Máté apostol, más néven Szent Máté és Levi, Jézus Krisztus tizenkét tanítványának egyike volt. Hagyományosan Máté evangéliumának írójának tekintik. Amikor Jézus hívta Mátét, hogy kövesse őt, adószedő (vagy “vámos”) volt – az ókori zsidóság egyik legszégyenletesebb hivatása.

Kevéssé ismert erről az apostolról. Néhány említésen kívül. az evangéliumokban meglepően homályos alakja az Újszövetségnek. És annak ellenére, hogy az egyház már régóta Máté evangéliumának írójának tekinti, alig írtak róla mást.

Míg Mátét tisztelik vértanúként senki sem tudja pontosan, hol és hogyan halt meg. Különböző beszámolók szerint lefejezték, megkövezték, megégették vagy leszúrták – az egyik azt sugallja, hogy olyan természetes okokból halt meg, mint John.

Vannak legendák szolgálatáról, de a korai egyházban betöltött szerepéről nincsenek lényeges feljegyzések. Később megjelentek apokrif szövegek, amelyek azt állították, hogy ő írta, és néhány korai egyházatya támogatta ezeket a szövegeket, de a művek csak töredékekben és idézetekben maradtak fenn, és a modern tudomány megosztva a szerzőségükön.

Tehát mit tudunk róla valójában? Meg fogjuk vizsgálni, hogy mit mond a Biblia Mátéról, mit tudunk a nevét viselő evangéliumról, és néhány más apróságot erről a rejtélyes apostolról.

Először is, itt vannak a gyors tények.

Ki volt Máté a Bibliában?

Gyakorlatilag minden, amit igazán tudunk Mátéról, közvetlenül az evangéliumokból származik. Mindhárom szinoptikus evangéliumban (Máté, Márk és Lukács) megemlíti, és az ApCsel tanítványai között szerepel. De ennyi. A párhuzamos részeket is beleszámítva csak hét említést tesz róla az egész Bibliában. Csak az egyik (és annak párhuzama) ad számunkra lényeges részleteket.

Levi néven is ismert

Matthew, Mark és Luke párhuzamosan beszámol arról, hogy Jézus egy vámszedőt hívott fel arra, hogy váljon egy tanítvány. Érdekes módon Matthew ezt a személyt Matthew-nak hívja, Mark és Luke pedig Levinek:

“Amint Jézus onnan ment tovább, látta, hogy egy Matthew nevű férfi ül az adószedő fülkéjében. – Kövess engem – mondta neki, mire Matthew felállt és követte. —Máté 9: 9

“Ment közben meglátta Levi, Alfaeus fiát ülni az adószedő fülkéje. „Kövess engem” – mondta neki Jézus, mire Levi felállt és követte. ” —Mark 2:14

“Ezek után Jézus kiment és meglátott egy adószedőt Levi neve, aki az adófülkéjében ült. “Kövess engem” – mondta neki Jézus, mire Levi felállt, mindent otthagyott és követte. ” —Lk 5: 27–28

Ezek a beszámolók olyan szorosan párhuzamosak egymással, hogy nehéz elképzelni, hogy nem ugyanarról a személyről beszélnek.

Ennek a különbségnek számos magyarázata lehet. Egyesek azzal érvelnek, hogy Levi volt ennek a személynek a törzsi neve – vagyis Levi törzséhez tartozott -, és hogy Máté személyesebb név volt. Mások szerint ezt a személyt eredetileg Lévinek hívták, de Jézus Máténak hívta (hasonlóan Simonhoz, akit Jézus Péternek nevezett el). És az is lehetséges, hogy egyszerűen arról van szó, hogy görög (Máté) és héber (Lévi) névről van szó, például arról, hogyan ismerte Pál apostolt Saul is.

Mivel ez a személy zsidó volt aki a rómaiaknál dolgozott, nem lenne meglepő, ha megtudnánk, hogy mindkét néven ismerték őt.

Adószedő (vagy vámszedő)

Amint épp a passzusokban megtudtuk fent (Máté 9: 9, Márk 2:14, Lukács 5: 27–28), Máté vámszedõ vagy vámszedõ volt – akit a római kormány bízott meg adók beszedésével. Zsidóként ebbe a szakmába való belépés alapvetően árulást jelentett népe számára.

Az adószedőknek nagyon kevés volt a felelősségük. Azt mondták nekik, hogy gyűjtsenek meghatározott összeget, de elmondhatják az embereknek, hogy más összeggel tartoznak, és nem volt hatásuk vitatni. Az adószedők hírnevet szereztek azzal, hogy elmondták az embereknek, hogy többet tartoznak, mint ők, és zsebre tették a különbséget. A zsidók számára az adószedők voltak a bűn megtestesítői.

Amikor az adószedőket Keresztelő János megkeresztelte, azt mondták: “Tanár úr, mit tegyünk?” és azt mondta nekik: “Gyűjtsön csak annyit, amire jogosult vagy” (Lukács 3: 12–13).

Érdekes módon Mark és Luke nem nevezi meg egyértelműen Máté tanítványt adószedőnek – arra kell következtetnünk, hogy Levi adószedő (Márk 3:18 és Lukács 6:15) a Máté nevű tanítvány.Máté evangéliuma azonban kevés teret enged a zavartságnak: a tanítványok listáján “adószedőnek” hívják:

“Ezek a tizenkét apostol: először Simon (akit Péternek hívnak) és testvére, András; Jakab, Zebedeus fia, és testvére, János; Fülöp és Bartholomew; Thomas és Matthew az adószedő; Jakab, Alphaeus fia, és Thaddaeus; Zélót Simon és Iskariót Júdás, akik elárulták. ” —Máté 10: 2–4

“Bűnös”

A Biblia szerint mindannyian bűnösök vagyunk (Róma 3:23), de az ókori zsidó vallásban a címkét a legrosszabbak és a legrosszabbak számára tartották fenn – például az adószedőket.

Az adószedők kereskedelemben bűnösök voltak, hazudtak és gazdagságba csalva az embereket, és még a legszegényebbektől is rabolnak. Vallási kívülállók voltak, mert a hivatásuk gyakorlása nyíltan megsértette Mózes törvényét. Minél gazdagabbak voltak, annál rosszabbnak vélték őket.

Miután Jézus felhívta, Máté összejövetelt rendez házánál, és mivel ő és gusztustalan társai Jézussal vacsoráznak, a farizeusok megkérdezik, miért eszik Jézus az adószedőkkel és a bűnösökkel (Máté 9:11).

Ezután Jézus bekeveri Mátét a “bűnösök” közé:

” Ennek hallatán Jézus azt mondta: „Nem az egészségeseknek, hanem a betegeknek van szükségük orvosra. De menj és tanuld meg, mit jelent ez: “Irgalomra vágyom, nem áldozatra.” Mert nem az igazakat hívtam, hanem bűnösöket. ”” – Máté 9:12

Máté felhívásával Jézus azt hirdette, hogy senki sem zárják ki a mozgalmából – még azok a társadalmak sem, amelyeket visszaválthatatlannak tartanak.

Jézus szolgálatának szemtanúja

A tizenkét apostol egyikeként Máté ott volt Jézus szinte teljes szolgálatában. Az egyetlen ember, aki többet látott abban, hogy ki Jézus, és mire képes, azok Péter, Jakab és János voltak.

Egyesek szerint Máté szemtanúi szerepe annak bizonyítéka, hogy nem ő írta az evangéliumot. Úgy tűnik, hogy Máté evangéliuma nagymértékben támaszkodik Márk evangéliumára (ezért van annyi párhuzamos szakasz), de a Márk evangéliumát vélhetően egy John Mark nevű ember írta, aki nem volt szemtanú. egy szemtanú egy olyan ember beszámolóját használja, aki ott nem volt? Van néhány ellenérv, de a legfontosabb az, hogy a korai egyház azt állította, hogy János Márk felírta Pétert. s beszámoló Jézus szolgálatáról. . . Péter pedig többet látott Jézusból, mint Máté, és az ókori templom oszlopa volt, tehát. . . * vállat von.

Emellett Máté nagyon sok pozitív figyelmet fordít Péterre evangéliumában. Lehetséges, hogy Matthew tiszteletből, barátságból vagy elhivatottságból Peter következtetéseit használta fel a következetesség érdekében.

Evangélista

Matthew-t a „négy evangélista” egyikének tartják. Ez a cím Máténak, Márknak, Lukácsnak és Jánosnak van fenntartva – a négy evangélium hagyományos szerzőjének. Ez a görög evangelion szóból származik, ami “jó hír”. Ez a négy író írásaival hirdette Jézus Krisztus jó hírét.

Írástudó?

Adószedőként Matthew feladata az adóinformációk aprólékos rögzítése és dokumentálása volt. Egyesek azzal érvelnek, hogy Jézus a Máté 13:52 -ben hivatkozott rá, mert munkája technikailag alkalmassá tette volna őt az “írnok” leírására.

” A Máté 13:52 írástudója kétségtelenül maga Máté, aki adószedőként világi írástudó volt. Jézus egy olyan emberhez hasonlítja, aki „új és régi kincseket hoz elő” – a régieket azok, akik adószedőként szereztek be (például a pontosság és a szervezettség érdekében nyújtott ajándékok), az új Jézus tanításait; a mennyek országáról. ’Mint kétszeresen felkészült ember, Máté készen áll további írástudói tevékenységre – a nevét viselő könyv megírására.” —Walter A. Elwell és BJ Beitzel, a Baker Biblia-enciklopédiája

Egyes fordítások azonban a Máté 13:52-ben “írástudóként” mutatják be a törvény ”, és ezzel összefüggésben úgy tűnik, Jézus bizonyosan vallási háttérrel rendelkezőkről beszél – angyalokról beszél, akik elválasztják a gonoszokat az igazaktól (Máté 13:49) -, és valószínűbbnek tűnik, hogy„ új kincseket hoznak elő, mint és tartsd magad ”a törvény és a próféták ismeretére utalna az evangélium tükrében.

Ennek ellenére igen, Matthew-t technikailag írástudónak lehetne nevezni – de valószínűleg nem úgy, ahogy a Bibliában gyakran használják.

Mikor és hol élt Matthew?

Ahhoz, hogy Jézus Krisztus tanítványa lehessen, Matthew-nak nyilván egyszerre kellett volna élnie. A legtöbb tudós úgy gondolja, hogy Jézus Kr. E. Mivel nem tudjuk, hány éves volt abban az időben, amikor megismerkedett Jézussal, nem lehetünk biztosak abban, hogy az első században született, de bizonyosan akkor élt. Halálának dátuma nem ismert.

Jézus találkozott Mátéval egy kafarnaumi adófülkében – egy városban, a Galileai-tenger partján.

Hogyan halt meg Máté?

Több ellentmondásos beszámoló létezik Matthew haláláról. A legkorábbi feljegyzések szerint szolgálatát “Etiópiában” végezte (nem mi tekintjük Etiópiának, hanem a Kaszpi-tengertől délre eső régiónak), Perzsiában, Macedóniában és / vagy Szíriában.

Alexandria Kelemen idézi Heracleon, az Újszövetség egyik legkorábbi kommentátora, aki azt mondta, hogy Máté természetes módon halt meg:

“De azt sem találják, hogy ezt a kimondást általánosan beszélik ; mert minden üdvözült bevallotta a hang által tett vallomást, és elment. Kik közül Matthew, Philip, Thomas, Levi és még sokan mások. ” —Stromata

A legtöbb tudós ma nem fogadja el ezt a fiókot. Matthew halálának összes többi korai feljegyzése szerint vértanúhalált haltak meg, de abban nem értenek egyet, hogyan vagy hol történt. A korai egyházatyák azt állítják, hogy hitéért megégették, megkövezték, leszúrták vagy lefejezték. John Foxe híres Vértanúk könyvében (először 1563-ban jelent meg) a Mátéra vonatkozó bejegyzés a következőket mondja ki:

“Fáradozásának színhelye Parthia és Etiópia volt, amelyben utóbbi országban vértanúságot szenvedett, megölve. alabárd Nadabah városában, Kr. u. 60. ”

Ki írta Máté könyvét?

Máté írójának evangéliuma névtelen, de hagyományosan Máté apostolt tekintik szerzőnek. A korai egyház azt állította, hogy ő írta, és a “Máté szerint” attribútum valószínűleg már a második században felkerült. Bár hiteles érvek szólnak szerzősége ellen, alternatív írót nem neveztek meg.

A legkorábbi bizonyíték arra, hogy írhatta, a hierapolisi Pápiásról származik, ahogyan Caesareai Eusebius idézi az egyháztörténetben:

“Tehát akkor Máté héber nyelven írta az orákulumokat, és mindenki úgy értelmezte őket, ahogyan képes volt rá.”

Irenaeus, aki Kr. u. 130-tól 202-ig élt, hasonló követelést tett az Eretnekségek ellen című műben:

” Matthew írásos evangéliumot is kiadott a héberek között saját nyelvjárásukban, miközben Péter és Pál Rómában prédikáltak és az egyház alapjait rakták le. ”

Pápias kijelentése azonban valójában meglehetősen kétértelmű. Az “írottként” megjelenített szó jelentheti “összeállított”, “rendezett” vagy “összeállított” szót is. Az „orákulum” szó jelentése lehet „mondások” vagy „evangélium”. És az “értelmezett” szó itt azt jelentheti, hogy “lefordított”.

Tehát több mint egy kicsit nem világos, hogy mire is hivatkozik pontosan Pápiás. A legtöbb tudós ma úgy véli, hogy a Pápiás valójában nem arra hivatkozik, amit ismerünk Máté evangéliuma. Különösen azért, mert eredetileg héberül vagy arámi nyelven írt szövegről beszél, és úgy tűnik, hogy Máté evangéliuma eredetileg görögül íródott, és nem fordították le.

Ennek ellenére nem azt jelenti, hogy Matthew sem írta ezt az evangéliumot.

Máté szerzőségének belső bizonyítékai

Egyesek szerint Máté evangéliuma tartalmaz olyan belső bizonyítékokat, amelyek összekapcsolják Matthew hivatásával, amely Máté evangéliuma a pénzről részletesebben és nagyobb gyakorisággal beszél, mint a többi evangélium – hasonlóan ahhoz, ahogyan Lukács evangéliuma, amelyet Lukács orvos írt, részletesebben tartalmazza a betegségeket és pontos orvosi terminológiát használ .

Az arany és az ezüst csak m egyszer Mártonban, négyszer pedig Lukában. De Matthew 28 alkalommal említi őket. A tehetségek híres példázata (Máté 25: 14-20) csak Máté evangéliumában jelenik meg. És az Úr imádságában Matthew kíváncsi helyettesítést hajt végre. Hasonlítsa össze ezt a sort az imádságban, amelyet Matthew és Luke rögzített:

“Bocsásson meg bűneinket,
mert mi is megbocsátunk mindenkinek, aki vétkezik ellenünk. . ” —Lk 11: 4 (kiemelés hozzáadva)

“És bocsásson meg nekünk tartozásainkat,
ahogy mi is megbocsátottunk az adósoknak. ” —Máté 6:12 (kiemelés hozzáadva)

Máté pénzzel kapcsolatos szavakat is használ, amelyeket a többi evangélium nem.A Máté 17:24 -ben elmondja nekünk a templomadó pontos összegét:

“Miután Jézus és tanítványai megérkeztek Kapernaumba, a két drakma templomi adó érkezett Péterhez, és megkérdezte: “A tanárod nem fizeti-e a templomi adót?”

Úgy tűnik, hogy a szerző külön fizetett Jézus pénzzel kapcsolatos kijelentéseire való odafigyelés, jobban megértette a pénzügyi kérdéseket, és a pénzügyeket hasznos lencsének tekintette az evangélium megértéséhez.

Végül, vonalvezetés nélkül nem tudjuk megerősíteni vagy cáfolni, hogy ki írta Máté evangéliuma. De az egyház évszázadok óta azt állítja, hogy Máté apostol volt.

Szent Máté cselekedetei és vértanúsága

A templom első néhány évszázadában számtalan legendák születtek az apostolokról – olyan sok, hogy lényegében a saját műfajává vált. E legendás beszámolók közül sok pszeudepigrapha volt – vagyis hamisan állította, hogy egy jól ismert keresztény írta őket -, és csodás előestét is tartalmazott nts és gnosztikus tanítások.

Ezek a beszámolók némelyike legalább lazán a valóságon alapul, és alátámasztják az emberek halálának és hova utazásának részleteit.

De ez nem így van Szent Máté cselekedeteinek és vértanúságának. Ebben Jézus fiúként jelenik meg Matthew-nak, és azt mondja neki, hogy menjen el Myrna városába (ismeretlen hely), amelyet “emberevők” laknak. Amikor odaér, Matthew csodákat tesz és démonokat űz. A király többször megmozdítja, hogy megpróbálja megölni, végül a földre szegezve és tűzre gyújtva. Matthew meggyilkolása helyett a tűz megégeti a király bálványait és elnyeli néhányat. katonái közül.

Miután tanúja volt ennek a végső csodának, a király és az emberevők országa felismeri az egyetlen igaz Istent és hitet tesz Jézusban. A vége.

más ősi keresztény és gnosztikus írások Mátéról, vagy akár azt állítják, hogy írták, amelyek közül néhány évszázaddal a halála után jelent meg (például az ún. Ál-Máté evangéliuma).

A bűnös szentté vált

Amikor Máté apostolról van szó, nincs sok folytatás. De amink van – az evangéliumok – azt mutatja, hogy Máté Jézus egyik legerősebb példája volt annak a megbocsátásnak, amelyet Isten mindenkinek ajánl. Ezt az adószedőt meggyalázták azért, aki volt, de Jézus azért szerette, aki volt, és relatív pozíciója ellenére gonosz kívülálló, Jézus kiemelkedő helyet adott neki abban, amely végül a világ legnagyobb vallásává válik.