A templomban vagy a vasárnapi iskolában töltött ideje alatt hallhatta, hogy Jézus tökéletes volt, mert Isten Fia. Bár egyikünk sem lehet tökéletes, mert emberek vagyunk, Isten arra hív bennünket, hogy inkább hasonlítsunk Jézushoz. A Krisztushoz hasonlóbbá válás folyamatát megszentelődésnek nevezzük.

A megszentelődés meghatározása

A megszentelődés nagyon nagy szó, amelyet a templomban hallottál a pásztorodtól vagy a vasárnapi iskolai tanárodtól. Ez egyszerűen azt jelenti, hogy megszenteljük: vagyis szentté tegyük vagy elkülönítsük. Amikor Isten megszentel minket, szentté tesz és megkülönböztet minket.

A szent szó azt jelenti, hogy különbözzünk – különítsük el – a körülötted élőktől. Isten meg akar menteni minket a bűn foltjától; ezt igazolásnak nevezik. Amikor Isten igazolja az embereket, rájuk “igaz” pecsétet vesz; elveszi “bűnös” címkéjüket, és lecseréli “igaz” címkére. Megtisztítja őket a bűneiktől, és új címkét helyez rájuk. hogy valami címkét “rosszról” “helyesre” változtasson. Ez egyszeri esemény; amint Isten igazolja az embert, a “bűnös” címke örökre eldobódik.

Isten meg akar menteni minket a bűn hatalmától is; ez a megszentelés. A megszentelés nem egyszeri esemény. Ez valami olyasmi, ami a keresztény élete során végbemen. Annak ellenére, hogy Isten megtisztít minket bűneinktől és elveszi a “helytelen” címkét, ez még nem jelenti azt, hogy tökéletesek lennénk. A bűn továbbra is jelen van, és néha mégis hallgatunk rá, és rossz döntéseket hozunk. Isten azt akarja, hogy hagyjuk abba a hallgatást vétkezik, és azt cselekszünk, amit akar. Isten azt akarja, hogy tegyük azt, amit a Biblia és az Ő Lelke által megtenni akar. Meg akar menteni bennünket a bűn hatalmától, hogy a bűn ne irányítson már felettünk. A megszentelődés az a képesség, hogy “igent” mondjon Istennek és “nem” a bűnre.

A megszentelődés mélyebb pillantása a Bibliában

A megszentelődés a régi én elhalasztásának felszólítása. , az egyik bűnnel küzd, és felveszi az új énet, egyet a Szellem tölt be. Ez a szívünk, elménk és vágyaink folyamata, amely jobban összhangba kerül Istennel. A megszentelés a keresztény kegyelemben való növekedése. A megszentelés azt jelenti, hogy válj Krisztusszerűbbé, olyan törekvéssé, amely elérhetetlennek tűnik, de az Úr minden keresztényt szentségre és Krisztusra hív hasonlóság (1 Péter 1:15).

Amikor a megszentelődésről a Biblia beszél, akkor azt különböző szakaszokban tekintik meg, és a fogalmat sokféleképpen értik. A kezdeti megszentelődés megigazulásunkkal történik (1 Korinthusbeliek 1: 2, 6:11). Fokozatos megszentelődés történik most, amikor megszentelődünk (2 Korinthus 3:18; Filippi 1: 6). A jövőbeni megszentelődés halálakor következik be, amikor megdicsőülünk, majd tökéletessé válunk (Róma 8: 29-30; Filippi 3:21). A teljes megszentelés ebben az életben nem lehetséges; csak akkor fordulhat elő, ha egyesültek Krisztussal a mennyben.

A Szentírás megszentelésének alapjai a Szentírásban

A megigazulás idején egyesülünk Krisztussal. A Róma 6: 1–14-ben Pál elmagyarázza, hogy ha egyesültek Krisztussal, akkor egyesültünk vele halálában és feltámadásában is. Belehaltunk a bűnbe és új életre keltünk. Ez a szakasz azt tanítja, hogy megszabadultunk a bűn hatalmától, lehetővé tettük, hogy az élet újszerűségében éljünk a kegyelem uralma alatt, egyesüljünk Krisztussal a feltámadásában, és új teremtményeket alkossunk. Ez a szakasz a végleges megszentelődést hangsúlyozza, azonban a keresztények mindig küzdenek a bűn ellen, és beleesnek a dicsőség ezen oldalába. Az 1Korintus 1: 2 szerint azokat, akik egyesültek Krisztussal, megszentelték, de még mindig fennáll a valóság, hogy a dicsőítésig nem leszünk teljesen megszentelve.

Ez Krisztus igazsága az alapja igazságunkért. “Jézus a megszentelődésünk szerzője, abban az értelemben, hogy nekünk teremtette, de ő is üdvösségünk” úttörője “, mert megtestesült életéből, halálából és feltámadásából teszi ezt.” A Westminster Rövidebb Katekizmusa azt válaszolja, hogy a megszentelődés: Isten szabad kegyelmének munkája (2 Thesszalonika 2:13), amelynek révén az egész emberben megújulunk Isten képmása után (Efézus 4: 23-24), és egyre több lehetőséget kapunk meghalni a bűnnek és élni az igazság szerint (Róma 6: 4, 6; 8: 1). Sinclair Ferguson megjegyzi, hogy a keresztényeknek nem a saját lelki fejlődésükre kell koncentrálniuk, hanem arra kell összpontosítaniuk, amit Krisztus elért a megváltó történelem során.

Megszentelésünk alapja mindig maga az Úr. A megszentelődést nemcsak az Újszövetség tárgyalja, hanem az Úr hűségének műve, amelyre az Ószövetségben többször is fény derül. Az Újtestamentumban az Úr szentesítette gyermekeket az ő kegyelméből. Az Ószövetségben az Úr megmentette Izraelt Egyiptomtól szeretetteljes kedvességéből.Mózes 5. könyve 7: 6–8:

Mert az Úrnak, a te Istenednek szent népe vagy. Az Úr, a te Istened téged választott kincses birtokának népévé az összes nép közül, akik a föld színén vannak. Az Úr nem azért volt rajtad szeretet és téged választott, mert számodra más embereknél nagyobb számban voltál, mert te voltál a legkevesebb az összes nép közül, hanem azért, mert az Úr szeret téged és betartja az esküt atyáitoknak, hogy az Úr hatalmas kézzel hozta ki és megváltotta a rabszolgaság házából, a fáraó, Egyiptom királyának kezéből.

A megszentelés folyamata

Tehát hogyan ér el egy keresztény a megszentelésért? Néhányan, mint például a pünkösdiek, úgy vélik, hogy a megszentelődés azonnal megtörténik a megigazulás mellett, és a keresztény azonnal elkülönül a bűntől. A legtöbben úgy gondolják, hogy ez egy olyan folyamat, amely egész életünket lefedi. A Biblia gyakran beszél Isten megszentelő munkájáról a keresztény életében, de hogyan néz ki ez a folyamat? John MacArthur a megszentelődés három kulcsfontosságú lépését emeli ki:

1. Megismerés – annak megértése, amit a Biblia mond és mit jelent, és megújítja elmédet (Róm 12: 1-2).
2. Meggyőződés – lehetővé téve a Szentírás megértéséből fakadó meggyőződés formálását, hogy miként éled az életedet (2 Korinthusbeliek 4: 13-14).
3. Szerelem – Isten szavának szeretete (Zsoltár 119).

Amikor az Úr megszenteli népét, azt követeli, hogy szentelt életet éljenek. Miután megmenekültünk, logikátlannak tűnik tovább élni, mintha nem mentenénk meg. Ahogy az Ószövetségben (5Mózes 7:11) volt, az Úr megparancsolja, hogy most az Ő Igéje szerint éljünk. Megtanuljuk szeretni az Úr törvényét nem abból a célból, hogy kivívjuk Isten kegyét, hanem azért, mert az Ő Lelke megváltoztatta a szívünket. Az indikatívnak követnie kell az imperatívumot. Jézus korában a vallási vezetők és a farizeusok jobban foglalkoztak a külső szentséggel, mint a mózesi törvény főbb tanításai (szeressétek Istent és szeressetek másokat).

A kegyelem és a törvény a megszentelődéssel kapcsolatban

Sok vitát folytattak arról, hogy az ószövetségi törvény milyen szerepet játszik a megszentelésben. A református hagyomány szerint a megszentelődés csak akkor válik valósággá életünkben, amikor megtanuljuk szeretni Isten kinyilatkoztatott Törvényét. Az evangélikusok és a reformátorok egyaránt úgy látják, hogy a Törvénynek három fő feladata van:

1. visszatartani a bűnt attól, hogy tomboljon a világon;
2. tükörként szolgálni és megmutatni nekünk Krisztusnak szüksége van, mivel képtelenek vagyunk betartani a Törvényt;
3. Útmutatóként szolgálhatunk az igazság útjának életében és tanításában.

Evangélikusok és a reformátorok nem értenek egyet abban, hogy mekkora hangsúlyt kell fektetni a “törvény harmadik használatára”. Az evangélikusok látják a mű-igazság veszélyét (azt az elképzelést, hogy jó cselekedeteinkkel megérdemelhetjük üdvösségünket), és azzal érvelnek, hogy a harmadik felhasználást csak arra kell felhasználni, hogy visszavezessen minket Krisztus iránti szükségletünkre. a Törvény elsődleges módja az egész Szentírásban, mivel a keresztényektől elvárják, hogy jó cselekedeteket viseljenek.

A reformátorok szerint, ha az ember megigazul, új emberré válik, és új szellemet kap, a az élő Isten (2 Korinthusbeliek 5:17) és a törvénnyel való kapcsolata megváltozik. A Törvényt már nem tekintik eszköznek, amellyel megpróbálhatja elérni az üdvösséget (és ezért teher), hanem inkább a Törvényt tekinti megnyilvánulásnak Isten a szeretet akaratából származik. A törvény ezután a keresztény életvezetés útmutatásává válik, de a törvény követésének motivációja megváltozott. Már nem követjük a törvényt az üdvösség megszerzéséhez, inkább motivációnk az öröm, hogy engedelmeskedjünk az Úrnak. Tim Keller szerint ez,

Ön mentett d egyedül a hit által, nem az egyedül maradt hit által … Ha nem szentesül meg, nincs megmentő hite (Galata 5: 6; Jakab 1: 22-25).

Vigyáznunk kell, hogy ne essünk a legalizmus vagy az engedelmesség egyik oldalára sem. A legalizmus azt állítja, hogy engedelmeskedve kiérdemelhetjük Isten szeretetét és jóváhagyását. Az engedékenység azt állítja, hogy a Törvény már semmilyen célt nem szolgál, és Isten Igéjén kívül megtalálhatjuk az elégedettséget. Az evangélium kijelenti, hogy elfogadnak és szeretnek minket, ezért engedelmeskedünk.

Az Úr hite a megszentelődésben

A megszentelődés néha nagyon hasonlít a szenvedésre. Pál és Jakab egyaránt emlékeztet minket arra, hogy a szenvedés növekedést eredményez a kegyelemben (Róma 5: 3-5; Jakab 1: 2-4). Gyakran a szenvedést szokták megszentelni az életünkben. A 2 Thesszalonika 1: 4-6-ban Pál emlékezteti az egyházat, hogy az Úr hű ahhoz, hogy igazságot teremtsen azok ellen, akik szenvedést okoztak nekik. Az evangélium iránti hűségük a megpróbáltatások idején Isten hűségének bizonyítéka.

Mi történik, ha ezeket a lépéseket túl nehéznek és a folyamatot túl lassúnak találjuk?Amikor nincs kedvünk a Bibliát olvasni? Amikor nem feltétlenül akarjuk meghozni a “helyes” döntést? Azokra az időkre, amikor a megszentelődés nehéz és lassú, John Newtonnak van néhány biztató szava. Newton volt rabszolgatulajdonos abolicionistává vált, akit leginkább a dalszövegeiről ismernek hogy “Elképesztő kegyelem”. Sürgeti egy levelezőt, akinek ír, valamint Önnek és nekem, hogy folytassa a hitet.

A kapott fényhűség és őszinte törekvés, hogy megfeleljen az Isten szavában előírt eszközöknek. alázatos alkalmazással a permetezés vérére és az ígért Szellemre, kétségtelenül a fény, a hit, az erő és a vigasztalás fokozódó mértékű válaszai lesznek; és tudni fogjuk, ha folytatjuk az Úr megismerését.

Az őszinte szívre és az Úr mélyebb és gazdagabb megismerésére irányuló vágyra van szükség, hogy az Úr makacsságunk és keresésünk révén működjön. amit tudunk, az végső soron nem fog kielégíteni minket. Nem akaratunk vagy elszántságunk váltja ki az átalakulást és a növekedést, hanem az Úr szeretetteljes kedvessége. Még akkor is, ha megszentelődésünk lassúnak tűnik, az Úr hű ahhoz, hogy kezdeményezze és meghozza a változást. Pál erre az igazságra emlékeztet bennünket az 1 Thesszalonikaiakhoz írt levél 5: 23–24-ben:

Most maga a béke Istene szenteljen meg téged teljesen, és egész szellemed a lélek és a test pedig feddhetetlen maradjon a mi Urunk Jézus Krisztus eljövetelekor. A ki titeket hív, hûséges; biztosan meg fogja tenni.

Tehát mi a motiváció a megszentelődésre? Miért kell a keresztényeknek törekedniük arra, hogy jobban krisztusosak legyenek? A megszentelődés nem az, amit Isten boldoggá tétele érdekében teszünk. A törvény betartása nem arról szól, hogy megvizsgáljuk, mit hozhatunk ki belőle. Inkább a megszentelődés folyamata végső soron olyan örömet eredményez, amely abból adódik, hogy engedelmeskedünk annak, aki megmentett minket. Ez nem lehetséges önerőből vagy saját erőnkből és akaratunkból. Csak a Szentlélek erejével jön létre, amikor átalakítja a szívünket és az elménket, hogy örömet szerezzünk akaratának.

Idézett művek