A Máté 11. végén látjuk Jézust mondani: “Gyertek hozzám mindazok, akik fáradtak és megterheltek, és én pihentetlek. Vegyétek magatokra igámat és tanuljatok tőlem, mert szelíd és alázatos vagyok, és pihenést talál lelkei számára. Mert az én igám könnyű és az én terhem könnyű. ”

De valójában mit jelent, hogy igája könnyű és terhe könnyű? Először nézzük meg mi az a járom.

Mi az a járom?

Tisztázzuk, hogy az igája nem sárgája.;) A sárgája a tojás sárga része, Jézus egy igen. Mi ez? A Merriam-Webster úgy határozza meg, hogy:

bár vagy keret, amely két munkaállat fejéhez vagy nyakához van rögzítve (például ökrök), hogy ekét vagy nehéz rakományt tudjanak húzni

A Biblia idejében ez egy faváz volt, amely egy vagy több ökrhöz, lovhoz kerültvagy öszvér, hogy rávegyék a szekeret vagy az ekét. Nagyon nehéz berendezés volt, ami megterhelő volt. Úgy tervezték, hogy korlátozza az állat mozgását az azonos irányú mozgásra, és a terhek eloszlatására közöttük, ha többszörösek vannak. Az egy járom egy állatra azt jelentette, hogy munka következik. Ez azt jelentette, hogy mozgatni kell egy rakományt, legyen szó emberkocsiról vagy árukról, vagy ekét húzva a szennyeződésre. Nehéz és megterhelő volt az állat számára.

Jézus azért használta ezt a hasonlatot, mert mezőgazdasági társadalomban élt. Amikor ezt beszélte, azonnal képeket rajzolt ki hívei fejébe. Folyamatosan használta a megszokott dolgok analógiáit, hogy beszéljen az emberekkel, mert könnyebb volt megérteniük és viszonyítaniuk ahhoz, amit mondott.

Mi volt az a nehéz igája, amelyre utalt?

A mózesi törvényben több mint 600 olyan törvény volt, amelyet a zsidóknak “követniük kellett”. Ezen olyan sok törvény mellett, amelyek alig voltak képesek egyenesen tartani őket, a farizeusok és a szadduceusok külön kis apróságokat adtak hozzá, amelyek ezt meghozták még nehezebben követhető.

Az a ironikus dolog, hogy még a farizeusok és a szadduceusok sem tudtak lépést tartani mindannyiukkal. Ők voltak a kor vallási szakemberei. Nem tudtak minden feladatot teljesíteni “tanterven kívüli” feladatok, amelyek sorba kerültek, mégis megkövetelték, hogy az átlagos zsidó ember a szokásos módon tartsa magát a sajátjain felül. Amikor egy személy nem tudta teljesíteni valaminek a kritériumait, a farizeusok rájuk szálltak.

Az egyik példa a pészah, a családok sok mérföldet és napot is megtettek, hogy jöjjenek a páska-templomba. Az utazás távolságától függően egyesek magukkal hoznák áldozataikat, míg mások áldozati állatot keresnének, miután megérkeztek Jeruzsálembe.

Ide érkeztünk Jézushoz, mondván a farizeusoknak, hogy az övét készítik Apa háza tolvajok odúja. Látod, miután az állatukat az utazásuk során magukkal vitték, azt mondták nekik, hogy “elfogadhatatlan”, és drága áron kellett megvásárolniuk egyik állatukat. Vagy ha egy ember onnan érkezik, amikor megérkezik, nekik kellett fizetniük a magas árakat. Ez nyilvánvalóan bepipálta Jézust, mivel ő az asztalokat lapozgatta, és ostorral elűzte őket. De ez egy másik történet máskor.

A könnyű és könnyű járom …

Most Jézus újból szembeszáll a farizeusokkal, mondván, hogy igája könnyű és terhe könnyű? Miért? Mert a 600 plusz mózesi törvény és az összes extrák, amelyeket a “vallási szakemberek” adtak hozzá, és 2 parancsolatba foglalták össze.

Mik voltak?

1. Szeressétek Istent

2. Szeressétek az embereket

Máté 22:40

Ez a két parancsolat az egész Törvénytől és a prófétáktól függ.

A teher már nem a 600 plusz törvény és az összes extra fenntartása volt, hanem az, hogy teljes szívéből, lelkéből és elméjéből szeresse Istent, és szeresse a szomszédod, mint te magad. Tegye ezeket, és teljesíteni fogja az összes többit.

Az igazságosságot már nem állapítják meg szabályok és előírások. Most már kapcsolat révén jön létre. Elsősorban Istennel, majd önmagunkkal, végül másokkal való kapcsolatunk. Parancsot kapunk arra, hogy szeressünk másokat, ahogy szeretjük önmagunkat is. Ha nem úgy szeretjük magunkat, ahogy Isten szeret minket, akkor hogyan fogunk hatékonyan szeretni másokat. A szeretetnek ez a trifectája az új királyság kialakult rendje.

Jézus követése olyan egyszerű, és ez megnehezíti néhány ember számára. Az Istenhez való jövet “járom” könnyű. Az ő követelménye könnyű. – A nehéz rész a spirituális formálódási folyamat. A szenvedéseiben való részvétel, ahogy Pál biztat minket, része ennek a spirituális érési / formálódási folyamatnak. (Hozzáadva a megjegyzésekből lent).

Ne bonyolítsa túl az Úrral való sétáját. Mester, aki szereti Istent és szereti az embereket. Éljen Krisztus szelleme által, amely mindennap benned él. Kövesse a mestert, mert igája könnyű és terhe könnyű.