A jeles római katolikus történész, Eamon Duffy az elmúlt 500 év legjelentősebb vallási eseményének nevezte; az 50 évvel ezelőtt, 1962. október 11-én, Rómában megnyílt második vatikáni zsinat a katolikus egyházat mindennél jobban megváltoztatta, ami minden történt, mióta Luther 95 tézisét a wittenburgi templom ajtajára szegezte.

Kétezerhatszáz püspök a világ minden tájáról három éven át találkozott Rómában, hogy újra feltalálja az egyházat a modern kor számára. Amikor befejezték, a világ legnagyobb vallási felekezete meglehetősen felismerhetetlen volt.

Rengeteg korábbi válasz érkezett a modern világra, de szinte mind könyörtelenül negatívak voltak. Tipikus volt IX. Pius hibatanterve, amely elítélte a vallásszabadságot, a katolikus egyház feletti bármilyen polgári ellenőrzést, sőt azt az elképzelést is, hogy “a római pápa képes és kell, hogy megbékéljen, és megbékéljen a haladással, a liberalizmussal és a vallással. a modern civilizáció “

Kíváncsi lehetünk arra, hogy hány katolikus hitt mindebben; de ez hivatalos tanítás volt és maradt, kiegészítve az 1870-es első vatikáni zsinat dekrétumával, amely a pápai tévedhetetlenséget hirdette. Ezek a mélyen reakciós gondolatok inspirálták , vagy indokolt diktatúrák Spanyolországban, Szlovákiában és Latin-Amerikában. Hozzájárultak a francia vélemények vad polarizációjához, amely a francia katolikus egyház egy részét mélyen antiszemita helyzetbe hozta és ellenezte a Köztársaságot.

A második vatikáni zsinat mindezt megváltoztatta. A zsinat dokumentumai azt mutatták, hogy az egyház sok olyan dolgot felkarol, amelyet XIII. Leó elítélt. A római katolikus egyház most őszintén hisz az emberi jogok, in demokrácia, a vallásszabadságban, és hogy az antiszemitizmus félelmetes bűn. Legalábbis elméletben az egyház még egyfajta demokráciában is hisz a maga számára. A laikusok ugyanolyan részét képezik az “Isten zarándok népének”, mint bármely pápa vagy konklávé.

A latin misét nem szüntették meg, de szinte eltűnt. A francia egyház reakciósabb elemei, Lefevre érsek alatt, ebből fakadóan formális szakadárságba keveredtek, de a zsidókkal szembeni megváltozott hozzáállás miatt is; a vallásszabadság átfogó elfogadása; és a pápák beismerése téves lehet.

Szinte attól a pillanattól kezdve, hogy a tanács befejezte azokat az érveket, hogy túl sok változást hozott-e vagy nem. 1968-ban, három évvel a tanács befejezése után, VI. Pál pápa katasztrofális döntést hozott a mesterséges születésszabályozás elítéléséről, még a házasságon belül is, egy bizottság tanácsára, amelyet az ügy megvizsgálására kijelölt. Ez elveszítette egyházának hűségét. a nyugati középosztály tagjai.

A papok elvesztése nyilvánvalóbb volt. A tanács utáni tíz évben 100 000 férfi hagyta el a papságot világszerte. Miután letörték az őket körülvevő szokás és áhítat falai, úgy tűnt, semmi sem tarthatja őket bennük. A 70-es évek is a gyermekek bántalmazásának robbanását látták, amint az későbbi alakokból kiderül. A zárt apácarendek kiürültek. A merész teológusok elkezdték megkérdőjelezni a pápai tévedhetetlenséget.

II. János Pál lengyel pápa 1979-es megválasztása egy elhúzódó visszahatás kezdetét jelentette. A haladók úgy látták, hogy II. János Pál munkája tönkreteszi a tanács örökségét, Ratzinger bíboros doktori főnöke segítette, aki korábban le liberális volt a tanácsban, de 1968 után meggondolta magát. De fontos, hogy mindkét férfi azt állította, hogy megőrzi a tanács valódi szellemiségét, és azzal érveltek, hogy a dokumentumokat félreértelmezték, nem tévedték.

Ezek az érvek azonban egyre inkább holtnak tűnnek a kortárs világ számára. A ma élő katolikusok többsége a tanács megszűnése óta született. Nem ismertek más egyházat. És a világiak felé irányuló nagy hatalomváltás visszafordíthatatlannak tűnik, már csak azért is, mert a laikusok támogatása nélkül nem lesz több pap. A héten a modern egyház egyik legintelligensebb konzervatív bécsi Schoenborn bíboros bejelentette, hogy egyházmegyéjét 660 plébániáról 150-re csökkentenék. Csak a papok vagy az emberek nem szolgálhatnak többet. A latin misék visszaállítása, a demokráciáról való lemondás és az antiszemitizmus visszafogása nem változtatna ezen a tényen. Duffynak igaza van: a tanács az elmúlt 500 év minden eseményénél jobban megváltoztatta a kereszténységet – kivéve talán a francia forradalmat; és a zsinat valóban a katolikus egyház kezdete volt annak a régóta késleltetett felnőtt válasznak a felvilágosodás kihívására.

• Ezt a cikket 2012. október 11-én 12: 38-kor módosították. Eredetileg kijelentette, hogy 900 püspök gyűlt össze a második vatikáni zsinaton.Ezt az ábrát kijavítottuk

• Megosztás a Facebookon
• Megosztás a Twitteren
• Megosztás e-mailben
• Megosztás a LinkedIn-en
• Megosztás a Pinteresten
• Megosztás a WhatsApp-on
• Megosztás a Messengeren