Shan fiú, akit Poy Sang hosszú beavatáson esnek át

Az átjárási rítus egy rituálé, amely megváltoztatja az ember társadalmi vagy szexuális státusát. Az átjárási rítusok gyakran olyan események körüli szertartások, mint a szülés, pubertás, nagykorúság, házasságok vagy halál. A kifejezést Arnold van Gennep német néprajzkutató (1873-1957) népszerűsítette a huszadik század elején. sokféle, a legkülönfélébb módon ünneplik az egész világon. A korabeli társadalomban továbbra is sokféle példa található az átjárási rítusokra.

Sokszínűségük ellenére az átjárási rítusok ugyanazt a célt szolgálják: különítse el az egyént korábbi csoportjától, készítse fel őket új életszakaszukra és a társadalomba való újbóli bejutásra ezen az új szinten vagy helyzetben. A folyamat nemcsak egy új szerepre vagy életüket, de arra is szolgálhat, hogy megkötik őket másokkal, akik ugyanazon a folyamaton mennek keresztül. A kutatók megjegyezték, hogy ez a “liminális” szakasz, amelyben az egyének nincsenek korábbi csoportjukban vagy helyzetükben, és mégsem kerülnek be újra a társadalomba, nagyon jelentős. Ez idő alatt minden egyén felkészíti magát a jövőre és az elkövetkező feladatokra, de ez idő alatt nem korlátozzák őket. Így feloldódnak például azok az akadályok, amelyek általában léteznek a különböző társadalmi státusú emberek között, és minden embert egyszerűen egy másik személynek tekintenek ugyanabban a liminális állapotban. Egy ilyen tapasztalat hatalmas hatással lehet, megalapozva a mély kapcsolatokat a jövőben. A béke és a harmónia világának megteremtéséhez szükség lehet arra, hogy minden embernek “átmenő rítuson” kelljen keresztülmennie, és átélje ezt a határállapotot, amelyben mindenki értéke azonos.

Szakaszok

Arnold van Gennep szerint az átjárási rítusoknak három fázisa van: elválasztás, liminalitás és beépülés. Az első szakaszban az emberek kivonulnak a csoportból, és megkezdik az egyik helyről vagy állapotról a másikra való költözést. A harmadik szakaszban újra bejutnak a társadalomba, miután befejezték a rítust. A liminális szakasz az állapotok közötti időszak, amelynek során az emberek elhagyták az egyik helyet vagy államot, de még nem léptek be vagy csatlakoztak a következőhöz. A liminális állapot alatt az identitás bizonyos mértékig feloldódik, mivel ez egy átmeneti időszak.

Victor Turner és Mary Douglas további elméleteket dolgozott ki az 1960-as években az átjárási rítusokról. Turner hozta létre ezt a kifejezést liminoid olyan élményekre utal, amelyek rendelkeznek a liminális tapasztalatok jellemzőivel, de individualizáltak és nem járnak személyes válság megoldásával. Az érettségi ünnepséget liminálisnak tekinthetjük, míg egy rock koncertet liminoidnak. A liminal a társadalom része , társadalmi vagy vallási rituálé, míg a liminoid elszakadás a társadalomból. Turner kijelentette, hogy a liminális tapasztalatok ritkák és csekélyek az ipari társadalmakban, helyüket liminoid tapasztalatok jelentik.

Típusok és példák

Számos olyan helyzet fordul elő, amelyekben az átjárási rítusokat figyelik meg. Az alábbiakban felsoroljuk a leginkább univerzálisan elismerteket. különösen a születést körülvevők, marr az iage és a halál szinte minden kultúrában elismerten fontos átmeneti rítus. Ezen események megünneplésének módja azonban országonként és régiónként, valamint különböző vallási és etnikai csoportokon belül jelentősen eltér. Az események körüli szokások és hagyományok kidolgozottak és összetettek lehetnek. Például a hagyományos hindu temetkezési szertartások általában tizenhárom napig tartanak, míg az indonéziai esküvőkön gyakran több mint ezer vendég vesz részt.

Születés

A nyugati kultúrákban a terhességet gyakran csecsemővel ünneplik. zuhany. A zsidó hagyomány szerint egy kisfiú brit milah, vallási körülmetélésen megy keresztül, míg a muzulmánok és a hinduk a hetedik napon borotválják a csecsemő fejét.

Házasság

A menyasszonyok nyugati részen vannak az országok gyakran eljegyzési gyűrűt kapnak, valamint legény- és leánybúcsúkat rendeznek. A hagyományos amerikai és európai menyasszonyok esküvőjükön fehéret viselnek, ezt a szokást az egész világ kultúrája elfogadta, míg a vöröset muszlim, kínai, indiai, pakisztáni és Örmény menyasszonyok.

Halál

A szikh nők általában fehér ruhát viselnek gyászért, bár néha feketét viselnek. Bár a hindu hagyományokban vannak eltérések, a nők általában fehéret vagy feketét viselnek. Például a temetésről hazatérő zsidó gyászolók általában kemény tojást kapnak az élet szimbólumaként. A gyász folyamatát különböző hagyományok szerint folytatják, néha jelentős időt vesz igénybe.

életkor

Sepik folyó, PNG.A törzsi férfi beavatás gyötrelmes skarifikációval

Az életkor rituáléinak eljövetele, amelyek a legtöbb kultúrában különböző formában fordulnak elő, a legismertebb rítusok. Például a debütáló bálok, amelyeket hagyományosan a felsőbb osztályú nyugati társadalomban tartanak, és a quinceañerák, amelyek a spanyol közösségekben játszódnak le, egy lány bevezetését jelentik a nőiségbe. A születésnapi ünnepségek gyakran az átjárás rítusaként szolgálnak, például “édes tizenhat” partik az Egyesült Államokban. A Poy Sang Long egy olyan szertartás, amelyet a fiúk hajtanak végre Burmában és Thaiföldön, ahol kezdő szerzetesekké válnak, és ideiglenesen a szerzetesi életmódot folytatják. Bizonyos kultúrákban a nagykorú rituálék skarifikációval és különféle egyéb fizikai kitartásokkal járhatnak. / p>

1928-ban Margaret Mead amerikai kulturális antropológus publikálta ellentmondásos megállapításait a Szamoa Coming of Age című tanulmányában. Tanulmányát egy hatszáz fős faluban végezték Tau szigetén, Szamoa. Mead együtt élt, megfigyelték , és megkérdezett fiatal nőket, és arra a következtetésre jutott, hogy a szamoa serdülőkort nem az Egyesült Államokban gyakran tapasztalt érzelmi vagy pszichés szorongás, szorongás vagy zavartság jellemzi.

Az i ellenére A médiában elterjedtség nem minden kultúrán esik át serdülőkorban, amint azt Amerikában és más nyugati kultúrákban tapasztalták. Az átjárási rítusok, amelyeket az Egyesült Államokban az emberek általában megtapasztalnak, időrendi, ifjúságorientált vonalat követnek. A születéssel, a gyermek első lépéseivel és az első kimondott szavakkal kezdődik, és magában foglalja a gyermekkori eseményeket, például a biciklizés megtanulását. A nagykorú kamaszok nem teljesek az első csók és az első kapcsolat, az első autó és az első munka nélkül .

A házasság és a gyermekek fontos rítusok az Egyesült Államokban, valamint a legtöbb más kultúrában. A későbbi felnőttkorban az Egyesült Államokban kevés fontos elismert rituálé létezik, kivéve a nyugdíjazást. Bár a környéken sok ember él világban és az Egyesült Államokban tapasztalni fogja őket, ezeknek az eseményeknek az elképzelése, amely különösen átalakító, az Egyesült Államok sajátos nemzeti identitásában gyökerezik. Ezeket gyakran tévesen univerzálisan mutatják be kultúrán, osztályon és kontextuson keresztül, és mitologizálva a különféle nemzeti és nemzetközi médiákban.

Oktatás

Az átjárás sok rítusa a gyermek oktatása körül áll. Az első iskolai nap a nyugati kultúrában különösen fontos átjárási rítus. A különféle törzsi társadalmakban a korosztályba való belépést – általában nemenként különválasztva – egy beavatási rítus jellemzi, amely egy hosszú és összetett felkészülés koronája lehet. Az érettségit a legtöbb kultúrában az átmenet rítusaként ismerik el. Különböző módon ünneplik a világ különböző területein. Például Skandináviában a diákok a russ ünnepeket ünneplik egész hónapban, amikor elvégzik a középiskolát. Az Egyesült Államokban, Nagy-Britanniában és Kanadában a bál egy másik fontos átjárási rítus, amely a középiskolai végzettséggel jár. A spanyol egyetemeken a tanulmányait befejező hallgatót néha nyilvános kihallgatásnak vetik alá a karok. Ha a hallgató átmegy, meghívja a professzorokat és a társakat egy buliba. Ha nem, akkor nyilvánosan szamárfülű felvonulással indul.

Krisztus átesett a zsidó körülmetélésen, amelyet itt egy katolikus székesegyházon ábrázoltak; egy liturgikus ünnep emléket állít erre az újév napján

Vallás

A világban számos átjárási rítus található a vallás központjában. keresztség és konfirmáció a keresztény kultúrákban, valamint az első vallomás a katolikus hagyományban.

A zsidó tinédzserek barmi micvájukat vagy denevér micvájukat ünneplik, míg egyes hindu kasztok fiatalabb gyermekei a szent fonalak szertartását ünneplik. oktatásuk. Az amishi közösségekben a serdülők néha egy kísérleti időszakot töltenek a közösségen kívül élve, mielőtt eldöntenék, visszatérnek-e az egyházba és felnőttként megkeresztelkednek-e. Ezt az átjárási rítust Rumspringa néven ismerik. A Vision keresési rituáléja néhány őslakos amerikai kultúra a sámán tanoncok részéről. Ezeknek a fiataloknak gyakran szenzoros nélkülözést kell elszenvedniük, hogy segítsenek kapcsolatba lépni a szellemekkel.

Vegyes

További beavatási rítusok a Walkabout, a process s azt hiszik, hogy az ausztrál őslakosok gyakorolják, amikor a fiatalok egy ideig egyedül töltenek a pusztában. A beavatás másik szertartása a Batizados-ünnep, amelyen az új tagokat Capoeira csoportokba keresztelik, amely egy brazil harcművészeti forma. Sajátos rítusok vannak a fegyveres erők különféle ágai számára. Például az Egyesült Államok haditengerészetében a nedvesítés egy olyan szertartás, amelynek során egy haditengerészeti tisztet előléptetéskor ünnepélyesen az óceánba dobnak.Számos katonai szervezetben, például akadémiai csoportokban, például kollégiumokban, testvériségekben, csapatokban és más klubokban, az újonnan felvetteket néha ködösítik.

Természet és jelentőség

az egyetemi diplomaosztó ünnepség bemutatja az átmenet rítusának három szakaszát.

• Első vagy előzetes szakasz

Ez a változás úgy valósul meg, hogy a résztvevőket elválasztják a szokásos társasági életüktől. beállítás. A tanulókat elõször különítik el közösségük többi részétõl, mind az összejövetel, mind pedig a megkülönböztetõ ruházat viselésével.

• A határszakasz

Olyan idõszak, amely alatt az egyik “se itt, se ott”. Amikor az ünnepség folyamatban van, a résztvevők már nem diákok, de még nem is diplomások. Ez a liminalitás megkülönböztető jellege.

• A végső vagy a posztliminal bűncselekmény szakasza

Olyan időszak, amelynek során megerősítik és újra beépítik az új társadalmi státuszt. A diploma megszerzésével a hallgató hivatalosan főiskolai végzettségű lesz. A dékán és a professzorok gratulációban kezet ráznak a hallgatóval, és nyilvános elismerést adnak a hallgató új státusának, mint főiskolai végzettségű személynek. h3> Liminalitás

A liminális szakaszban a résztvevők között általában elfogadott különbségeket, például a társadalmi osztályt, gyakran hangsúlyozzák vagy figyelmen kívül hagyják. A communitas társadalmi struktúrája kialakul: inkább a közös emberségen és egyenlőségen alapul. Például egy zarándoklat során a felsőbb osztály tagjai és az alsóbb osztály tagjai egyenlőként keveredhetnek és beszélhetnek, amikor a normális életben valószínűleg soha nem beszélnének egyáltalán, vagy beszélgetésük csak parancs kiadására korlátozódhat.

A főiskolai ballagási ünnepség példáján th A liminális szakasz valóban kiterjeszthető az utolsó megbízás befejezése közötti időtartamra a diploma átvételéig. Az egyén nem lépett át az élet új szakaszába pszichológiailag vagy fizikailag, és ennek eredményeként egyedülálló perspektíva nyílik arra, hogy mi is történt korábban, és mi következhet.

Az az idő, amikor a pár elkötelezett és házasságuk, a fogantatás és a születés között, vagy a halál és a temetés között végleges időszak. Amikor a nyugati kultúrák fagyöngyöt használnak, a növényt a téli napforduló idején küszöb alá helyezik. A fagyöngy alatt bekövetkező csók megtöri a határokat két ember között. Mivel ami a fagyöngy alatt történik, az a rituális időben / térben történik, a csókolózók nem törik meg a tabukat, amelyeket normális körülmények között a más emberekkel kötött házasságuk (vagy kapcsolatuk) szabnak.

• Bell, BJ 2003. “Az átjárás és a szabadtéri oktatás rítusai: A hatékony programozás kritikus aggályai.” In A tapasztalati oktatás folyóirata. 26., 1., 41-50. O.
• Christopher, Nancy G., Louise C. Mahdi. És Michael Meade. 1996. Útkereszteződés: Az átjárás kortárs rítusainak keresése. Nyílt Bírósági Kiadó Vállalat. ISBN 978-0812691900
• Cushing, P.J. 1998. “Az átalakulás ciklusának versenyzése: Tanulságok az átjárási modell rítusaiból.” In Pathways: Az Ontario Journal of Experiential Education. 9,5,7-12.
• Frazer, James G. és George W. Stocking. 1998. Az arany ág: Rövidített kiadás. Penguin Classics. ISBN 0140189319
• Mahdi, Louise C. 1987. Betwixt and Between: Patterns of Masculine and Feminine Initiation. Nyílt Bírósági Kiadó Vállalat. ISBN 978-0812690484
• Mead, Margaret. 2001. Nagykorúság Szamoa-ban: A primitív ifjúság pszichológiai vizsgálata a nyugati civilizáció számára. Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0688050336
• Mead, Margaret. 2001. Felnövekedés Új-Guinea-ban: A primitív oktatás összehasonlító vizsgálata. Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0688178111
• Turner, Victor. 1967. “Betwixt and Between: The Liminal Period in Rites de Passage” A szimbólumok erdõjében: A Ndembu Rituálé aspektusai. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0801491016
• Van Gennep, Arnold. 2004. Az átjárás rítusai. Routledge. ISBN 0415330238

Az összes linket 2019. július 28-án hozták létre.

• A Baka Pigmeusok átjárási rítusai. A pigmeusok beavatása frizurával és egyéb rituálékkal.