Az Ainu hosszú, országos és nemzetközi küzdelmei után a 100 éves kényszerű asszimiláció, elnyomás és diszkrimináció ellen a japán kormány tavaly áprilisban elfogadott egy törvényjavaslatot, amelyben az Ainu-t őslakosként ismerte el Japán első ízben – ezt a lépést az aktivisták üdvözölték az egyenlőség elérésének első lépéseként. Az ainu nyelv, a táncok és a zene újjáélesztésére tett erőfeszítések hozzájárultak az ainu kultúra pozitív megítéléséhez. “Olyan büszke vagyok arra, hogy ma Ainu vagyok, amilyet még soha nem éreztem. Megpróbáljuk visszaszerezni az elveszett nyelvet, sajátos kultúránkat és identitásunkat” – mondta Tsugumi Matsudaira, egy fiatal Ainu énekes és előadóművész.
/p>

Amikor a japán meiji kormány 1868-ban bekebelezte szigetüket, betiltották az ainu nyelvet, és a gyerekeket japán iskolákba helyezték. Ainu arra kényszerült, hogy a Wajin, Japán meghatározó népe domináns nyelveit és szokásait használja. . Mivel a japán nyelvet az iskolában tanították, kevés lehetőség volt számukra, hogy beszéljenek Ainuval; ennek eredményeként ma csak kevesen tudnak beszélni Ainuval, és számos ainu hagyomány elveszett. Ez az erőltetett asszimilációs politika jelentős oktatási és jövedelmi réseket és elhagyta az UNESCO által kritikusan veszélyeztetettnek tartott ainu nyelvet, az egyetlen fennmaradt dialektus a Hokkaidóban élő Ainák közül. Tipikus ainu nyelvjárásokat beszélnek a Szahalin-sziget déli részén (Oroszország északi része) és a Kuril-szigeten is.

Matsudaira szerint Ainu szembesül Wajin szisztematikus diszkriminációjával. Sokan még mindig titkolják identitásukat a felmérések során, amikor munkát keresnek vagy házasságot keresnek, mert tartanak attól, hogy megkülönböztetik őket. “Ha munkát keresünk Ainu néven, akkor megtagadják tőlünk. Ha férjhez akarunk menni, a család nem akar minket az otthonába” – mondta. “A nagyapám, a nagymamám és az anyám Ainu volt, de nem akarták, hogy mások tudják, hogy ők Ainu-k. Ainu emberek különböznek a japán fősodraktól, eltérő alakú szemekkel és orrokkal. Történelmileg “piszkos”, “elmaradott” vagy “primitív” embereknek tekintették őket, és kénytelenek voltak kismunkára.

Az Ainu emberek hagyományosan szarvasvadászok és lazachalászok; életútjuk mélyen gyökerezik a természetben. Animist hitrendszerük mindent tisztelt – állatokat, fákat, tavakat, hegyeket – és azt hitte, hogy szellemek lakják őket. Miután a meidzsi kormány hatalomra került, az Ain népnek megtiltották a szokásaik és életmódjuk gyakorlását. ma a hatóságok kifejezett engedélyére van szükségük a horgászathoz. Ainu egy csoportja pert indít az állam ellen a lazachalászat jogainak megszerzésére a lakóhelyükhöz közeli folyókban.

Az Ainu nők több Kaori Tahara, ainu jogvédő aktivista, aki Ainu történelmet tanít a tokiói egyetemen, kifejtette: “Az ainu nők kettős megkülönböztetéssel néznek szembe, nemcsak az uralkodó japánok, hanem az ainu férfiak is. A japán kormány először bennszülöttként ismert el bennünket. Igazi győzelem az Ainu közösség számára, de küzdelmeink még nem értek véget. Továbbra is szembesülünk a megkülönböztetéssel, és még nem szabad megünnepelnünk kultúránkat, beszélni ainu nyelvet vagy feltárni egyértelmű identitásunkat. ” Tahara szerint az Ainu embereknek hivatalosan megtiltották a nyelvük beszélését, és japán nevek használatára kényszerítették őket.

Ainu nyelv, kultúra és életút virágzott Ezoban vagy Ezochiban (az Ainok földjén). a Japán-szigetek északi részén, a Szahalin-sziget déli részén, és a Kuril-szigeten 1869 előtt. Ekkor a Meiji-kormány (amely 1868 és 1912 között uralkodott Japánban) Ezóhoz csatolta és átnevezte Hokkaidónak. Ettől az évtől kezdve Wajin bevándorolt Hokkaidóba. A meiji kormány betiltotta az ainu nyelvet, korlátozásokat szabva az ainu népek hagyományos megélhetésére, elvetve őket földjüktől, és új életmódot kényszerítve. A lazachalászatot és az őzvadászatot betiltották, ami rontotta az ainu emberek helyzetét.

Dev Kumar Sunuwar interjút készített Kaori Taharával, Ainu jogvédő aktivista.
1875-ben Oroszország és Japán megállapodást írt alá Szahalin cseréjéről a Kuril-szigetre, és a dél-Szahalinban és Kurilban élő ainu embereket Hokkaidóba telepítették át. 1906-ban, miután Oroszország és Japán között véget ért a háború, a hokkaidói Ainu nagy része visszatért Dél-Szahalinba, az 1940-es években azonban sok Ainu-t, aki visszatért Szahalinba, visszaszorították Japánba. 1899-ben a japán kormány bevezette Ainu asszimilációs politikáját, amelyet Hokkaido Volt Aborigines Protection Act néven ismernek. A törvény szigorúan korlátozta az Ainu kultúrát, asszimilálva az Ainu Wajin kultúrát azáltal, hogy japán nyelvre és Wajin szokásokra nevelte őket.

2007 szeptemberében, amikor az ENSZ Közgyűlése elfogadta az őslakos népek jogairól szóló nyilatkozatot, Japán kormánya megszavazta azt. 2008 júniusában, közvetlenül a Hokkaidóban tervezett G8 csúcstalálkozó előtt, Japán egyhangúlag elfogadta az Ainu őslakosként való elismeréséről szóló kötelező érvényű határozatot. Ugyanezen év júliusában a kormány megalakította a jövőbeli Ainu-politika tanácsadó testületét. A testület azt javasolta a kormánynak, hogy a kabinet titkárságán hozzon létre egy átfogó Ainu-politikai osztályt, amely alapján létrehozták az Ainu-politika előmozdításának tanácsát. 2014-ben a kabinet jóváhagyta az Ainu kultúra újjáélesztését elősegítő terek fejlesztésének és kezelésének alapvető politikáját.

Az Ainu Népek mozgalmára válaszul majdnem egy évszázados Wajin-uralom után , Japán kormánya elfogadta az Ainu kultúra-promóciós törvényt és hatályon kívül helyezte a Hokkaido Volt Aborigines Protection Act-t. Az új törvény hivatalosan elismerte az Ainu etnikai csoportok létezését Japánban, de abbahagyta az Ainu őslakosként való elismerését. Jelezte azonban az elmozdulás kezdetét a japán Ainu etnikai csoportok elismerése felé, akiket a becslések szerint 13 000–20 000 között tartanak. Tahara szerint az Ainu népek történelmileg a mai napig tartó gazdasági és társadalmi megkülönböztetésben szenvedtek. Bár a japán kormány elismerte Ainut Japán egyetlen őslakos népeként, Ainun kívül Japánban is vannak Ryukyu őslakosok. Mondta Tahara: “A japán kormánynak és a japán embereknek továbbra is egy nemzet, egy nép és egy nyelv gondolkodása van. Valójában Japán multikulturális, többnyelvű és többnemzetiségű ország. Szeretnénk, ha minden japán és japán kormány elfogadná ez a tény. ”
A legfelső fotó: Ainu Women ‘s Association, Menoko Mosmos, fellép az őslakos Terra Madre Asia and Pan Pacific konferencián,
2019. október 11-14. között, Ainu Moshirban, a Ainu népek a japán Hokkaidóban.

Dev Kumar Sunuwar összes fotója.