Bingeni Hildegard, O.S.B. (Németül: Hildegard von Bingen; latinul: Hildegardis Bingensis; 1098 – 1179. Szeptember 17.), más néven Szent Hildegard és Rajnai Szibillé, német bencés apátnő, író, zeneszerző, filozófus, keresztény misztikus, látnok és polihisztor. Németországban a tudományos természettudomány alapítójának tekintik.

Hildegardot apácatársai választották magistra-ként 1136-ban; ő alapította 1150-ben Rupertsberg és 1165-ben Eibingen kolostorait. Zeneszerzőként az egyik műve, az Ordo Virtutum a liturgikus dráma korai példája és vitathatatlanul a legrégebbi fennmaradt erkölcsi játék. Teológiai, botanikai és gyógyszövegeket, valamint leveleket, liturgikus dalokat és verseket írt, miközben miniatűr megvilágításokat felügyelt első műve, a Scivias Rupertsberg-kéziratában. A Lingua Ignota néven ismert épített nyelv feltalálásával is foglalkozik.

Bár hivatalos megfontolásainak története bonyolult, a római katolikus egyház ágai évszázadok óta szentként ismerik el. 2012. október 7-én XVI Benedek pápa az egyház doktorává nevezte ki.

Hildegard munkái három nagyszerű látomású teológiai kötetet tartalmaznak; a liturgiában használható különféle zenei kompozíciók, valamint az Ordo Virtutum zenei erkölcsi játék; az egyik legnagyobb (közel 400) levél, amely a középkortól fennmaradt, levelezõinek címezve, a pápáktól a császárokig, az apátokig és az apátokig, és tartalmazta az 1160-as és 1170-es években sok prédikációról szóló feljegyzéseket; két kötetnyi anyag a természetes orvoslásról és a kúrákról; egy kitalált nyelv, az úgynevezett Lingua ignota (“ismeretlen nyelv”); különféle kisebb művek, köztük egy evangéliumi kommentár és két hagiográfiai mű.

Élete során számos kézirata készült, köztük az illusztrált Rupertsberg első nagy művének, a Scivias (1945 óta elveszett) kézirata, a Dendermonde Codex, amely zenei műveinek egy változatát tartalmazza, és a genti kézirat, amely az első szép példány volt, amelyet utolsó teológiai művének, a Liber Divinorum Operum. Élete végén, valószínűleg kezdeti irányításával, minden művét szerkesztették és összegyűjtötték az egyetlen Riesenkodex-kéziratba.

Az elmúlt évtizedekben a középkori egyház nőkre fordított figyelem nagy érdeklődéshez vezetett Hildegard zenéje iránt. Az Ordo Virtutum mellett hatvankilenc zenei kompozíció marad fenn, amelyek mindegyikének megvan a maga eredeti verses szövege, és legalább négy további szöveg ismeretes, bár kottájuk elveszett. Ez az egyik legnagyobb repertoár a középkori zeneszerzők között.

Egyik ismertebb műve, az Ordo Virtutum (az erények játéka) erkölcsi játék. Bizonytalan, amikor Hildegard néhány kompozíciója komponálódott, bár az Ordo Virtutumot vélhetően már 1151-ben megkomponálták. Az erkölcsi játék az Anima (emberi lélek) monofonikus dallamaiból és 16 erényből áll. Az ördögnek van egy beszédes része is. A tudósok azt állítják, hogy az ördög szerepét a Volmar játszotta volna, míg Hildegard apácái az Anima és az erények részeit játszották volna.

Az Ordo Virtutum mellett Hildegard számos liturgikus dalt komponált, amelyek a Symphonia armoniae celestium revelationum nevű ciklusba gyűjtötték. A Symphonia dalai Hildegard saját szövegéhez igazodnak, és az antifónusoktól, himnuszoktól és szekvenciáktól kezdve a válaszokig terjednek. Zenéjét monofonikusnak minősítik, vagyis pontosan egyből állnak. dallamvonala. Stílusát szárnyaló dallamok jellemzik, amelyek kihúzhatják a hagyományos gregorián ének szigorúbb tartományainak határait. Bár Hildegard zenéjét gyakran úgy gondolják, hogy kívül esik a monofonikus szerzetesi ének szokásos gyakorlatán, a jelenlegi kutatók azt is megvizsgálják, hogyan kortársaival összehasonlítva, mint például Hermannus Contractus, Hildegard zenéjének másik olyan jellemzője, amely mind a tizenkettedik századi evolúciót tükrözi kántálás és tovább tolja ezeket az evolúciókat, hogy erősen melizmikus, gyakran visszatérő dallamos egységekkel. Az olyan tudósok, mint Margot Fassler, Marianne Richert Pfau és Beverly Lomer is megjegyzik a zene és a szöveg intim kapcsolatát Hildegard kompozícióiban, amelyek retorikai jellemzői gyakran jobban megkülönböztethetők, mint a 12. századi énekben szokásosak. Mint minden középkori énekes jelölésnél, Hildegard zenéjében sem hiányoznak a tempó vagy a ritmus; a fennmaradt kéziratok késői német stílusjegyzetet alkalmaznak, amely nagyon díszes neumákat használ. A zenében tükröződő Szűz Mária iránti tisztelet megmutatja, milyen mélyen befolyásolta és inspirálta Hildegard Bingenben és közösségében Szűz Mária és a szentek voltak.

A viriditas vagy a „zöldség” meghatározása a mennyei földi kifejezése az integritásban, amely legyőzi a dualizmusokat. Ez a zöldség vagy életerő gyakran jelenik meg Hildegard műveiben.

Hildegard munkája ellenére önmagának vallott nézete, miszerint kompozíciói Istent dicsérik, egy tudós azt állította, hogy Hildegard szoros kapcsolatot alakított ki a zene és a női test között zenei kompozícióiban. Szerinte tehát Hildegard Symphonia költészete és zenéje aggódik a női vágy anatómiája miatt, amelyet így szapponikusnak írnak le, vagy amely Sapphóra vonatkozik, összekapcsolva őt a női retorikusok történetével.