görög mitológia > > görög Istenek > > olimpiai istenek > > Hestia

HESTIA volt a kandalló (magán és önkormányzati) és az otthon szűz istennője. A családi kandalló istennőjeként a kenyér főzésének és a családi étkezés elkészítésének elnöki tisztét is ellátta. Hestia az áldozati láng istennője is volt, és részesült minden áldozatban az isteneknek. Az áldozati hús közösségi ünnepének főzése természetesen része volt a területének.

A mítoszban Hestia volt Kronos (Cronus) és Rhea elsőszülött gyermeke, akit apja elnyelt születésekor. Később Zeus arra kényszerítette az öreg Titánt, hogy elcsúfítsa Hesztia és testvéreit. Elsőként lenyelve őt is utoljára háborították el, és őt nevezték a hat Kronide közül a legidősebbnek és a legfiatalabbnak is. Amikor Apollon és Poseidon istenek házasságban keresték a kezét, Hesztia megtagadta és megkérte Zeuszt, örök szűz marad. Beleegyezett, és ő foglalta el a helyét a királyi kandallónál. A klasszikus szobrászatban szintén fátyolos volt, vízforralóval az attribútuma. Szűz istennő volt.)

ENCYCLOPEDIA

HE′STIA-t (Hestia, Ion. Histiê), a kandalló istennőjét, vagy inkább a kandallón égő tüzet tartották számon. mint a tizenkét nagy isten, és ennek megfelelően Cronus és Rhea lánya. A közös hagyomány szerint ő volt Rhea elsőszülött lánya, és ezért ő volt az első a gyermekek közül, akit Cronus lenyelt. (Hes. Theog. 453, & c .; Hom. Himnusz. Ven. 22.; Apollod. I. 1. 5. bek.), Artemishez és Athénához hasonlóan leány istenség, és amikor Apollón és Poszeidón beperelte a kezét, megesküdött Zeusz fejére, hogy örökké szűz marad (Hom. Himnusz. Ven. 24, & c. ), és ebben a karakterben az volt, hogy áldozatai csak egyéves tehenek voltak. A Hesztia, Apolló és Poseidon közötti kapcsolat, amelyre a legenda így utal, Delphi templomában is megjelenik, ahol a három istenséget közösen imádták, Hestia és Poszeidón együtt jelentek meg Olimpián is. (Paus. V. 26. 26. §, x. 5. 3. §; Hom. Himnusz. Xxxi. 2.) Mivel a kandallóra a házi élet szent központjának tekintették, így Hesztia volt a hazai élet istennője és a minden boldogságot és áldást megad, és úgy gondolták, hogy minden ház belső részében lakik (Hom. Himnusz. Ven. 30; Callim. Himnusz. Del. 325, Cer. 129.), és feltalálták a házépítés művészetét. (Diod. 68. vers; Eustath. Ad Hom. 735. o.) Ebben a tekintetben gyakran jelenik meg Hermessel együtt, aki szintén deus penetralis volt, mint az ember műveinek védelmét. (Hom. Himnusz. Xxxii. 10: Szünet. X. 11. § 3.) Mivel egy ház kandallója egyben az az oltár, amelyen a házi isteneknek (hestiouchoi vagy ephestioi) áldozatokat áldoznak, Hestia-t nézték meg. mint az összes áldozat vezetője, és mint az oltár szent tüzének istennője, részt vett az istenek összes templomában végzett áldozatokban. (Hom. Himnusz. Ven. 31.) Ezért amikor áldozatokat ajánlottak fel, először őt hívták meg, és az áldozat első részét felajánlották neki. (Hom. Himnusz. Xxxii. 5; Pind. Nem. Xi. 5; Plat. Cratyl. 401. o., D.; Paus. V. 14. § 5. §; Schol. Ad Aristoph. Vesp. 842; Hesych. Sv aph hestias archomenos.) Ünnepélyes esküt tett a kandalló istennője, és maga a kandalló volt a szent menedékhely, ahol az esküdtek a ház lakóinak védelmét kérték. (Hom. Od. Xiv. 159; Eustath. Ad Hom. 1579. o.) A város csak nagycsalád, és ezért szent kandallója is volt, a polgárok harmonikus közösségének és a közös imádatnak a szimbóluma. . Ez a nyilvános tűzhely általában egy város prytaneiumában létezett, ahol az istennőnek különleges szentélye (thalamosa) volt, Prutanitis néven, szoborral és a szent kandallóval. Ott a prytánok áldozatokat áldoztak neki, amikor beléptek az irodájukba, és Hestia, mint egy magán kandallónál, megvédte a kérőket.Mivel ez a nyilvános tűzhely minden városban szent menedékhely volt, az állam általában ott fogadta vendégeit és külföldi nagyköveteit, és a prytánoknak a házigazdák részéről kellett fellépniük. Amikor egy telepet kiküldtek, az emigránsok elvitték a tüzet, amelynek az új városuk kandallóján kellett meggyulladni az anyavároséból. (Pind. Nem. Xi. 1, & c., A tudóssal; Parthen. Erot. 18; Dion. Hal. Ii. 65.) Ha valaha is a kandallója tüze kihalt, nem engedték, hogy újra meggyújtsák hétköznapi tűzzel, hanem vagy súrlódás által előidézett tűzzel, vagy a napból tüzet merítő szemüveg égésével. A későbbi idők misztikus spekulációi az ókori egyszerű elképzelésekből fakadtak, és szent tűzhelyet vettek fel nemcsak a föld közepén, de még az univerzumban is, és különböző módon összekavarták Hestia-t más istenségekkel, például Cybele-vel. , Gaea, Demeter, Persephone és Artemis. (Orph. Himnusz 83.; Plut. De Plac. Philos. 3, 11, Numa, 11.) Görögországban csak kevés különleges Hesztia-templom volt, mivel a valóságban minden prytaneum az istennő szentélye volt, és részeként az áldozatok közül, bármilyen isteni felajánlásban is részesültek, a lányé volt. Hermione-ban azonban külön Hestia-templom volt, bár nem tartalmazott róla képet, csak oltárt. (Paus. Ii. 35. § 2.) Áldozatai az egyéves gyümölcs, víz, olaj, bor és tehenek primitiumaiból álltak. (Hesych. Lc; Hom. Himnusz. Xxxi. 3, xxxii. 6; Pind. Nem. Xi. 6.) A rómaiak ugyanazt az istennőt, vagy inkább ugyanazokat a gondolatokat imádták, amelyek benne testet öltöttek, Vesta néven, ami: a valóságban azonos Hestia-val; de mivel a Vesta római imádata több ponton különbözött a görögországi Hestiaétól.

Forrás: A görög és római életrajz és mitológia szótára.

ALTERNÁT NÉVJEGYZÉK

KLASSZIKUS IRODALOMJEGYZÉK

SZÜLETÉSI, SZÜLETÉSI & HÉZIA FELHASZNÁLÁSA

Hesiod, Theogony 453 ff (ford. Evelyn-White) (görög e. e. 8. vagy C7. görög eposz):
“De Rhea szerelmes volt Kronosba (Cronus) és csupasz pompás volt gyerekek, Hestia, Demeter, és aranysárga Hera és erős Haides … és a hangosan összeomló Földrázó és bölcs Zeusz … Ezek a nagy Kronos nyelték, amikor mindegyik kijött az anyaméhéből anyja térdére. . . Ezért nem tartott vak szemléletet, hanem figyelte és lenyelte gyermekeit. . . Ahogy teltek az évek, a nagy Kronos, az okos Gaia (Gaea, a Föld) mélységes javaslatai által elcsábult, és újfent felnevelte utódait, akiket a saját fia művészete és ereje győzött le, és ő előbb kihányta a követ amelyet utoljára lenyelt. “

Homérikus 5. himnusz Aphroditének 18 ff (ford. Evelyn-White) (görög eposz C7 – 4. Kr. e.):
” A tiszta leánykori Histia (Hestia) sem ) szeretik Aphrodite műveit. Ő volt az eszes Kronos (Cronus) elsőszülött gyermeke, és Zeus akaratából a legfiatalabb is, aki az aigist tartja – egy királynői szobalány, akit Poseidon és Apollon egyaránt feleségül akart venni. De ő teljesen hajlandó, nem, makacsul visszautasította; és megérintette Zeusz atya fejét, aki az aigist tartja, ő, ez a tisztességes istennő, nagy esküt tett, amely valójában beteljesedett, hogy minden nap leányzó lesz. Apa házasság helyett nagy becsületet adott neki, és a ház közepén van a helye, és a leggazdagabb része van. Az istenek összes templomában s részesedése van a becsületből, és minden halandó ember között az istennők főnöke. E három Aphrodite nem tudja behajlítani vagy behálózni a szíveket. “

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 4 – 7 (ford. Aldrich) (görög mitográfus Kr. U. 2.):
” Ezután feleségül vette nővérét Rhea. Mivel Ge (Gaea, Föld) és Ouranos (Uránus, Mennyország) is prófétai figyelmeztetést adott rá, hogy uralmát egy saját fia fogja megdönteni, ezért gyermekei születésükkor lenyelték. Lenyelte elsőszülött lányát, Hestia-t, majd Demetert és Hera-t, valamint Poseidont és Haides-t. . .Mikor Zeusz felnőtt volt, Okeanos “(Oceanus”) lányát, Metist vette fel kollégaként. Kronosznak kábítószert adott, amellyel előbb a követ, majd a gyermekeket is el kellett hánynia. Velük Zeusz háborút vívott a Kronos és a Titánok (Titánok) ellen. “

Diodorus Siculus, Történelmi Könyvtár 5. 70. 1:
” Kronoszba (Cronus) szállítottak egy orákulumot. Zeusz születése, amely kijelentette, hogy a tőle született fiú erőszakkal kikészíti tőle a királyságot.Következésképpen Kronos újra és újra megszüntette a gyermekeket, akiket nemzett. de Rhea, mint amilyen volt, és mégsem volt ereje férje céljának megváltoztatására, amikor Zeuszt megszülte, Ide-ben (Ida) rejtette el. “

HESTIA & AZ ISTEN PRIAPUSZ

Ovidius, Fasti 6. 319 ff (ford. Booyle) (római költészet Kr. e. ):
“El kell hagynom vagy el kell mesélnem a szégyent, a vörös Priapus-t? Ez egy nagyon játékos, apró mese. Koronás Cybele tornyos varjújával meghívja az örök isteneket ünnepére. Meghívja Satyri-t is ( Satyrs) és Nymphae (nimfák), vidéki szellemek (Rustica Numina); Silenus jelen van, hívatlanul. Nem szabad és túl sokáig elbeszélni az isteneket “bankett: az éjszakát sok borral fogyasztották. Néhányan vakon sétálgatnak az árnyékos Idán” s harsog, vagy feküdjön le, és pihentesse testét a puha fűben. Mások játszanak, vagy az alvás szorongatja őket; vagy összekapcsolják a karjukat, és hármas gyors lépésben dübörögnek a zöld földön. Vesta lefekszik, és csendesen, gondtalanul alszik, éppen úgy, ahogy volt, a fejét gyep borította. De a kertek vörös megváltója Nymphai és istennők után kutat, és ide-oda vándorol. Megfigyeli Vestát. Nem világos, ha azt gondolta, hogy ő Nympha, vagy tudta, hogy ez Vesta. Tudatlanságot állít. Aljas reményt képzel el és fárasztó dolog, hogy ellopja őt, lábujjhegyen járva, miközben a szíve csapkod. Véletlenül az öreg Silenus elhagyta a szamarat gyengéden pattogó patak jött tovább. A hosszú Hellespont istene elkezdődött, amikor egy idő előtti bray ordított. Az istennő felcsillan, megrémülve a zajtól. Az egész tömeg hozzá repül; az isten ellenséges kezeken menekül. “

Megjegyzés: Csaknem azonos történetet mesél a priaposzi Ovidius és a Nymphe Lotis.

HIMNÁK HÉZIÁHOZ

Homérikus himnusz 24-től Hestiáig (ford. Evelyn-White) (görög eposz, C7. – Kr. E. 4.):
“Hestia, mind a halál nélküli istenek, mind a földön járó emberek magas lakóhelyeiben örök lakóhelyet és legmagasabb helyet nyertél el. becsület: dicsőséges a részed és a jogod. Hiszen nélkületek a halandók nem tartanak lakomát, – ahol az ember nem önt öntet édes bort Hesztia első és utolsó áldozatául. És te, Argeiphontes, Zeusz és Maia fia,. . . legyél kedvező és segíts nekünk, te és Hesztia, az imádó és kedves. Gyertek és lakjatok együtt ebben a dicsőséges házban barátságban; mert ketten, jól ismerve az emberek nemes cselekedeteit, segítik bölcsességüket és erejüket. Üdvözlet, Kronos (Cronus) lánya, és te is, Hermész. “

24. Homérus-himnusz Hestia-nak:
” Hestia, te, aki az Apollon úr, a Távol-lövő szent házát gondozod jó esetben Pytho, lágy olajjal csöpögve a tincseitől, jöjjön be ebbe a házba, gyere, legyen egy esze Zeusszal a minden bölcsen – közelítsen, és kegyelmet adjon dalomnak. “

84-es orfikus himnusz Hestia (ford. Taylor) számára (Kr. E. Kr. E. II. Kr. U. 2-ig görög himnuszok):
“Hestia felé, füstölés az aromás vegyületektől. Kronos (Cronus) lánya, tiszteletreméltó dáma, aki a nagy tűz örök lángja között lakik; szent szertartásokban ezek a miniszterek a tiéd, a misztikusok nagyon áldottak, szentek és isteniek. Benned az Istenek rögzítették lakóhelyüket, erős, stabil alapot Örök, sokat formált, örökké pompás királynő, nevető és áldott, kedves magatartás; fogadja el ezeket a rítusokat, fogadja el minden vágyat, gyengéd egészséget és szükségszerű jó inspirációt. “

HESTIA ISTENNŐ A SZÍVÉRŐL, OTTHONRÓL & ALTAR

Hestia a kandalló és az otthon istennője volt. A kandallótűz istennőjeként Hestia elnökölt az oltárlángon és az áldozati ünnepen is. Egy állam központi kandallója is az övé volt – a tűz égett a polgári teremben.

5. Homérus-himnusz Aphrodité 18 ff-ig (ford. Evelyn-White) (görög e. C7–4. Kr. E.) :
“Zeusz, az Atya házasság helyett nagy megtiszteltetésben részesítette, és a ház közepén van a helye, és a leggazdagabb része van. Az istenek összes templomában részesül a becsületben, minden halandó embernek ő az istennők főnöke. “

Homérus 24. himnusz Hestia-nak:
” Hestia, mind a halál nélküli istenek, mind a földön járó emberek magas lakóhelyein megszerezted örök lakóhely és legnagyobb megtiszteltetés: dicsőséges a te részed és a jogod. Mert nélküled a halandók nem tartanak lakomát, – ahol nem öntik meg kellő módon az édes bort Hesztia első és utolsó áldozatául … Hestia, te Apollon lord szent háza. “

Bacchylides, 148. töredék (ford. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (görög líra Kr. e. 5.)):
“Aranytrónusú Hestia, te, aki növeled a dicsőséges Agathokleadai (Agathocleadae), a gazdag emberek nagy gyarapodását, amikor a város közepén ülsz az illatos Peneios (Peneus) mellett a juhok ragyogásában Thessáliát (Thesszália) neveli. “

Plato, Cratylus 400d – 401b (ford. Fowler) (görög filozófus Kr. e. 4.):
”
Sokrates (Szókratész): Kérdezzük meg, hogy mit gondoltak az emberek volt, amikor a nevüket megadták nekik … Az első emberek, akik nevet adtak, nem hétköznapi emberek voltak, hanem nagy gondolkodásúak és nagy beszélgetők … Kezdjük akkor a szokás szerint Hestia-val? … Akkor mit mondana a férfi arra gondolt, hogy ki adta Hestiának a nevét? … Vegyük azt, amit ousiának hívunk (valóság, lényeg); egyesek essiának, mások pedig ôsia-nak hívják. Először, majd e formák másodikjával kapcsolatban ésszerű, hogy a dolgok lényegét Hestia-nak hívják, és mivel mi magunk is azt mondjuk, hogy a valóság „ez” (észt) része, a Hestia név ebben az összefüggésben is helyes; mert nyilván ősi időkben ousiának (valóságnak) is esszának neveztük. És különben is, ha ezt áldozatokkal összefüggésben vizsgálja, akkor arra a következtetésre jutna, hogy azok, akik létrehozták őket, így értették a nevet; mert azok, akik a dolgok lényegét essiának nevezik, természetesen mindenekelőtt az isteneknek áldoznak Hestia számára. Akik viszont azt mondják, hogy ôsia egyetért, Herakleitossal elég jól, hogy minden mozog, és semmi sem marad nyugton. Tehát azt mondanák, hogy a dolgok oka és irányítója a tolóerő (ôthoun) volt, ezért helyesen elnevezték ôsia-nak. “

Platón, 745b. Törvény (ford. Bury):
” Meg kell osszon szét tizenkét földterületet, – amikor először szent gesztust különített el Hesztia, Zeusz és Athéné számára, amelyre az akropolisz nevet adja, és körbe körözi azt egy gyűrűs fallal; ettől kezdve fel kell osztania mind a várost, mind az egész országot a tizenkét részre. “

Platón, Phaedrus 246 (ford. Jowett):
” Zeusz, a hatalmas úr egy szárnyas szekér gyeplőjét tartva az utat mutatja a mennyben, mindenkit megrendel és mindenkit gondoz; és követi őt az istenek és a félistenek sora, tizenegy sávban elrendezve; Hesztia egyedül marad otthon a menny házában; a többiek közül azokat, akiket a hercegi tizenkét közé sorolnak, az általuk kijelölt sorrendben. “

Diodorus Siculus, Történelmi Könyvtár 5. 68. 1 (ford. Oldfather) (Kr. e. 1st. görög történész):
“Kronosnak (Cronus) és Rhea-nak elmondják, hogy született Hestia, Demeter és Hera, valamint Zeus, Poseidon és Haides. Ezek szerint Hestia felfedezte, hogyan kell házakat építeni, és ennek a jóindulatának köszönhetően gyakorlatilag minden férfi minden otthonában megalapította szentélyét, kitüntetései és áldozatai szerint. “

84. árphimnusz Hestia számára (ford. Taylor) (Kr. e. 3-tól Kr. u. 2-ig görög himnuszok):
“Hestia. . . aki a nagy tűz “örök lángja közepette lakik; szent szertartásokban ezek a szolgálók a tiéd, a misztikusok nagyon áldottak, szentek és isteniek. Benned az Istenek rögzítették lakóhelyüket, a halandó faj erős, stabil alapját.”

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (ford. Rackham) (római retorikus Kr. e. 1. ezzel az istennővel, mert ő a legbelső dolgok őre. “

HESTIA KULTUSA

ÁLTALÁNOS KULTÚRA

Hestia kevés jelentős templom vagy szentély szentelt neki. Inkább ő vezette a tűzhelyet minden otthon közepén, az összes isten oltárát és a város nyilvános földjét.

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (ford. Rackham) (római retorikus Kr. e. 1st.):
“A Vesta név a görögöktől származik, mert ő az istennő, akit Hestia-nak hívnak. a hatalom kiterjed az oltárokra és a kandallókra, ezért minden ima és minden áldozat ezzel az istennővel végződik, mert ő a legbelsőbb dolgok őre. Ehhez a funkcióhoz szorosan kapcsolódnak a Penates vagy a háztartási istenek. “

I . ATHENS (ATHENAI) Attika fővárosa (Attika) (Dél-Görögország)

Aristophanes, Birds 846 ff (ford. O “Neill) (görög vígjáték Kr. E. 5-4.):
”
Bdelykleon (Bdelycleon): Mi ez?
Philokleon (Philocleon): A sertés disznóvályúja, amelyet Hestia-nak szenteltek.
Bdelykleon: Ellopta egy szentélyről?
Philokleon: Nem, nem, azzal, hogy először Hestiát szólítom meg, neki köszönhetem, hogy összetörök egy ellenfelet. De vessen véget a késedelemnek az ügy felhívásával. Ítéletem már rendezett. “

II. OROPUS (OROPOS) város Attikában (Dél-Görögország)

III. HERMIONE város Argolisban (Görögország déli része)

Pausanias, Görögország leírása 2. 35.1:
“Hesztia szentélyébe lépve nem látunk képet, csak oltárt, és áldoznak rajta Hesztia számára.”

IV. SPARTA Lacedaemonia fővárosa (Dél-Görögország)

Pausanias, Görögország leírása 3. 11. 11:
“A lakedaimoniaknak (lacedaemoniak) is van Hestia szentélyük.”

V. OLYMPIA Sanctuary Elisben (Görögország déli része)

Pausanias, Görögország leírása 5. 14. 4:
“Az a sorrend, amelyben az eleaiak szoktak áldozni az oltárokon. Először Hestiának áldoznak, másodszor Zeus Olympioshoz (olimpikon), a templomon belüli oltárhoz, harmadszor Zeus Laoitashoz és Poseidon Laoitashoz … Negyedszer és ötödször Artemisznek és Athénének áldoznak. “

Pausanias, Görögország 5. 11. 8:
“A trónt és Zeuszt minden díszével együtt tartó talapzaton arany művek vannak … és Hermes Hestia közelében vannak.”

VI. LARISSA Lapithae fő városa Thesszáliában (Észak-Görögország)

Bacchylides, 148. töredék (ford. Campbell, Vol. IV. Görög líra) (görög lírai Kr. E. 5.):
“Aranytrónusú Hestia, te akik növelik a dicsőséges Agathokleadai (Agathocleadae), azok a gazdag emberek nagy boldogulását, amikor a város közepén ülsz az illatos Peneios (Peneus) mellett a juhtenyésztő Thesszália (Thesszália) tükrében. “

VII. TENEDOS-sziget (görög Égei-tenger)

Pindar, Nemean Ode 11. 1 ff (ford. Conway) (görög lírai Kr. E. 5.):
“Rhea lánya, a parlamentek őre, Hestia, mindenki nővére – a legmagasabb Zeusz, és a trónját megosztó Héra, jóakarattal üdvözölje szent teremében, Aristagoras és társait jóakarattal, a dicsőséges jogar alatt. Mert tiszteletükre őrködnek és őrködnek a Tenedos-szigeten, és biztosítják az ő kezét. minden más isten közül sok ajándék borral és sok áldozattal imádnak téged, és a csali hangzik neked és dal. És jól elterülő asztaluknál soha ne csupaszítsák be Zeusz, a vendégszerető apa szertartásait esedékes. “

VIII. NAXOS-sziget (görög égei-tengeri)

ÓGÖRÖG & ROMÁN MŰVÉSZET

FORRÁSOK

GÖRÖG

ROMÁN

bizánci

• Suidas, The Suda – Bizánci görög lexikon Kr. u. 10.