Egy etióp ortodox pap egy ősi Bibliát mutat be az etiópiai Lalibela templomában. Eric Lafforgue / Művészet mindannyiunkban / Corbis a Getty Images segítségével

Legkelendőbb regényében, a „Da Vinci-kódban” Dan Brown ezt írta: a Biblia a híres niceai zsinaton jött össze 325-ben, amikor Konstantin császár és az egyházi hatóságok állítólag betiltották a problémás könyveket, amelyek nem felelnek meg titkos napirendjüknek.

Kivéve, hogy ez nem így történt . A “Da Vinci-kód” fikció volt, de Brown nem először írta jóvá a niceai zsinatot azzal, hogy eldöntötte, mely könyveket vegye fel a Bibliába. Voltaire a 18. században írt egy évszázados mítoszt, amely szerint a Biblia szentté avatták Nicea-ban azzal, hogy az összes ismert könyvet egy asztalra tették, imát mondtak és meglátták, hogy mely törvénytelen szövegek esnek a padlóra. a bibliai kánon (a Biblia könyveinek hivatalos listája), nem Nicea-ban vagy bárhol máshol az ókorban, magyarázza Jason Combs, a Brigham Young Egyetem adjunktusa, aki az ókereszténységre szakosodott.

“Dan Brown tett nekünk mindannyian rosszul járunk – mondja Combs. – Nincs bizonyítékunk arra, hogy a keresztények bármely csoportja összeállt volna, és azt mondta: “Ezt egyszer és mindenkorra tegyük el.” “(A niceai zsinatot azért hívták össze, hogy megoldja a vallási vallásokat. anyag, amely nem kapcsolódik a Biblia könyveihez.)

Milyen bizonyítékok vannak a tudósok számára – a for-ban évezredek óta fennmaradt teológiai értekezések, levelek és egyháztörténetek – sokkal hosszabb kanonizációs folyamatra utalnak. Az elsőtől a negyedik századig és azon túl a különböző egyházi vezetők és teológusok azzal érveltek, hogy mely könyvek tartoznak a kánonba, ellenfeleiket gyakran eretneknek tekintve.

A Bibliát alkotó könyveket különféle írták. emberek több mint 1000 éves periódus alatt, ie 1300 között és az I. század. A Biblia különféle irodalmi műfajokat tartalmaz, beleértve a költészetet, a történelmet, a dalokat, a történeteket, a leveleket és a prófétai írásokat. Ezeket eredetileg pergamen tekercsekre írták, szemben azzal, hogy ma “rájuk gondolunk” “könyvekben”. (Ne feledje, hogy a nyomdát 1440-ig nem találták fel.)

Ritka és ókori bibliai kéziratok láthatók az izraeli Jeruzsálemben, a Biblia Föld Múzeumában található „Könyvek könyve” kiállításon. Ne feledje, hogy mind görgetőkön vannak .

Uriel Sinai / Getty Images

Az idő múlásával azok a könyvek, amelyeket hitelesnek és mérvadónak ítéltek az őket használó közösségek, bekerültek a kánonba. Bár ennek a szerkesztési munkának a nagy része a 300-as évek végén ért véget, a vita, mely könyvek teológiailag legitimek voltak, legalább a 16. századig folytatódott, amikor Martin Luther egyházreformátor kiadta német nyelvű Biblia-fordítását.

Reklám

Vitatott, hamis és egyenesen eretnek

Luthernek problémái voltak a Jakab, amely a hit mellett hangsúlyozta a “művek” szerepét, ezért beragasztotta Jakabot és hébereket a Biblia hátuljába Júdás és Jelenések mellé, amelyek szintén megkérdőjelezhetők voltak. Combs azt mondja, hogy Luther eredeti Bibliájában ez a négy könyv nem is jelenik meg a tartalomjegyzékben.

Eusebius a 300-as évek elején író keresztény történész volt, aki megadta az egyik korai felsorolást a könyveket legitimnek tekintették, és amelyek határon hamisak voltak.

Eusebius különböző kategóriákra bontotta listáját: elismert, vitatott, hamis és eretnek. Az “elismert” között volt a négy evangélium (Máté, Márk, Lukács és János), ApCsel és Pál levele. A “vitatott” alatt Eusebius magában foglalta Jakabot és Júdust is – ugyanazok a könyvek, amelyeket Luther nem szeretett – és még néhány más amelyek ma kánonnak számítanak, mint 2 Péter, 2 János és 3 János.

Amikor Eusebius a „hamis” és az „eretnek” kategóriákra tér át, bepillantást engedünk abba, hogy hány más szöveg volt forgalomban. század második és harmadik századában Hallottál már valaha Péter apokalipsziséről, Barnabás leveléről vagy Tamás evangéliumáról? Combs azt mondja, hogy több száz olyan szöveg volt, amely hasonló az Újszövetségben és az Ószövetségben, és amelyek nem kerültek be a kánonba.

Kivágás

Miért vágták egyes könyvek, mások nem? Combs három kritériumot említ, amelyeket a korai egyházi vezetők használnak.Az első a szerzőség volt, függetlenül attól, hogy azt hitték-e, hogy apostol, Pál vagy valaki közeli személy írta. Például Márk nem volt apostol, hanem Péter tolmácsa volt. A második kritérium az ókor volt, a régebbi szövegek elsőbbséget élveztek az újabbakkal szemben. A harmadik pedig az ortodoxia volt, vagyis mennyire illeszkedett a szöveg a jelenlegi keresztény tanításhoz.

“Ez az utolsó ok természetesen annyira érdekes, mert a” jelenlegi keresztény tanítás “több száz év alatt megváltozott” – mondja Combs.

Bár ezt nem igaz mondani egyetlen egyházi tanács döntött arról, mely könyveket vegyék fel a kánonba, méltányos azt mondani, hogy a teológiai vita ezen első néhány évszázadában a nyertesek dönthettek arról, hogy mely könyvek maradnak és melyikeknek kell menniük.

Fontos megemlíteni, hogy nem minden keresztény felekezet tekinti ugyanazt a könyvet kánonnak. A legtöbb protestáns Bibliának 66 könyve van, az Ószövetségben 39, az Újszövetségben 27. A római katolikus Bibliának 73 könyve van, köztük a hét úgynevezett Apokrif. Az etióp ortodox egyház pedig összesen 81 könyvet foglal magában a Bibliájában, beleértve az álpigráfát, például az 1 Enochot és a Jubileest.

Reklám

Mik azok az Apokrifek és a Pszeudepigráfák?

Az “apokrif” szó görögül “rejtett” vagy “titkos” szóból származik. “Kevéssé zavaró, mert az apokrif szót többféleképpen használják, amikor a szokásos bibliai kánonon kívüli könyvekről beszélünk.

Először is ott van az” Újszövetségi Apokrif “kategória, amely a nem kánonikus szövegek hosszú listáját tartalmazza, amelyek többnyire a Kr.e. II. században és azon túl Jézusra és apostolaira vonatkoznak. Mint Combs mondja, több száz ilyen szöveg van, és nem írtunk példányokat mindegyikükhöz.

Ezután az ószövetségi könyvek egy részhalmaza szerepel a római katolikus Bibliában. Ez a hét könyv, köztük Tobit, Judit és 1 & 2 Makkabeus, az Ó- és az Újszövetség között jelent meg a katolikus Bibliában, és Apocrypha-nak vagy néha Deuterocanon-nak hívják. jelentése “második kánon”.

És akkor ott van egy harmadik kategória, az úgynevezett “pseudepigrapha” a görögből a “hamis szerző” kifejezésre. Ez a lista több mint 50 szöveget tartalmaz Kr.e. 200 és Kr.e. 200 között, mindkét zsidó és az ószövetségi történetekről és szereplőkről bővebben ismert keresztény írók. Az ószövetségi figyelemre méltó pszeudepigráfák közé tartozik az 1 Enoch, Jubilees és a Shem traktátusai.

Olyan történetek, amelyeket nem tanultál a vasárnapi iskolában

A mai keresztények számára ismert újszövetségi szövegek közül sokat már a második században használtak felhatalmazóan, de a különböző gyülekezetek néhány szöveget előnyben részesítettek mások és bele deduált néhány szöveget, amelyek nem jelennek meg az Újszövetségben. Íme néhány:

Péter evangéliuma: Ennek a szövegnek csak egy töredéke került elő 1886-ban Egyiptomban, de tartalmazza az egyetlen elbeszélő beszámolót arról, hogy a feltámadott Jézus elhagyta a sírját. Péter változata szerint két óriás angyal ereszkedett le a sírhoz, és kikísérte a feltámadt Jézust, aki szintén hirtelen óriási volt. De a legfurcsább megjegyzés az volt, hogy a három alakot lebegő kereszt követte, amely beszélni tudott.

A Mária evangéliuma: Combs szerint egyes apokrif szövegek a korai egyházban folyó teológiai és doktrinális vitákat tükrözték, például a nők szerepét. A Mária evangéliumban (a 19. század végén fedezték fel) Mária Magdolna nemcsak Jézus egyik tanítványaként emlegetik, hanem talán kedvenceként is. Ebben a szövegben, miután Jézus feltámadt, ezoterikus tanításokat közvetít Máriának, aki ezt követően elmondja a többi tanítványnak. Péter megkérdezi, miért hallgassanak egy nőre, amire egy másik tanítvány, Levi válaszol: nagyon jól. Ezért szerette őt jobban, mint minket. “

1 Enoch: Állítólag az ókori próféta írta Noé előtt, ezt a szöveget a korai keresztények jól ismerték, mint a harmadik századi teológus, Tertullianus és hiteles szentírásként idézi. A szöveg arról híres, hogy leírta az “Órákat”, az elesett angyalokat, amelyeket röviden említenek az Ószövetségben, a Genezis könyvében. Ezek az angyalok emberi nők után vágytak, és azért jöttek le a Földre, hogy velük legyenek, óriási utódokat hozva létre. Az 1 Enoch-ben ezek az angyalok fegyverek, varázslat és szexi smink formájában is gonoszságot vezetnek be a világba.