Sok bizonyíték áll rendelkezésre az ókori egyiptomiak szabadidős tevékenységeiről. Fizikai sportokkal, például vadászattal, horgászattal, íjászattal, birkózással, ökölvívással és botvívással foglalkozó férfiak. A fizikai képességek bemutatására hosszú távú versenyeket szerveztek, és a férfiak és a nők egyaránt élvezték az úszást. A társasjátékok népszerűek voltak, és a játéktáblákat számos anyagból építették: fából, kőből, agyagból vagy a földre karcolt egyszerű rajzokból. A társasjátékok mozdulatait dobóbotok, astragali (állati lábszárcsontok) vagy a késő Új Királyság után olyan köbös kockák határozták meg, amelyeket általában a ma használt mintával jelöltek. Az egyik leggyakoribb játék a senet volt, amelyet harminc négyzetből álló táblán játszottak, három tíz négyzetre osztva. Az egyiptomi kultúra sok más aspektusához hasonlóan a senetnek is vallási jelentősége volt, és a játékot az alvilágon való áthaladáshoz hasonlították.

A “húsz négyzet alakú játék”, amely Sumerből származott és ismert volt az egész ősi Közel-Keleten és Cipruson, négyszögletes táblán játszották, három, négy, tizenkét és négy négyzet sorra osztva. A senet és a húsz négyzetet egyaránt két ellenfél játszotta. Egy másik ősi játék a mehen volt, amelyet több játékos játszott egy kerek deszkán, amely úgy nézett ki, mint egy tekercselt kígyó. A játékdarabokat, az apró oroszlánokat és a kis golyókat a kígyó farkától a fején lévő célig mozgatták. Bár ezt a játékot Egyiptomban csak az Óbirodalom idején játszották, Cipruson további 1000 évig folytatták.

A sírfestmények azt mutatják, hogy a bankettek a kikapcsolódás kedvelt formája voltak, legalábbis a felsőbb osztály számára. Ilyen rendezvényeken az ételek, az alkoholos italok, a zene és a tánc a szórakozás általános formája volt. A sírjelenetek megszervezése félrevezető lehet, úgy tűnik, hogy az idők tulajdonosai férfi és női vendégeket külön területeken ültek, bár férfiak és nők együtt szerepeltek.

Minden napi vagy bankett étkezés alapja, függetlenül attól, hogy társadalmi osztály, ugyanaz volt: kenyér, sör és zöldség. Ez utóbbiak közé tartozott a póréhagyma, a hagyma, a fokhagyma, számos hüvelyes (bab, borsó, lencse stb.) És a dinnye több fajtája. A tehetősebb egyiptomiaknak több lehetőségük volt vörös hús, szárnyasok, mézzel édesített sütemények és egyéb finomságok elfogyasztására. Az alacsonyabb osztályú egyiptomiak a húsra és a szárnyasokra támaszkodtak húsfehérjeik nagy részében. A vadon élő halak és szárnyasok rendelkezésre állása olcsóvá tette őket, míg a marhahús és más mértékben a vörös húsok drágák voltak, és sokan luxusnak tartották.

Az ókori Egyiptomban a nemzeti ital a sör volt. , és minden ókori egyiptomiak – gazdagok és szegények, férfiak és nők – nagy mennyiségben ittak belőle. A béreket gabonában fizették, amelyet az egyiptomi étrend két alaptermékének elkészítésére használtak fel: kenyeret és sört. A sört árpa tésztából készítették, ezért a kenyérkészítést és a sörkészítést gyakran együtt mutatják be. A sörkészítésre szánt árpa tésztát részben megsütötték, majd egy nagy kádba morzsolták, ahol vízzel összekeverték, és néha datolyalével édesítették. Ezt a keveréket erjeszteni hagyták, amit gyorsan meg is tett; a folyadékot ezután egy edénybe szűrjük, amelyet agyagdugóval lezárunk. Az ókori egyiptomi sört hamarosan meg kellett inni, miután elkészült, mert nagyon gyorsan lemerült. Az egyiptomiak különféle erősségű söröket készítettek. A szilárdságot annak alapján számolták ki, hogy hány standard folyadékot készítettek egy hekatból (4.54 liter) árpa; így a két erősségű sör erősebb volt, mint a tízes sör.

iv

Oriental Institute, University chicagói

Nykauinpu figurák: gabonát őrlő nő (balra) és winnower (jobbra).

A sör mellett a bort is gyakran itták. Üvegcímkék, amelyekben a bor a “Djet király szőlőskertjéből” származik, azt jelzik, hogy a bortermelés már az 1. dinasztia idején jól megalapozott volt. Az 5. és 6. dinasztia idején a szőlő és a bortermelés a motívumok voltak a díszített sírokban, és a feljegyzések azt sugallják, hogy néhány szőlőültetvény jelentős mennyiségű bort termelt. Például egy szőlőültetvényről azt mondják, hogy egy év alatt 1200 üveg jó bort és ötven üveg közepes minőségű bort szállított.

Az ókori Egyiptomban található borokat, akárcsak a mai borokat, évjáratuk alapján ismerték el, gyakran a annak a falu, város, körzet vagy általános földrajzi régió neve, ahol előállították. Legalább tizennégy különböző bortermelő terület létezett csak a Deltában; bár ezeknek a régióknak a kiterjedése nem határozható meg, általános elhelyezkedésük azonosítható – a felső-egyiptomi évjáratok nem voltak olyan sokak, mint a Delta, de azt mondták, hogy kiváló minőségűek (pl. a thébai borok könnyedségükről és egészségesség). Tudták, hogy az oázisokban borokat is állítottak elő.

A borosüvegek címkéi általában meghatározták a bor minőségét, például “jó bor”, “édes bor”, “nagyon jó bor” vagy a fajta, például gránátalma bor. Nehéz spekulálni az egyiptomi bor ízével a modern normákhoz képest. Mindazonáltal az éghajlat miatt valószínűleg alacsony az alacsony savtartalmú (édes) szőlő, ami inkább édes, mint száraz bort eredményezett volna. Az alkoholtartalom területenként és évjáratonként jelentősen változott volna, de általában az egyiptomi bor alkoholtartalma alacsonyabb lett volna, mint a modern asztali boroké.

Douglas J. Brewer és Emily Teeter

Egy nő, aki túlzottan kényeztette magát (19. dinasztia).

Ez felvetették, hogy a borivás hatásait néha adalékok is fokozták. Például a sírfestmények gyakran lótuszvirágokba burkolt vagy borított borosüvegeket ábrázolnak, ami arra enged következtetni, hogy az egyiptomiak borral keverve tisztában lehettek a kék lótuszszirmok kábító tulajdonságával. Sok bizonyíték áll rendelkezésre mind a sör, mind a bor túlzott fogyasztására, és Menkaure király (4. dinasztia) és Amasis király (26. dinasztia) a részegségről szóló mesékben szerepel. Néhány ősi jelenet meglehetősen grafikusan ábrázolja a túlzott kényeztetést. Például Paheri sírjában egy elegáns hölgy mutatja be az üres poharát egy szolgának, és azt mondja: “adj nekem tizennyolc mértékű bort, íme, imádnom kell a részegséget”.

Az evés és az ivás mellett tánc és dal is járt. A tánc látszólag olyan nézõsport volt, amelyben profik léptek fel a vendégek számára. Általános szabály, hogy a férfiak férfiakkal táncoltak, a nők pedig nőkkel. Az énekesek, akár szólisták, akár egész kórusok hangszerek kíséretében, vendégeket szórakoztattak a magánházakban és a palotában.

Keleti Intézet, Chicagói Egyetem

A zenészek banketten szórakoznak (18. dinasztia).

Az ókori egyiptomiak különféle hangszereken játszottak. A fúvós hangszerek közül az egyik legrégebbi a nádból vagy fából készült furulya volt, amelyet a törött kerámia predinasztikus darabjain (azaz a pásztorokon), valamint a Hierakonpolis palatábláján illusztráltak. A Régi Királyság által egy- és kettős furulyákat játszottak. Lehetnek oldalfúvók (hasonlóan egy modern fuvolához), vagy végfújhatók (mint egy magnó). A fuvola mindig népszerű volt az egyiptomiak körében, és a mai napig fennmaradt arab nay és uffafa néven. Az Óbirodalom idején szintén népszerűek voltak a nagy padlóhárfák és a különféle ütőhangszerek, a csontos vagy elefántcsontos tapsolóktól kezdve a kézcsörgőkig (sistra) és a téglalap alakú vagy kerek dobokig. Minden méretben dobokat játszottak ujjak és kezek segítségével; botokat vagy botokat láthatóan nem használtak.

Keleti Intézet

Hárfaművész.

Az Új Királyság idején sok új hangszer került fel a hangszeregyüttesbe, köztük kis vállon tartott hárfák, trombiták, lantok, oboák és héthúrú lyrák. A trombitákat általában a katonaságra korlátozták. Az egyiptomi lantoknak hosszú, karcsú nyaka és hosszúkás, ovális, rezonáló kamrája volt fából vagy teknőshéjból (ezekből a hangszerekből kibocsátott hang valami közelítőleg megközelítette volna a mandolin és az amerikai bendzsó keresztezését). A körülbelül 1 méter magas hengeres dob, amelynek mindkét végén bőrbőr van fűzve, az Új Királyság idején is népszerű volt; katonai és polgári lakosság egyaránt használta.A kettős náddal játszott hosszú oboát Kis-Ázsiából vezették be Egyiptomba, a görög-római korban számos görög eredetű eszközt vettek át az egyiptomiak, köztük serpenyőket és vízi orgonát billentyűzettel

Habár az ősi hangszerek hangminősége egyes esetekben újjáépíthető, nincs bizonyíték arra, hogy az egyiptomiak valaha kifejlesztették volna a kották rendszerét; így az ősi dallamok, ritmusok és billentyűk ismeretlenek maradnak. Egyes tudósok azonban úgy vélik, hogy az ősi zene jegyei megtalálhatók a Nyugati-sivatagi oázisokban élő népek zenéjében, és ezeket a dalokat a lehetséges eredetük szempontjából vizsgálják.

Ezzel ellentétben a gazdagok bankettjeit és az alsóbb osztályok szervezett találkozóit, másfajta szórakozást nyújtottak a fogadók és sörházak, ahol az italozás gyakran énekhez, tánchoz és játékhoz vezetett, és a férfiak és a nők szabadon léphettek kapcsolatba egymással. A vendéglők késő éjszakáig nyitva maradtak, a védnökök pedig olyan mennyiségben ittak sört, hogy a mámor nem volt ritka. Az egyik ősi szövegben az írástudók iskolájának tanára megbüntet egy diákot éjszakai tevékenysége miatt: “Hallottam, hogy felhagyott az írással, örömökben kavargott, hogy utcáról utcára jár, és sört kóstol. abbahagyja férfi létét. Ez a lelked elkalandozásához vezet. Most megbotlik és hasadra borulsz, piszokkal kenve “(Caminos 1954: 182).

A nagyobb városok utcái kétségtelenül számos “sörcsarnok” volt, és az imént idézett szöveg ugyanazokra a “paráznákra” utal, akik ott fellelhetők. A közmondások, amelyek arra figyelmeztetik a fiatal férfiakat, hogy kerüljék el a „ház nélküli nővel” való testvéreskedést, jelzik, hogy az ókori egyiptomi társadalomban valamilyen prostitúció létezett. Például az “Ankhsheshenqy utasításai” intik: “Aki szeret egy utcai nővel, annak az oldalán retikülje erszényét nyitja” (Lichtheim 1980: 176). A görög-római korban a bordélyházakról a városi kikötők közelében lehetett tudni, és az ajtó fölött álló fallosz alapján lehetett azonosítani őket, és az adónyilvántartások olyan házakra vonatkoznak, amelyeket prostitúció céljából béreltek. A prostitúció azonban nem volt összefüggésben templomokkal vagy vallási kultusszal Egyiptomban