Frans Hogenberg, Iconoclasm 1566, 1566- 70

Kihívás a római egyházra

A XVI. Század végén a történelmi erők által formált barokk stílus megjelenését látjuk a legjelentősebbnek a protestáns reformáció sikeres kihívása a római egyház szellemi és politikai ereje előtt. A művészettörténet szempontjából ennek különös jelentősége van, mivel a képek használata (és visszaélése) vita tárgyát képezte. Valójában sok képet támadtak meg vagy pusztítottak el ebben az időszakban, ezt a jelenséget úgy hívják, hogy ikonoklazma.

A protestáns reformáció

Ma számos típusú protestáns egyház létezik. Például a baptista jelenleg a legnagyobb felekezet az Egyesült Államokban, de még sok tucat van. Hogy történt ez? Hol kezdődtek mind? A protestáns reformmozgalom megértéséhez vissza kell térnünk a történelembe a 16. század elejére, amikor Nyugat-Európában csak egy egyház volt – amit ma római katolikus egyháznak neveznénk – a római pápa vezetésével. Ma ezt “római katolikusnak” nevezzük, mert nagyon sok más típusú templom létezik (pl. Metodista, baptista, evangélikus, református, anglikán – érted).

Az egyház és az állam

Tehát, ha visszatérünk az 1500-as évre, akkor az egyház (amit ma római katolikus egyháznak hívunk) Nyugat-Európában (politikailag és szellemileg) nagyon erőteljes volt (és valójában Olaszország jelentős területe felett kormányzott, az ún. a pápai államok). De működtek más politikai erők is. Volt a Szent Római Birodalom (nagyrészt németül beszélő régiókból állt, amelyeket fejedelmek, hercegek és választók választottak), az olasz városállamok, Anglia, valamint a (többek között) egyre egységesebb nemzetállamok, Franciaország és Spanyolország. E területek uralkodóinak hatalma az előző évszázadban megnőtt, és sokan alig várták, hogy éljenek a reformáció által kínált lehetőséggel a pápaság hatalmának gyengítésére (a a pápa) és növeljék saját hatalmukat a római egyházzal kapcsolatban an d más uralkodók.

Ne felejtsük el, hogy egy ideje az egyházat belső hatalmi harcok sújtotta intézménynek tekintették (az 1300-as évek végén és az 1400-as években az egyházat három pápa irányította. egyidejűleg). A pápák és bíborosok gyakran jobban hasonlítottak Királyokhoz, mint szellemi vezetőkhöz. A pápák időbeli (politikai), valamint szellemi hatalmat vallottak. Hadseregeket vezényeltek, politikai szövetségeket és ellenségeket kötöttek, sőt néha háborút is indítottak. Tombolt Simony (az egyházi irodák eladása) és a nepotizmus (a családi kapcsolatokon alapuló favoritizmus). Nyilvánvaló, hogy ha a pápa ezekre a világi kérdésekre koncentrált, akkor nem maradt annyi idő a hívek lelkének gondozására. Az egyház korrupciója közismert volt, és számos kísérletet tettek az egyház megreformálására (nevezetesen John Wyclif és Jan Hus által), de ezeknek az erőfeszítéseknek egyikét sem sikerült sikeresen megkérdőjelezniük az egyházi gyakorlatot Luther Márton 1500-as évek eleji tettéig.

Idősebb Lucas Cranach, Martin Luther, mellszobor háromnegyed nézetben, 1520 (The Fine Museum Arts, Houston)

Luther Márton

Martin Luther német szerzetes és teológiai professzor volt a Wittenbergi Egyetemen. Luther 1517-ben indította el a reformációt azzal, hogy legalább a hagyomány szerint “95 tézisét” a németországi wittenbergi vártemplom ajtajára tette fel – ezek a tézisek olyan állítások listáját jelentették, amelyek Luther aggodalmát fejezték ki egyes egyházi gyakorlatokkal kapcsolatban – nagyrészt engedékenységek eladása, de ezek Luther mélyebb gondjain alapultak az egyházi tanok iránt. Mielőtt folytatnánk, vegyük észre, hogy a protestáns tartalmazza a „tiltakozás” szót, a reformáció pedig a „reform” szót – ez legalábbis elsőre erőfeszítés volt, tiltakozni a katolikus egyház egyes gyakorlatai ellen és megreformálni ezt az egyházat.

Indulgenciák

Az indulgenciák értékesítése olyan gyakorlat volt, amikor az egyház adományt vagy más jótékonysági munkát ismert el egy darabdal. papír (engedékenység), amely igazolta, hogy a lelked gyorsabban jut be a mennybe azáltal, hogy lerövidíti a purgatóriumban töltött idejét. Ha nem követtél el súlyos bűnöket, amelyek garantálták volna a helyedet a pokolban, és meghaltál, mielőtt megbánnád és engesztelted volna minden bűnt n a lelked a Tisztítóházba ment – egyfajta útállomáson, ahol befejezted a bűneid engesztelését, mielőtt beengedték volna a mennybe.

X. Leó pápa engedékenységeket adott, hogy pénzt gyűjtsön Szent Péter templomának újjáépítéséhez. Bazilika Rómában. Ezeket a kényeztetéseket Johann Tetzel árulta, nem messze Wittenbergtől, ahol Luther teológiai professzor volt. Luthert komolyan aggasztotta, hogy a mennybe jutás hogyan kapcsolódott egy pénzügyi tranzakcióhoz.De az engedékenységek eladása nem Luther volt az egyetlen nézeteltérés az egyház intézményével.

Egyedül hit

Luther Márton nagyon odaadó volt, és lelki válságot élt át. Arra a következtetésre jutott, hogy bármennyire is “jó” próbál lenni, bármennyire is igyekszik távol tartani magát a bűntől, mégis bűnös gondolatokkal szembesül. Félt, hogy bármennyi jó munkát is végzett, soha nem tudott megtenni elég ahhoz, hogy elnyerje helyét a mennyben (ne feledje, hogy a katolikus egyház szerint a jó munkák elvégzése, például műalkotások megrendelése az egyház számára, hozzájárult ahhoz, hogy bejusson a mennybe). Ez mély elismerést jelentett a emberi állapot. Végül is, bármennyire is kedvesek és jók próbálunk lenni, mindannyian barátságtalan és néha sokkal rosszabb gondolatokkal találkozunk. Luther megtalálta a kiutat ebből a problémából, amikor elolvasta Szent Pált, aki az igazság hitben fog élni ”(Róma 1:17). Luther ezt úgy értette, hogy azok, akik a mennybe mennek (az igazak), egyedül hit által jutnak el, nem pedig jó cselekedetekkel. Más szavakkal, Isten kegyelme valami szabadon adható az embereknek, nem pedig valami, amit ki tudunk szerezni. Másrészt a katolikus egyház számára az emberek jó cselekedetek útján valamilyen cselekvőképességgel rendelkeztek üdvösségükben.

Gutenberg Biblia (Brit Múzeum)

Egyedül a Szentírás

Luther (és más reformátorok) a Biblia felé fordult, mint az egyetlen megbízható tanítási forrás (szemben az egyház tanításaihoz.).

A nyomda feltalálása a 15. század közepén (Gutenberg Mainzban, Németországban) a Biblia népnyelvre (a közös nyelvekre) történő fordításával együtt francia, olasz, német, angol stb.) azt jelentette, hogy azok, akik olvasni tudtak, közvetlenül tanulhattak a Bibliából anélkül, hogy papra vagy más egyházi tisztviselőkre kellett volna támaszkodniuk. Ez idő előtt a Biblia elérhető volt latinul, Róma ősi nyelvén, amelyet elsősorban a papság beszélt. A nyomda előtt a könyvek kézzel készültek és rendkívül drágák. A nyomda feltalálása és a Biblia népnyelvre fordítása azt jelentette, hogy a történelem során először a Biblia az egyházon kívüli személyek rendelkezésére állt. És most lehetséges volt az Istennel való közvetlen kapcsolat, amelyet a katolikus egyház intézménye nem közvetített.

Amikor Luther és más reformátorok a Biblia szavaira néztek (és erőfeszítéseket tettek a ezek a korai görög kéziratokon alapuló új fordítások) azt tapasztalták, hogy az egyház sok gyakorlata és tanítása arról, hogy miként érjük el az üdvösséget, nem egyeztek meg Krisztus tanításával. Ez magában foglalta sok szentséget, köztük a szentáldozást (más néven Eucharisztia). A katolikus egyház szerint az úrvacsora csodája az átlényegülés – amikor a pap beadja a kenyeret és a bort, megváltoztatják (a “transz” előtag azt jelenti, hogy megváltoztatják) anyagukat Krisztus testévé és vérévé. Luther tagadta, hogy bármi megváltozott volna Szentáldozás. Luther ezzel megtámadta a katolikus egyház egyik központi szentségét, annak egyik központi csodáját, és ezáltal az egyik módot arra, hogy az emberek Istennel kegyelmet vagy üdvösséget érhessenek el.

Reformáció

Az egyház kezdetben figyelmen kívül hagyta Martin Luther-t, de Luther elképzelései (és azok változatai, beleértve a kálvinizmust is) gyorsan elterjedtek egész Európában. Felkérték, hogy adja vissza (tagadja el) írásait a Worms-i Országgyűlésen sajnálatos neve annak a tanácsnak, amelyet a Szent Római Császár tartott Worms németországi városában). Amikor Luther megtagadta, őt kiközösítették (más szóval kizárták az egyházból). Az egyház válasza Luther és mások fenyegetésére ebben az időszakban én s az ellenreformációt (“ellen” jelentése: ellen) hívta.

A Tridenti Zsinat

1545-ben az egyház megnyitotta a Tridenti Zsinatot Luther által felvetett kérdések kezelésére. A Tridenti Zsinat az egyház egyik magas rangú tisztviselője volt, akik (tizennyolc évig be- és kikapcsolva) főként Észak-Olaszországban, Trent városában 25 ülésszakra üléseztek.

A Tridenti Zsinat kiválasztott eredményei:

1. A Tanács tagadta a hit által való megigazulás evangélikus gondolatát. Megerősítették más szavakkal az érdemtanukat, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy jó cselekedetek és szentségek révén megváltják magukat.
2. Megerősítették a tisztítóhely létezését, valamint az ima és az engedékenység hasznosságát a rövidítésben. egy személy purgatóriumban tartózkodása.
3. Megerősítették az átlényegülésbe vetett hitet és mind a hét szentség fontosságát.
4. Megerősítették mindkét szentírás tekintélyét, az egyház tanításait és hagyományait.
5. Megerősítették a vallási művészet szükségessége és helyessége (lásd alább)

A Tanács ülése Trent of Matthias Burglechner, “Tyrolischer Adler”, vol.IX

Tridenti Tanács a vallási művészetről

A Trent-i zsinaton az egyház megerősítette a a képek hasznossága – de jelezték, hogy az egyházi tisztviselőknek vigyázniuk kell a képek helyes használatának előmozdítására, és óvniuk kell a bálványimádás lehetőségétől. A tanács úgy ítélte meg, hogy a képek hasznosak “, mert a nekik megmutatott megtiszteltetés azokra a prototípusokra vonatkozik, amelyeket e képek képviselni ”(más szavakkal, a képeken keresztül tiszteljük az ábrázolt szent alakokat). És felsoroltak egy másik okot, amely szerint a képek hasznosak voltak, “mert azok a csodák, amelyeket Isten a szentek által tett, és azok üdvös példái a hívek szeme elé kerültek, hogy így hálát adjanak Istennek ezekért a dolgokért, megrendelhessenek. saját életüket és modorukat a szentek utánzásában; izgatottak lehetnek Istent imádni és szeretni, valamint a kegyességet ápolni. ”

Erőszak

A reformáció nagyon erőszakos időszak volt Európában még a családtagokat is gyakran szembesítették egymással a vallásháborúkban. Mindkét oldal, mind a katolikusok, mind a protestánsok, gyakran teljesen biztosak voltak abban, hogy igazuk van, és hogy a másik fél az ördög munkáját végzi.

Ezen időszak művészeit – Michelangelo Rómában, Titian Velencében, Durer Nürnbergben, Cranach Szászországban – hatással voltak ezekre a változásokra, mivel az egyház volt a művészek legnagyobb védnöke. És most a művészetet vizsgálják teljesen új módon.A katolikus egyház arra kereste a választ a művészet hatékonyan és világosan közölte a Biblia történeteit (erről bővebben lásd Veronese ünnepét a Levi Házban). A protestánsok viszont többnyire elvesztették az egyház pártfogását, és a vallási képek (szobrok, festmények, ólomüveg ablakok stb.) Ikonoklasztikus zavargásokban pusztultak el.

Egyéb fejlemények

Ebben az időszakban a tudományos forradalom lendületet kapott, és a természeti világ megfigyelése felváltotta a vallási tant, mint a világegyetem megértésének és a benne elfoglalt helyünk forrását. Kopernikusz véget vetett az ókori görög égbolt-modellnek azzal, hogy azt sugallta, hogy a Nap áll a Naprendszer középpontjában, és hogy a bolygók keringenek körülötte.

Ugyanakkor a feltárás, a gyarmatosítás és ( folytatódott annak keresztényesítése, amelyet Európa “új világnak” nevezett. A század végére az európaiak világa sokkal nagyobb volt, és a világról alkotott vélemények változatosabbak és bizonytalanabbak voltak, mint évszázadok óta.