Etika

Elméleti

Metaetika
Következményesség / Deontológia / Erényetika
A gondozás etikája
A jó és a rossz | Erkölcs

Alkalmazott

Orvosi etika / Bioetika
Üzleti etika
Környezetetika
Emberi jogok / Állatjogok
Jogi etika
Médiaetika / Marketingetika
Háborús etika

Alapvető kérdések

Igazságosság / Érték
Jog / Kötelesség / Erény
Egyenlőség / Szabadság / Bizalom
Szabad akarat

Kulcsfontosságú gondolkodók

Arisztotelész / Konfuciusz
Aquinói / Hume / Kant / Bentham / Mill / Nietzsche
Nyúl / Rawls / MacIntyre / Singer / Gilligan

Az ellátás etikája normatív etikai elmélet, amelyet gyakran a erényetika. Az olyan domináns hagyományos etikai elméletek, mint az utilitarizmus és a kanti deontológiai etika, olyan etikai elméleteket fejlesztettek ki, amelyek a társadalom, mint autonóm, racionális egyének összességének megértésén alapultak, hangsúlyt fektetve a szabályokra, a kötelességekre, az igazságosságra, a jogokra, a pártatlanságra, az egyetemességre, a hasznosságra és a preferenciák kielégítésére; Az ellátási etika viszont az egyén, mint egymásra épülő, kapcsolati lény megértése alapján alakult ki, és hangsúlyozta az emberi kapcsolatok és az érzelmeken alapuló erények fontosságát, mint például a jóindulat, az irgalom, a gondoskodás, a barátság, a megbékélés és az érzékenység. Az ellátási etikában a család az erkölcs elsődleges szférája, ahol az ember ápolhatja jellemét.

Az ellátási etikát eredetileg Carol Gilligan pszichológus fejlesztette ki az 1960-as években feminista szemszögből. Azóta széles körben alkalmazzák különböző szakmai területeken, mint például az ápolás, az egészségügy, az oktatás, a nemzetközi kapcsolatok, a jog és a politika. Míg az ellátási etika és a konfuciánus etika egyaránt a családot tekinti az etika alapjának, az ellátási etika kritikusan viszonyul a konfuciánus patriarchális perspektívához, vagy legalábbis a konfuciánus etika patriarchális értelmezéséhez.

Jellemzők

Az ellátás etikáját néha “szeretetetikának” vagy “kapcsolati etikának” nevezik, amelynek két figyelemre méltó jellemzője van két hagyományos normatív etikai elmélettel szemben: az utilitarizmus és a kanti deontológiai etika. Míg a gondozás etikája erényetikának számít, ez eltér a hagyományos arisztotelészi erényetikától is. Noha egyes gondozási etikai teoretikusok elutasítják az általánosítást, az ellátás etikájának van néhány figyelemre méltó közös jellemzője.

Az emberi lét függősége és egymásrautaltsága

A hagyományos etikai elméletek feltételezik, hogy az erkölcsi ágens autonóm, független Egyedi. A gondozási etika ugyanakkor rámutat arra a tényre, hogy az ember lényegében másoktól függ. A gyermekek a szülőktől, az idősek a gyermekektől vagy más gondozottaktól függenek, a fogyatékossággal élő személyeknek pedig másokra kell támaszkodniuk. Minden ember életkorának, fizikai vagy mentális állapotának függvényében folyik át a függőségi folyamaton.

Az emberi élet előfeltétele, és csak az emberek által kínált gondoskodás és támogatás által lehetséges. A szülőknek erkölcsi felelősségük a gyermekeik gondozása, a gyermekeké pedig az idősek gondozása. Így az emberek egymással összefüggő kapcsolatokban léteznek, amelyek etikai felelősséggel járnak.

Az érzelem, mint az alapvető emberi természet

A hagyományos etika az ész elsőbbségére épül. Az értelmet stabil érzelmi képességként értékelik az érzelmekkel szemben, amelyeket instabilnak, változékonynak, mulandónak és kevésbé fontosnak tartottak. Míg az ellátási etika felismeri az ész értékét, felismeri az érzés vagy érzelem fontosságát, valamint az ehhez kapcsolódó erényeket, mint a jóindulat, az együttérzés, az érzékenység, az érzékenység és a szimpátia. A hagyományos etika által elutasított érzelmek egoista, pártatlan érzelmi kötődések, amelyek favoritizmust, haragot, gyűlöletet és más negatív vagy romboló érzéseket keltenek.

Az emberi kapcsolatok prioritása

A hagyományos elméletek középpontjában állnak elvont, egyetemes szabályok és elvek megállapításáról a pártatlanság figyelembevételével. Az emberi életben azonban nem minden emberi kapcsolat egyenlő. Például, bár a földön lévő összes gyermek gondozása nemes és fontos, a saját gyermekével való gondozás azonnali és közvetlen felelősség a szülő számára. emberi kapcsolatok.

A család, mint a társadalom egysége

A hagyományos etika az egyének és a társadalom közötti kapcsolat által kialakított keretek között működik. Elsődleges etikai fogalmak, mint igazságosság, egyetemesség, pártatlanság és A családnak ebben a keretrendszerben nincs különösebb szerepe, valójában a család egy “magán” birodalom, amelybe a nyilvánosság vagy a szféra (kormány) nem avatkozik be és nem is szabad.

Másrészt az ellátás etikája a családot tekinti elsődleges szférának az etikus viselkedés megértéséhez. A családot ontológiailag, ismeretelméleti és erkölcsileg fontos szférának tekinti, ahol az erényeket ápolják és öröklik.

Ez a családalapú nézőpont összehasonlítható a család konfuciánus etikában betöltött szerepével. Van azonban néhány különbség. Először is, mivel az ellátási etika egy nyugati tradíción belül alakult ki, kritikusabb, elemző elemeket tartalmaz. Másodszor, míg a család fogalma az ellátási etikában általában a közvetlen családtagokra korlátozódik, a konfuciánus etikában az őseire is kiterjed. Harmadszor: az ellátási etika megkérdőjelezi a konfuciánus etika patriarchális aspektusát.

Kölcsönös függőség egy személy

A hagyományos etikai elméletekben a személy fogalma hajlamos az egyént önállónak, elszigeteltnek, racionálisnak és önérdekűnek tekinteni. A gondozási etika azonban egymástól függőnek, integrálnak (érzelem, ok és akarat), és relációs. Azt állítja, hogy az én fogalma csak akkor határozható meg megfelelően, ha a személyt egymástól függő és relációs lényként értik. A liberális egyén fogalma elvont, illuzórikus fogalom.

Történelmi háttér

Az ellátás etikáját eredetileg Carol Gilligan pszichológus munkája inspirálta. Karrierje elején Carol Gilligan Lawrence Kohlberg pszichológussal dolgozott együtt, miközben az erkölcsi fejlődés elméletét kutatta. Gilligan ” s jaj rk a nők erkölcsi fejlődéséről a Kohlberg tanulmányai alapján látszólag férfi alapú eredményekre reagálva.

Gilligan és mások azt sugallják, hogy a nyugati kultúra etikai története hangsúlyozta az igazságosság szemléletét erkölcsösség, mert a szemlélet hagyományosan ápolta és megosztotta az embereket. Ezzel szemben a nőknek hagyományosan másfajta erkölcsi szemléletet tanítottak, amely hangsúlyozza a szolidaritást, a közösséget és a különleges kapcsolatokkal való törődést. Ezt az erkölcsi “gondoskodási szemléletet” figyelmen kívül hagyták vagy elbagatellizálták, mert a nők hagyományosan korlátozott hatalommal bírtak és befolyás.

Az erkölcs igazságosság-szemlélete a helyes cselekedetre összpontosít, még akkor is, ha ez személyes költségeket igényel, vagy feláldozza azok érdekeit, akikhez közel áll. A gondozási szemlélet inkább azt mondaná, hogy tudunk és kell is a hozzánk közel álló személyek érdekeit helyezze a teljesen idegen emberek érdekei fölé, és hogy ápoljuk természetes képességünket, hogy másokkal és önmagunkkal törődjünk.

Nel Noddings “Kapcsolatetika

Carol Gilligan a gondozás etikájával kapcsolatos, „Más hangon” (1982) munkáját követve Nel Noddings „relációs etikát” dolgozott ki a Gondozás: A nőies megközelítés az etikához és az erkölcsi neveléshez című könyvében (1984).

Tetszik Carol Gilligan, a Noddings elfogadja hogy az igazságosságon alapuló megközelítések, amelyek állítólag férfiasabbak, az ellátás etikájának valódi alternatívái. Gilligantől eltérően azonban Noddings úgy véli, hogy a gondoskodás, “a fogékonyságban, a rokonságban és a reakciókészségben gyökerezik”, az etika alapvető és előnyösebb megközelítése.

A Noddings “gondozási etikájának megértésének kulcsa az, hogy megértsük őt. különösen az ápolás és az etikus gondozás fogalma.

Magasabbá válás

A Noddings úgy véli, hogy hiba lenne megpróbálni szisztematikusan megvizsgálni a gondozás követelményeit, ennek ellenére javasolja a gondozás három követelménye (Caring 1984, 11-12). Azt állítja, hogy a gondozónak (egygondoskodónak) magával ragadó és motivációs elmozdulást kell mutatnia, az ápoltnak (gondozottnak) pedig valamilyen módon reagálnia kell a gondozásra. A bólintások kifejezés magával ragadás arra utal, hogy valakire gondolunk annak érdekében, hogy jobban megértsük őt. A gondozáshoz azért van szükség, mert az egyén személyes és fizikai helyzetét meg kell érteni, mielőtt az egygondoskodó meghatározhatja bármely cselekvés megfelelőségét. A magával ragadásnak nem kell magában foglalnia, amint azt a kifejezés sugallja, mélyen rögzíteni a másikon Csak a figyelemre van szükség, amelyet egyesek számára meg kell érteni a másik álláspontjának megértéséhez. A magával ragadás önmagában nem jelenthet gondoskodást, valaki mélyen megértheti egy másik személyt, de mégis az illető érdekeivel szemben léphet fel. A motivációs elmozdulás megakadályozza ennek bekövetkezését. A motivációs elmozdulás akkor következik be, amikor az egygondoskodási magatartást nagyrészt annak a személynek az igényei határozzák meg, akit ápol. A motivációs elmozdulás önmagában nem lenne elegendő az etikai gondoskodáshoz. Például, aki elsősorban vágyból cselekedett Ha valamit el akar érni egy másik emberért, de nem gondolt elég alaposan a másik igényeire (nem sikerült megfelelően elmerülnie a másikban), nem törődne vele. Végül Noddings úgy véli, hogy a gondozás valamilyen formában elismerést igényel a gondozottaktól, hogy az egygondoskodás valójában a gondoskodás.Amikor a gondozott személy felismeri és reagál a gondozásra, a Noddings a gondozást úgy írja le, hogy “teljes a másikban”.

Természetes gondoskodás és etikus gondoskodás

Nel Noddings fontos különbséget tesz a természetes gondozás és az etikus gondozás között. A bólintások megkülönböztetik a színészetet, mert a “akarok” és a cselekvés, mert a “kell”. Amikor valakivel törődöm, mert “akarok” törődni, mondjuk átölelem egy barátomat, akit szeretet közben át kell ölelni, a Noddings azt állítja, hogy természetes gondozással vagyok. Ha valakivel törődöm, mert “gondoznom kell”, akkor mondjuk, hogy megölelem egy ismerősét, akinek át kell ölelnem, annak ellenére, hogy vágyam lenne megszökni az illető fájdalma alól, a Noddings szerint etikus gondozással foglalkozom. Etikai gondoskodás akkor következik be, amikor egy személy gondosan cselekszik abból a meggyőződésből, hogy a gondoskodás a megfelelő módja az emberekkel való kapcsolattartásnak. Amikor valaki gondoskodó módon cselekszik, mert az illető természetesen törődik mással, a gondoskodás nem etikus gondoskodás.

A bólintások “azt állítják, hogy az etikus gondoskodás a természetes gondozáson alapszik, és így függ attól. Azáltal, hogy megtapasztalja, hogy mások törődnek velük, és természetesen törődnek másokkal, az emberek építik az úgynevezett “etikai ideált”, annak a személynek a képét, akinek lenni akarnak.

Az etikai ideál és a gonosz csökkenése

A bólintások a téves cselekedeteket az “etikai ideál csökkenése” és a “gonosz” kifejezéssel írják le. Az ember etikai ideálja csökken, ha vagy úgy dönt, vagy kénytelen cselekedni, hogy elutasítsa a belső gondoskodásra való felhívását. Valójában a lehető legjobb emberről alkotott képe megváltozik oly módon, hogy A Noddings szerint az emberek és szervezetek szándékosan vagy gondatlanul hozzájárulhatnak más etikai eszmék csökkenéséhez. Megtehetik ezt úgy, hogy megtanítják az embereket, hogy ne törődjenek velük, vagy olyan körülmények közé helyezik őket, amelyek megakadályozzák őket abban, hogy gondoskodhassanak. Az ember gonosz, ha annak ellenére, hogy másképp képes cselekedni, vagy személyesen nem gondoskodik , vagy megakadályozza mások gondozását. A Noddings azt írja: “az ember szándékosan elutasítja a törődés késztetését, és szándékosan hátat fordít az etikusnak, ő gonosz, és ezt a gonoszt nem lehet megváltani.”

Kritikák

Bár az etika Az ellátás feminista mozgalom részeként alakult ki, egyes feministák az ápoláson alapuló etikát kritizálták a “jó nő” hagyományos sztereotípiáinak megerősítése miatt.

Akik elfogadják a hagyományosabb etikai megközelítéseket, azzal érvelnek, hogy az ellátási etika támogassa a méltányosságot és pártatlanságot sértő favoritizmust.

Az ellátási etika még mindig a fejlődés korai szakaszában van, és különféle kérdésekkel kell foglalkoznia, beleértve azt, hogy miként tudja integrálni a hagyományos etikai értékeket, például az igazságosságot, a pártatlanságot és másokat.

Lásd még

• konfucianizmus
• deontológiai etika
• család
• normatív etika
• Utilitarizmus
• Erények
• erényetika

Jegyzetek

• Bartky, Sandra Lee. Nőiesség és uralom: Tanulmányok az elnyomás fenomenológiájáról. A nemre gondolkodás. New York: Routledge, 1990. ISBN 9780415901864
• Gilligan, Carol. Más hangon: Pszichológiai elmélet és a nők fejlődése. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1982. ISBN 9780674445444
• Held, Virginia. Az ellátás etikája. Oxford: Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0-19-518099-2
• Kohlberg, Lawrence és Carol Gilligan. A serdülő filozófusként: Az ön felfedezése a posztkonvencionális világban. Boston, Mass .: Dœdalus, 1971.
• Li, C. 2008. “A konfuciánus etika integrálja-e az ellátási etikát és az igazságosság etikáját? Mencius esete. “Ázsiai filozófia. 18, 1: 69-82.
• ———. 1994.” Jen konfuciánus koncepciója és a gondozás feminista etikája: összehasonlító tanulmány “. HYPATIA -EDWARDSVILLE-. 9, 1: 70.
• Noddings, Nel. Caring: nőies megközelítés az etikai és erkölcsi nevelés terén. Berkeley ua: Univ. Of California Press, 1984. ISBN 9780520050433
• Slote, Michael A. A gondozás és az empátia etikája. London; New York: Routledge, 2007. ISBN 9780415772006

Az összes linket 2017. augusztus 15-én találtuk meg.

• Stanford Encyclopedia of Philosophy bejegyzés a feminista etikáról
• A gondozás etikája cikk a Carnegie Mellon weboldalon
• Gilligan erkölcsi fejlődésének szakaszai
• Nel Noddings életrajz

Általános filozófiai források

• Stanfordi filozófia-enciklopédia.
• Paideia Project Online.
• A filozófia internetes enciklopédiája.
• Gutenberg projekt.