A telefonom hajnali 2-kor csengett. A másik vonal gyengéd hangja időnként szünetekkel beszélt a könnyek visszatartására. Először kért bocsánatot, amiért a hajnali órákban telefonált. Aztán udvariasan azt kérdezte, elmehetek-e a kórházba. Az ICU egyik családtagja haldokolt. Azt mondta: “Azt hiszem, ideje lenne az utolsó szertartásokat lebonyolítani.” Amikor megérkeztem, a családtagok körülvették a beteget az ágy mellett. A szentség kegyelmével békére és vigaszra leltek.

A hívóhoz hasonlóan sok katolikus papot kér az „utolsó rítusok” lebonyolításához. amikor a beteg már küzd a lélegzéssel, vagy amikor a megfigyelő gépek rendszertelenül kezdenek fordulni. Ez a tévhit annak a ténynek tulajdonítható, hogy a Betegek Kenetének Szentségét, amelyet sokan az utolsó szertartásnak hittek, régen “Extrém Unction” -nak hívták. Utolsó kenetként adták annak a személynek, akit közvetlen halálveszély fenyeget.

Sokan úgy gondolják, hogy feladjuk a fizikai gyógymód reményét, ha egy pap elvégzi az utolsó szertartásokat. Ez az, nincs többé visszatérés az életbe! A személy már készen áll arra, hogy találkozzon a Teremtővel. Ebben az érvelésben van az is, hogy egyes betegek és családtagok megtagadják egy pap látogatását. Attól tartanak, hogy a halál azonnali lesz, ha elmondja az imákat és igazolja a szentségeket. Ez a félelem felülírja az úrvacsorai kegyelem elnyerésének előnyeit, ami lelkileg erősíti a beteg embert.

Tehát, hogy megválaszoljuk a kérdést, mikor hívunk papot az “utolsó szertartásokra”, meg kell értenünk, hogy mi ” az utolsó szertartások ”valóban azt jelentik.

Az„ utolsó szertartások ”kifejezés magában foglalja a három szentséget – megbékélést, a betegek kenetét és a viaticumot, vagyis a szentáldozást -, amelyet együtt ünnepelnek valaki utolsó napjaiban. megismétli, hogy a bűnbánat, a betegek kenetje és az eucharisztia, mint viaticum, a keresztény élet végén a mennyei hazánkra készülő szentségeket vagy a földi zarándoklatot befejező szentségeket képezik (CCC, 1524–1525).

Erőfeszítéseket teszünk a három szentség kiosztására, miközben az illető még mindig befogadó és tudatos. A halálhoz közel álló személy már nem képes arra, hogy megértse, vallomásért beszéljen vagy szentáldozatot fogadjon. Ebben az esetben egy pap adminisztrál a betegek kenetét. Mindenesetre a kenet a bűnök megbocsátásának is van hatása.

Fontos megérteni, hogy a kenet szentsége nem azoknak szól, akiknek kisebb betegségei vannak. Azonnal adják be, amint az embert betegség vagy időskor miatt halálveszély fenyegeti (CCC 1514). A betegek kenetét megadhatják bárki, aki súlyos betegségben szenved, vagy összetett eljárásra vagy műveletre készül. Ugyanez vonatkozik a gyengébbé váló idős emberre is (CCC, 1515).

A kenet megismétlődik, ha a személy állapotában változás következik be – egy betegség visszaesése vagy egy egészségi állapot esetén. az állapot idővel romlik. A kenettel ellentétben a beteg vallomást kérhet, amikor ésszerű szükség van rá. A kórház lelkésze vagy az illető plébánia ütemezheti a beteggel való rendszeres közösséget.

A fenti magyarázat alapján nem szabad megvárnunk, amikor a halál küszöbön áll, hogy papot hívjunk az “utolsó szertartások” elvégzésére. A befogadók és családjuk akkor profitálhatnak a legjobban, ha teljes körűen részt vesznek a szentségek ünneplésében.

Noha a családtagok arra vágynak, hogy egy pap jelen legyen a halál idején, ez nem mindig lehetséges. Pap hiányzása esetén a jelenlévők elolvashatják a haldoklók dicséretét és a halottakért szóló imákat.

Címlapkép a Pexels.com jóvoltából