közelmúltbeli felfedezés azonban mindezt kihívja. Tavaly decemberben a Dayr-al-Barsha projekt egyiptológusai bejelentették, hogy megtalálták Akhenaten uralkodásának 16. évével (röviddel halála előtt) készült feliratot, amely Nefertitit említi, és azt mutatja, hogy még mindig Akhenaten “fő felesége” volt. ”(A kutatók szavai szerint).

Bármi is történt Akhenaten utolsó éveiben, vallási változásai és új tőkéje nem élték túl a halálát. Halálától számított néhány éven belül (amely Kr. E. 1335 körül történt) a az új Tutanhamon nevű király, akiről sok kutató úgy véli, hogy Akhenaten fia volt, trónra lépett.

Fiúkirály, akit eredetileg neveztek el Tutankhaten, az Aten tiszteletére, de a nevét megváltoztatták Amun tiszteletére, az isten tiszteletére, akit apja megpróbált eltüntetni. Tut uralkodása alatt Egyiptom visszatér eredeti vallási meggyőződéséhez, Amun és Mut elfoglalják helyüket az egyiptomi istenek panteonja.

A főváros, amelyet Akhenaten épített, elhagyottá válik halála után néhány évtized alatt, és az “eretnek király” gyalázatba esik, és nem is szerepel Egyiptom egyes királylistáin.

Továbbá Tutanhamon elítéli Akhenaten cselekedeteit a Karnak. Részében olvasható “az istenek és az istennők templomai, városai, Elephantine-től kezdve, amikor a Delta-mocsarak… pusztulásba estek és szentélyeik tönkrementek, csupán fűvel benőtt halmokká váltak … Az istenek ezt nem vették figyelembe föld … ”

Az üzenet egyértelmű volt, Akhenaten radikális vallási változásai révén hátat fordított az isteneknek és annyira megbántotta őket. Tutanhamon és utódai visszaállítják a korábbi helyzetüket.

– Owen Jarus