1891 szeptemberének késő reggelén William James vonakodva sétált osztályába a Harvard College Sever teremjébe. Jellemzően színes ingbe és boutonniere-s Norfolk-dzsekibe öltözve, kissé bohémnak tűnt. Előadásai spontánok és tombolók voltak, ellentétben logikusabb, szervezettebb kollégáival. James azt állította, hogy nem szereti a tanítást, főleg a Harvard hallgatóinak hallatlan hallgatói számára. Pedig jó volt benne, még kivételes is. Walter Lippmann emlékeztetett James-lel folytatott beszélgetésre “a legnagyobb dolog, ami velem történt az egyetemi életem során”. W. E. B. Du Bois ezt írta: “Ő volt a barátom és útmutatóm a tiszta gondolkodáshoz.” James életrajzában Robert Richardson azt mondja: “William James Amerika egyik nagy tanára volt.”

William James szintén elkerülte tanulmányait. 1878-ban szerződést írt alá egy pszichológiai tankönyv megírásáról két év alatt. Ez 12-ig tartott. Az írás nehezebb volt számára, mint konferenciákon vagy hegymászás. Anekdotákkal és személyes példák és energikus prózában írt, A pszichológia alapelvei, amelyet 1890-ben tettek közzé, az akadémikusok és a laikus olvasók egyaránt dicsérték Amerikában és Európában. Jacques Barzun történész klasszikussá nyilvánította, és Moby-Dickhez hasonlította.

A pszichológia szövege csak egy kezdet volt. James egész életében olyan esszéket és könyveket írt, amelyek átalakították a pszichológiát és a filozófiát. Népszerűsítette a pragmatizmust, egy kifejezetten amerikai gondolkodásmódot, amely azt állítja, hogy hiedelmeinket és döntéseinket eredményekkel kell tesztelnünk.

A pszichológiai tanárokkal folytatott beszélgetések során a pszichológia meglátásait az osztályterembe vitte. Olyan széles körben olvasott esszékben, mint például „Mi teszi az életet jelentőségessé”, optimizmust és empátiát emelt. Élete végén megírta a vallási tapasztalatok változatosságát, legitimálva a hitet egy olyan kor számára, amelyet az ész és a tudomány ural. Alfred North Whitehead úgy vélte, hogy James ugyanolyan jelentős gondolkodó, mint Platón, Arisztotelész és Leibniz.

Ki volt ez az ember? Miért releváns ma?

Fotófelirat

William James önarcképe, 1866.

MS 1092.2 (54), Houghton Könyvtár, Harvard Egyetem

William James előkelő és kiváltságos családból származott. Apja, Henry, függetlenül gazdag, Emerson és Thoreau barátja volt, és az Atlantic Monthly-nak írt. Nyugtalanul költöztette családját Londonból Párizsba Newportba, bemutatta őket Alfred Lord Tennysonnak és John Stuart Millnek, és megvilágosodást és tökéletes oktatást keresett öt gyermekének, akiket nagyra tartott. William testvére, Henry James Amerika egyik legismertebb regényírója volt, aki az aranyozott korszakban az amerikai arisztokrata emigránsokról írt. Alice James, a nővérük, a közelmúltban híres lett leveleiről és naplóiról, amelyek a patriarchális, viktoriánus társadalomban elfojtott nők emblémáját mutatják be.

William, a legidősebb gyermek és mindig koragyerekes, tanult, de nem talált célt vagy karriert. 1860-ban Newportban tanult művészetet William Morris Huntnál. 1865-ben Louis Agassiz híres tudóssal az Amazonasba utazott, hogy halakat gyűjtsön és tanulmányozzon. Anatómiát tanult a Harvard Medical School-on. És falánkul olvasott: Charles Darwin, George Eliot, Thomas Huxley, Fjodor Dosztojevszkij.

Neuroses kísérte tehetségét és gazdagságát. A rendkívüli külső alatt James kételyeket és krónikus betegségeket rejtett – rossz hátat, gyenge szemeket, székrekedést, álmatlanságot és depressziót. Kerülte a polgárháborút, ide-oda utazott Európából, öngyilkos melankóliába süllyedt, és vízkúrákkal, elektromos áramokkal, hipnózissal és dinitrogén-oxiddal keresett enyhülést. Olyan sokféle gondolkodó könyveiben kereste a választ, mint Thomas Carlyle és Johann Wolfgang von Goethe. Csak a harmincas évei közepén telepedett le, és talált némi célt és energiát, és némi enyhülést a betegségeiben.

A munka és a szeretet átalakító volt. Charles William Eliot, az újjáéledő Harvard elnöke 1873-ban felajánlotta Jamesnek az anatómia tanítását. A Henry Holt kiadó szerződést adott neki pszichológiai szövegére. 36 éves korában feleségül vette Alice Gibbens kulturált, erős nőt, aki neuraszténikus férjének és öt gyermekük édesanyjának volt szentelve. Az Alice-szal folytatott vita után elnézést kérve külföldről azt írta: “Drágám, teljes komolysággal emeltél ki a magányos pokolból … Megváltottad az életemet a pusztulástól.”

Bár James hálás volt Alice-zel kötött házasságáért, soha nem maradt nyugodt. A szemeszterek végeztével a hegyekbe menekült, és amikor Alice-je megszületett, Európába távozott. Melankóliába torkollott és lelkiekhez fordult. a morbiditás és a passzivitás kompenzációjaként, valamint a visszatérő rossz egészségi állapot antidotumaként dicséretet mondott az optimizmusról és a cselekvésről.Harvardon tanítványa, Theodore Roosevelt azt írta: “A fekete gondozás ritkán ül egy olyan motoros mögött, akinek a tempója elég gyors.” James beleegyezett volna.

A pszichológia alapelveinek kétkötetes kéziratát kézbesítve türelmetlen kiadójának, James mellékelt egy megjegyzést, amely így hangzott: “Senki sem lehet undorodóbb, mint én a könyv.” Az akadémikusok gyorsan felismertek egy monumentális művet, amely a laboratóriumi kutatásokat introspektív felismerésekkel ötvözte. James később átírta néhány fejezetét egy sűrített változatnak, amelyet a Harvard hallgatói szeretettel hívtak “Jimmy” -nek, és a Pszichológia: Briefer tanfolyam lett az ország főiskolai hallgatóinak legfontosabb pszichológiai tankönyve.

A pszichológia korai fejezete , “Szokás” volt jellemző: “Nincs nyomorúságosabb ember, mint olyan, akiben semmi sem szokásos, csak határozatlanság.” James a szokás mellett foglal állást, a “társadalom óriási lendkerékének” nevezve, és konkrét javaslatokat kínál arra vonatkozóan, hogyan lehet a hasznos cselekvéseket automatizálni: Döntéseket hozni, nyilvánosságra hozni, cselekedni rajtuk és kitartani. A megfelelő szokások, amelyeket cselekedtek és követtek, beágyazódnak az agyba. Az automatika csökkenti a fáradtságot, és szabaddá teszi “magasabb tudatereinket”. Ez elviselhetővé teszi a mindennapi életet és virágzik a civilizáció.

James kitalálta a “tudatfolyam” kifejezést elménk működésének leírására. Gondolkodásunk nem rendezett vagy logikus, hanem kaotikus, hangulatunk folyamatosan és megmagyarázhatatlanul változik. “Ami fényes és izgalmas volt, az fáradtá, lapossá és veszteségessé válik.” A pszichológia célja az volt, hogy kísérleti jellegű betekintést nyújtson kóbor elménkbe és rezgő érzelmekbe. James megpróbálja elmagyarázni, hogyan emlékezünk, hogyan kapcsolódunk, képzeljük el, okoljuk, érezzük és cselekedjünk.

Konzultál a hatóságokkal. az “önmagáról” című fejezet Jóbot és Marcus Aureliust hívja meg. Személyessé, szokatlanná válik a tankönyvekben. A „Figyelemfelkeltésben” gúnyol egy halogató professzort (valószínűleg magát), aki levágja a körmét, felgyújtja a tüzet vagy levesz egy könyvet, hogy elkerülje a formális logika tanfolyamának oktatását, amelyet utál. Tanácsot ad a memória javítására, melankólia elleni küzdelem és reggel az ágyból való felkelés.

Természetesen a Pszichológia egyes részei datálva vannak. James nem tudott az agy neuronjainak milliárdjairól, az őket összekötő szinapszisokról és a neurotranszmitterekről, ilyenek mint dopamin és oxitocin. Nem tudott bepillantani az agyba a szexuális izgalom vagy a depresszió során. A kortárs pszichológusokat elrettentik elmélyülései, irodalmi érzékének moralizálása és irigysége. A szerénység azonban egyik vonzó tulajdonsága volt: várt és várt előre hogy egy “pszichológiai Galilei” váltja fel.

Az 1890-es évek közepén James az útra lépett, Bostonból Chicagóba Colorado Springsbe utazva több ezer tanárnak tartott előadást, hogy pénzt keressen és tegye meg pszichológiai kutatását h releváns az osztályteremben. Előadásait egy kis könyvbe tömörítette, amelynek címe: Beszélgetés a tanárokkal a pszichológiáról.

A pszichológia társulásáról szóló fejezetből merítve James azzal érvelt, hogy a képzett tanár odafigyel, hogy tantárgyát összekapcsolja a hallgatók korábbi ismereteivel és tapasztalataival. . Dicséri a mesteri csatlakozót, az ötletes társulót, az oktatót, aki megragadja a megfelelő pillanatot és a megfelelő példát mutatja.

James optimista volt az emberi potenciállal kapcsolatban, de reális az emberi természettel kapcsolatban. Az “Akarat” és az “Ösztön” fejezetekben az evolúciós pszichológia ez az elődje emlékeztette a tanárokat arra, hogy az emberek agresszívek, versenyképesek és áhítatosak, de hozzátette, hogy harci ösztönünk a pedagógus szövetségesévé tehető azáltal, hogy elsajátít minket a nehéz, kellemetlen tantárgyak: “Szégyellje a tanítványt attól, hogy fél a töredékektől, hogy” lebuktatja “a leeső testek törvénye.”

Előrevetítve E. D. Hirsch kulturális műveltségének védelmét, James azt állította, hogy a legjobban képzett elme rendelkezik a legnagyobb ötlet- és koncepciókészlettel, „készen áll arra, hogy megfeleljen az élet lehető legváltozatosabb változatosságának. Ugyanakkor, előre látva Howard Gardner több intelligencia felfedezését, James ragaszkodik ahhoz, hogy a hallgatók temperamentuma változó legyen, és hogy egy képzett oktató különböző technikákat alkalmazzon a különböző tanulási stílusokhoz. Az akkori Harvard professzorai közül ritka James kérdéseket vetett fel, fenntartások nélkül dicsérte és meghívta a hallgatókat az otthonába. Türelmes volt, amikor egy fiatal Theodore Roosevelt pontifikált.

Apám emlékének megemlékezését a clevelandi unitárius templomban kezdem William James idézetével: “Ne félj az élettől. Higgy abban, hogy az életet érdemes élni, és hited segít a tény megteremtésében.” Apámnak tetszett James, aki hangsúlyozta a kísérletezést, az megerősítést és a cselekvést. Az amerikaiak praktikusak és ötletesek, tényekre vágynak, mérlegelik a költségeket és az előnyöket. Az idealista, optimista, haszonelvű nemzet számára James amerikai filozófiát, pragmatizmust alkotott.

A pragmatizmus módszer volt a döntések meghozatalára, a hiedelmek tesztelésére, az érvek rendezésére. A véletlenszerű és hiányos információk világában James ragaszkodott ahhoz, hogy az igazság megfoghatatlan, de a cselekvés kötelező. A válasz: Döntsön egy döntést, és nézze meg, hogy működik-e. Próbáljon ki egy hitet, és nézze meg, javul-e az élete Ne csak a logikától és az értelemtől függjön, adjon hozzá tapasztalatokat és eredményeket. Kerülje az ideológiát és az absztrakciót. Megpróbálni. “Az igazság megtörténik egy eszmével. Valóvá válik, események teszik igazsá.”

James ragaszkodott hozzá, hogy inkább népszerűsítő és szintetizáló, mintsem kezdeményező. Arisztotelész és John Stuart Mill pragmatikusok, az empirizmus hívei. Természetesen néhány filozófus szkeptikusan viszonyult a pragmatizmushoz. Az igazságból minden hasznos lesz, bármi is. Bertrand Russell meg volt rémülve, hogy a pragmatizmus az objektív igazság eszméjét trónfosztja, és ezt “a szubjektív őrület egyik formájának nevezi, amely a legtöbb modern filozófiára jellemző”. E szkeptikusok pragmatizmusa a relativizmust és a szubjektivitást ösztönzi, és irracionalizmushoz vezet.

Nem így van, mondja James Kloppenberg kortárs történész. A pragmatizmus végigsöpört a huszadik századi Amerika első felében, ösztönözve a progresszivitás és a New Deal kísérletezését. Visszavonul, most visszatér, befolyásolja a jogi realizmust, és ösztönzi a kulturális pluralizmust és a tudományos kormányzást. Kloppenberg szerint hozzájárult Barack Obama világnézetéhez. A pragmatizmus a bizonyosság, az egyszerűsítés és a fanatizmus ellensége. Bajnok a szkepticizmusban, a kísérletezésben és a toleranciában.

Pragmatizmust látunk ma a munkában, amikor az Egyesült Államok Vezetési és Költségvetési Irodája adózási javaslatot vagy orvosi törvényjavaslatot kap. Ha egy vállalatvezető költség-haszon elemzést követel, akkor pragmatikusan gondolkodik. Kortárs jogtudós Richard Posner a törvényt pragmatikussá teszi, mivel a törvényhez, a pragmatizmushoz és a demokráciához köti 2003-ban. Az “ördög a részletekben van” klisévé vált, amely tükrözi a tényekben, hasznosságban és a józan észben való hitünket. a pragmatizmus infúziója az amerikai élet minden területére.

A pragmatizmusnak volt még egy előnye. Megengedte Istennek. James mindig is érdekelte a vallás, és hitt annak fontosságában, arra ösztönözve fiait, hogy vegyenek részt a Harvard kora reggeli istentiszteletein. Bevallotta, hogy nincs tapasztalata Istenről, de tisztelte azokat, akik igen. Darwin korában a pragmatizmusban felfedezett egy fegyvert a legitim vallási meggyőződéshez, és érveit egy “A hinni akarás” című 1896-os előadásában tárta fel. (Azt mondta Henrynek, hogy a „Hinni való jog” címet kellett volna kapnia.) Ha az egyén számára a hit békéhez és biztonsághoz vezet, elűzi a magányt, növeli az állóképességet és javítja a viselkedést, akkor azt mondhatjuk, hogy igaz erre az egyénre. . Az élet minden területén elégtelen bizonyíték alapján járunk el. Ha a vallás növeli a boldogságot, ösztönzi az etikus magatartást és örök életet kínál, miért nem szerencsejáték?

James a „The Will to Hith” című filmet követte 20 előadással, amelyet Skóciában, Edinburgh-ban tartottak és 1902-ben könyvben publikáltak. A vallási tapasztalatok változatosságai: Az emberi természet tanulmánya címet viselte. James szívproblémáktól szenvedő írásakor a Varieties bestseller és legbefolyásosabb műve lett. Ma is nyomtatásban marad.

Annak érdekében, hogy megvédte a vallási meggyőződést, Jamesnek meg kellett értenie. Elkeseredett elbeszéléseket, misztikus kapcsolatokról szóló beszámolókat és extázis leírásokat gyűjtött. Felajánlotta az “egészséges lelkű” lélek, Walt Whitman költészetét és egy “beteg lélek” siralmát. , ”Lev Tolsztoj. Idézte Jonathan Edwardst és Blaise Pascalt, és hivatkozott a buddhistákra, a muzulmánokra és a kvékerekre. Bemutatta a dohánytól, italtól és kéjtől megmentett férfiak történetét, a misztikusokról, akik egy magasabb hatalommal való érintkezésből táplálkoztak, misszionáriusokról, akik ápolták a beteg. “Mindenféle energia és a kitartás, a bátorság és az élet gonoszságainak kezelése szabaddá válik azokban, akik vallásos hitűek.

James leírja, hogy az ima hogyan tudja legyőzni a melankóliát, hogyan gyengíti a vallomás a bűntudatot, és hogyan vezet az áldozat derűhöz. Emlékeztetve arra, hogy “minden egyes létezés a magatehetetlen gyötrelem magányos görcsében megy végbe”, leírja a vallás legerősebb vonzerejét – a túlvilág reményét. Ragaszkodva ahhoz, hogy sokféle tudat létezik, együttérzően rögzítette azok tapasztalatait, akik kapcsolatba léptek A vallás “egy nagyobb, gazdagabb, kielégítőbb élethez” vezet, hozzáadva a lelkesedést, biztosítva a biztonságot, a hősiességhez apellálva.

A racionalisták elsőbbségének igényét leszámítva visszaadta az érzelmeket és érzéseket a vallási törekvésekben és magában az elmében. Sigmund Freud ragaszkodott ahhoz, hogy a vallás “az élet értékének csökkentésében álljon”; James úgy vélte, hogy a vallás fokozza az életet. A leendő és hullámzó hívők számára James hathatós esetet állít fel. A szkeptikusok számára nem sokat mondhat a vallás fanatizmushoz való hozzájárulásáról, babona és háború.

James bírálta a vallási hisztériát.Míg Edinburgh-ban néhány ezer fős elismerő közönséget szólított meg, Dwight Moody evangélista “régimódi evangéliumot” hirdetett százezrek számára Amerikában és Európában. Az evolúciót elítélve és a kárhozatot hirdette, James kortársa, Billy Sunday, egykori baseball-csillag , milliókat ért el.

A változatok a legtöbb hívő számára továbbra is hatékony védekezés maradnak Karl Marx ellen, aki a vallást a tömeg ópiátjaként kritizálta, Freud ellen, aki a vallást illúzióként utasította el, és a kortárs írók ellen, mint pl. Daniel Dennett, Sam Harris, Richard Dawkins és néhai Christopher Hitchens, akiket együtt “Az ateizmus négy lovasa” néven ismernek. Bill Wilson, a Névtelen Alkoholisták alapítója többször olvasta a Variety-t. John Updike dicsérte 1999-es “A hit jövője” című esszéjében, ahogy AN Wilson Isten temetése című könyvében is.

1900-ban a felsőbb osztályú amerikaiak egy válság közepette találták magukat: ideggyengeség, leggyakrabban gyenge idegeknek nevezik. A felfedező George Miller Beard szerint a tünetek magukban foglalták a depressziót, a fáradtságot és az ingerlékenységet. Ennek oka – stresszes irodai munka, zsúfolt városok, új találmányok és gyors változás. A James család ideggyengeségben szenvedett, mint pl. Theodore Roosevelt, aki a határra menekült, és Jane Addams, aki magáévá tette az elesetteket. A James által igazolt vallás volt az egyik orvosság, de lehet, hogy más is van: jóga, spiritualizmus, keresztény tudomány, a tudatosság különböző szintjei, a derű szorongó korban.

James ezeket az “elme-kúrákat” vizsgálta. Összebarátkozott Leonora Piperrel, az ünnepelt spirituálussal, és részt vett a szeánszokon. A Pszichológiai Kutatások Társaságának elnöke volt. James soha nem támogatta egy adott gyógymódot, de megvédte a jelenségekkel kapcsolatos kutatásokat, kollégái a babona ösztönzésére vetették vissza.

James az első világháború előtti évtizedben tartott előadássorozatában előállt a saját elmegyógyító formájával. “Az emberek energiája” elevenítő üzenetet adott: “Összehasonlítva azzal, amit nekünk kellene csak félig vagyunk ébren. A tüzeink csillapodnak, a piszkozatainkat ellenőrizzük. ” James a háborús katonák és a San Francisco-i földrengés civiljeinek példáival idézve azt állítja, hogy a szükség és az akaraterő révén mindannyian megemelhetjük energiaszintünket és hősiesebbé válhatunk.

James az emberi potenciál előfutárává válik. mozgalom. Abraham Maslow Jamesnek tulajdonítja, hogy befolyásolja az önmegvalósítás elméletét. Martin Seligman, a pozitív pszichológia megalapítója dicséri Jameset, csakúgy, mint Angela Duckworth, a jelenlegi bestseller Grit: A szenvedély és kitartás ereje szerzője.

Az “Egy bizonyos vakságról az emberi lényekben” című esszé olyan férfiakat és nőket kritizál, akik annyira önfeledten vesznek részt, hogy mások iránt nem érdeklődnek, és kritizálja azt az agyi pesszimistát is, aki elveszíti kapcsolatát a természettel és megveti rendes. Whitmant és Wordsworth-t dicsérve James empátiát, toleranciát és hálát kér. Robert Richardson életrajzíró ezt az esszét, James kedvencét, az “amerikai demokrácia meghatározó dokumentumai” között említi.

James „A kikapcsolódás evangéliumában” James pszichológiai felismeréseket alkalmaz a mindennapi problémákra. Korlátozza az önvizsgálatot: ne váljon kóros érzések foglyává. Bátornak érezze magát, bátran viselkedjen. Vidám, mosolygós és nevető . A nyugodt elme ép testet igényel. A vitalitás kulcsa a tenisz, a korcsolyázás, a biciklizés és mindenekelőtt az egészséges szokások. James, a Harvard tudósa úttörője lesz a világi prédikációnak és a remek önsegítő kézikönyvnek, amely ígéretet nyújt a megszerzésre életünk irányítása, a 45 000 önkiszolgáló könyv előfutára, most nyomtatásban.

Ezekben a népszerű esszékben James emlékezetes mondattal tárta fel a képességét, hogy behatoljon a kérdés lényegéig. Mi motiválja a férfiakat? “A boldogság megszerzése, megőrzése, a boldogság helyreállítása valójában a legtöbb ember számára mindenkor titkos indítéka mindannak, amit tesznek, és mindannak, amelyet hajlandóak elviselni.” Miért menj egyetemre? “A legjobb állítás, amelyet a főiskolai végzettség valószínűleg felvethet … ez: segítene abban, hogy megismerj egy jó embert, amikor meglátod.” A racionalisták dorgálásában azt mondja: “Érzelmeink, temperamentumunk és jelenlegi lelkiállapotunk befolyásolja elképzeléseinket. Nem különíthetjük el végül a gondolkodót a gondolattól. ” Az élet célja: “Csak egy feltétel nélküli parancs létezik, amely szerint szüntelenül, félelemmel és remegéssel kell törekednünk arra, hogy szavazzunk és úgy cselekedjünk, hogy elérjük a jó teljes világegyetemét, amelyet láthatunk.”

James nemcsak személyes átalakulást sürgetett, hanem felszólalt a nap rosszai ellen is: alkoholizmus, lincselés, rasszizmus és mindenekelőtt a háború. “A történelem vérfürdő” – írta 1910. Az 1898-as spanyol-amerikai háború kiábrándította. Az ezt követő Fülöp-szigeteki invázió megrémítette és egy olvasó millióinak eljuttatott híres esszét inspirált: “A háború erkölcsi megfelelője”.”James az evolúciós pszichológiához való áttérőként elfogadta, hogy a mohóság, a büszkeség és a hazaszeretet veleszületett; de azzal érvelt, hogy az agresszió újracsatornázható, és hogy a polgári sorkatonaság felválthatja a katonai sorkatonaságot. A kiváltságos fiatalok a nemzetek helyett a természettel küzdhettek, szolgálhatták a közösséget, romantikát találhattak a halászflottákban és teherkocsikban. “A harci jellegű karakter háború nélkül is nevelhető.”

1898-ban James megmászta New York állam legmagasabb csúcsát, a Marcy-hegyet, és megerőltette a szívét. Egészségét soha nem hozta helyre. Fizikai romlása ellenére tovább dolgozott, és az elkövetkező tizenegy évben megírta a két klasszikust, a Varietust és a pragmatizmust. Freud, aki 1909-ben találkozott James-szel, azt mondta, reméli, hogy ugyanolyan rettenthetetlen lesz, mint James “a halál közeledtével szemben”. James egy évvel később meghalt, és elmúlását Amerika-szerte újságok jegyezték.

William James arra emlékeztet, hogy “a filozófia az ember bensőséges jellemének kifejeződése”. Halála után Henry azt írta, hogy hiányozni fogja bátyja “kimeríthetetlen társaságát. . . eredetiség, az egész kimondhatatlanul élénk és szép jelenléte. ” James több száz levelet hagyott maga után családjának, hallgatóinak és más akadémikusoknak. Vonzó személyiségről árulkodnak: spontán, szellemes, játékos, emberséges, toleráns és közéleti. Olyan ember volt, aki neurózisait eredményre váltotta.

Mi az öröksége?

William James kivitte a filozófiát az akadémiáról és az utcára. Emlékezetes mondatokban tette hasznossá a filozófiát az egyszerű polgárok számára, akik meg akarták érteni az elméjüket és javítani akarták életüket. Tudományokká változtatta a pszichológiát, feltalálva a “tudatáram” fogalmát, ami azt sugallja, hogy az agy dinamikus, létfontosságú szerv. Népszerűsítette a pragmatizmust, egy különösen amerikai problémamegoldási módot, amely hasznos a mai döntéshozók és az egyszerű polgárok számára. hit, vigaszt hozva a darwinizmus által megzavarodott Amerikába. Az ideges kimerültségtől sújtott amerikaiaknak energiát, cselekvést és optimizmust hirdetett. A huszadik század elején pedig az imperializmus szúrós feljelentéseit írta, megpróbálva megmagyarázni és kiirtani az emberi erőszak és agresszió a katasztrófa felé sodródó világban.