görög mitológia > > görög Istenek > > Démonok (Szellemek) > > Oneiroi

A ONEIROI az álmok sötétszárnyú szellemei (daimone-i) voltak, amelyek minden éjjel úgy alakultak ki, mint egy denevérnyáj Erebos barlangházából – az örök sötétség országa a felkelő napon túl. A Oneiroi áthaladt a két kapu egyikén (pylai). Ezek közül az első, szarvból készült, a prófétai isten által küldött álmok forrása volt, míg a másik, elefántcsontból felépített, hamis és értelmetlen álmok forrása. A rémálom kifejezés melas oneiros volt (fekete álom).

Egyesek szerint a Oneiroi vezetője Morpheus volt, egy isten, aki a királyok álmaiban jelent meg az istenektől üzeneteket hordozó ember álcájában. .

A ONEIROI CSALÁD

SZÜLŐI

NEVEK

MORPHEUS, IKELOS-PHOBETOR, PHANTASOS (Ovidius Metamorphoses 11.592)
EPIALES? (Alcaeus Frag 406)

ENCYCLOPEDIA

ONEIROS (Oneiros), az álom megszemélyesítése és az álmok többes száma. Homérosz szerint az álmok az óceán nyugati részének sötét partjain laknak (Od. Xxiv. 12), és a csaló álmok egy elefántcsont kapun keresztül érkeznek, míg az igazak ezek egy szarvból készült kapunál. (Od. Xix. 562, & c.) Hesiodosz (Theog. 212) az éjszaka gyermekeinek nevezi az álmokat, az Ovidius gyermekét pedig Ovidiusnak (Met. Xi. 633). alvás gyermekei, megemlíti név szerint a fájukat, ti. Morpheus, Icelandus vagy Phobetor és Phantasus. Euripidész Gaea fiainak nevezte őket, és fekete szárnyú géniként fogantatta őket.

Úgy gondolták, hogy I’CELUSról, Somnus fiáról és Morpheus testvéréről úgy alakították ki az álmokat, amelyek az emberre jöttek, honnan jött származtatta a nevét. Az istenek – mondja Ovidius (Met. Xi. 640) – islandusnak, de az emberek Phobetornak hívták.

Forrás: A görög és római életrajz és mitológia szótára.

ONEIROI

KLASSZIKUS IRODALOMJEGYZÉK

A ONEIROI SZÜLÖK

ONEIROI AZ ÁLOMI SZELLEMEK

Homérosz, Odüsszea 19. 562 ff (ford. Shewring) (Kr. e. C8. görög eposz):
“” De gyere, íme egy álom, amelyet szeretném, ha meghallgatnál és értelmeznél. Húsz libám van. … de egy nagy sas … lecsapott … és megölte őket egy kiálló tetőgerenda, emberi hangon beszélt, hogy ellenőrizze bánatomat. . . “Ez nem álom volt, hanem egy ébrenlét, egy boldog látomás, amelynek beteljesedését szánták számodra. A libák voltak az udvarlók, én pedig, aki a sas voltam, most a saját férjed vagyok, újra otthon vagyok, és szörnyű halált hozok az összes kérő. “Tehát beszélt, és az alvás, ami megnyugtatott, elengedett. . . . ’
’ Királynő, álmának ezt az értelmezését biztosan nem lehet félrevonni. . . ’
’ Kedves vendég, Oneiroi (Álmok) túl vannak a kibontakozásunkon – ki lehet biztos abban, milyen mesét mondanak? Nem minden valósul meg, amit a férfiak keresnek. Két kapu van, amely átadja a röpke Oneiroi-t (Álmok); az egyik szarvból, az egyik elefántcsontból készült. A fűrészelt elefántcsonton áthaladó Oneiroi álnok, olyan üzenetet hordoz, amely nem fog teljesülni; azoknak, akik csiszolt szarvon keresztül jönnek ki, mögöttük igazság van, amelyet el kell érni azokért az emberekért, akik látják őket. De nem remélhetem, hogy ez a Oneiros (Álom), amely engem elbűvöl, onnan származik. “”

Homérosz, Odüsszea 24. 12 ff (ford. Shewring) (Kr. E. C8. Görög eposz):
“Tehát vajon ezek a szellemek együtt nyikorogva utaztak-e tovább, miközben a könnyed Hermész végigvezette őket a tompaság útján. Elhaladtak az Okeanos, a Fehér Szikla (petra Leukas), a Nap Kapui (pylai Hêlioi) és az Álmok Országa (demos oneiroi) patakjai mellett, és hamarosan az aszfodel mezejére jutottak, ahol a lelkek (psykhai) , a halottak fantomjainak (eidola) lakhelye van. “

Homérosz, Ilias 2. 5 ff (ford. Lattimore) (Kr. e. 8-os görög eposz):
” Az alvás könnyűsége cmae nem Zeuszra, aki a szívében azon gondolkodott, hogyan becsülheti meg Akhilleust (Achilles), és sokakat tönkretehet az akhaiak (achájok) hajói mellett. Most úgy gondolta, hogy ez a dolog a legjobb tanács, hogy gonosz Oneirost (Álom) küldje Atreos “fiának, Agamemnonnak.Kiáltott a Oneiroshoz, és szárnyas szavakkal szólította meg: „Menj ki, gonosz Oneiros (Álom), az akhaiak gyors hajói mellett. Menjen el Atreos “Agamemnon fia menedékházába; beszéljen vele pontosan szavakkal, ahogyan parancsolom neked. Ajánld meg neki, hogy siettesse az áramló hajú akhaiakat a csatára, mivel mostanra elfoglalhatja a trójaiak széles utat. . Már nem vitatják az Olymposon élő istenek a kérdést, mivel Héra könyörgésével kényszerítette őket, és a gonoszságot tartogatják a trójaiak. “
Így beszélt, és Oneiros (Álom) hallgatta szóval és ereszkedett alá. Könnyedén lejött az akhaiak gyors hajói mellé, és Agamemnonba érkezett. Megtalálta a menedékházában aludni egy halhatatlan álom felhőjében. Oneiros ekkor állt a feje mellett, Nestor, Neleus fia képében. akit Agamemnon a mellettük levő minden vénen kívül megtisztelt. Nestor hasonlatosságában az isteni Oneiros (Álom) így szólt hozzá: “Bölcs Atreos fia, lovakat bontó fia, alszol? Nem kellene sokáig aludnia, aki olyan ember, akit tanácsok és felelősség terhel egy nép iránt, és oly sok embert érdekel. Gyorsan hallgassa meg, amit mondok, mivel Zeusz hírvivője vagyok, aki messze gondoskodik rólad és szánalmas. Zeusz felajánlja, hogy az áramló hajú akhaiakat sürgősen harcba állítsátok; mivel most a széles utat választhatja a trójaiak városa. Most már nem vitatják az Olymposon élő istenek a kérdést, mivel Hera könyörgésével kényszerítette őket, és a Zeuszból származó trójai állatok számára tartogatnak gonoszságokat. Tartsa akkor ezt a gondolatot a szívében, ne hagyja, hogy a feledékenység elvisz, miután kiengedték kedvesen édes álmodból. ‘
Ezért beszélt, és elment, és ott hagyta Agamemnont, hisz a szívében olyan dolgokat, amelyek nem voltak teljesíthetők. Mert éppen azon a napon gondolkodott, elveszi Priamos “várost; bolond, aki semmit sem tudott mindazokról a dolgokról, amelyeket Zeusz tervezett megvalósítani, Zeuszok, akiknek még mindig volt kedve meglátogatni a trójaiak és a dánaanok könnyeit és szenvedéseit az erős találkozások során. Agamemnon felébredt álmából, az isteni hang körülötte sodródott. . .
Először a nagyszívű fejedelmek tanácskozását tartotta Nestor hajója mellett, a Pylos fajának királya. Ezeket megidézve szoros tanácsát tömörítette eléjük: „Hallgassatok meg barátaim: álmomban egy Oneiros (Álom) isteni jutott el hozzám a halhatatlan éjszakán keresztül, és megjelenésében, testalkatában és alakjában leginkább hasonlított a pompás Nestorhoz. Jött, a fejem fölött állt, és egy szót szólt hozzám: “A bölcs Atreus fia, a lovakat törő fia alszol? Nem szabad éjjelig aludnia, aki olyan ember, akit tanácsok és felelősség terhel egy nép iránt, és akit oly sokan érdekelnek. Most Gyorsan hallgassa meg, amit mondok, mivel Zeuszból származó hírvivő vagyok, aki messze sokat törődik veletek és szánalmas. Zeusz azt javasolja, hogy sürgősen fegyverrel fegyverezze fel az áramló hajú akhaiakat; mivel most már a széles A trójaiak városa. Már nem vitatják az Olymposon élő istenek a kérdést, mivel Héra könyörgésével minderre kényszerítette őket, és Zeus akaratából a gonoszságok is vannak a trójai állatok számára. Tartsd ezt szíveddel. “Tehát a Oneiros beszéde szárnyra ment, és az édes alvás szabadított fel. Jöjjön, akkor nézzük meg, hogy felfegyverezhetjük-e az akhaiak fiait.”
Így beszélt és leült megint, és köztük feltámadt Nesztor … Mindenkivel szembeni jóindulatú szándéka kiállt és megszólította őket: „Barátok, akik az Argívusok vezetői és megtartják tanácsaikat, ha bármelyik másik Akhaian elmondta volna ezt az álmot, hazugságnak hívták, és inkább elfordultunk volna tőle. Most, aki azt állítja, hogy ő az akhaiak legjobbja, látta. Jöjjön el, nézzük meg, hogy felkarolhatjuk-e az akhaiak fiait. “”

Aeschylus, Libation Bearers 523 ff (ford. Weir Smyth) (görög tragédia Kr. e. 5. elküldte ezeket a felajánlásokat, istentelen nő, aki ő … Azt álmodta, hogy kígyót szült: ez a saját beszámolója … Úgy helyezte nyugovóra, mintha hideg lenne d, beöltöző ruhában. “

Aesop, Fables 529 (Aesop 33. életéből) (ford. Gibbs) (görög mese Kr. E. 6. amikor Apollon akkor képes volt kiváltani az egész emberiség csodálkozását, elkezdte azt gondolni, hogy jobb az összes többi istennél, és még nagyobb arroganciával bánt velük, mint korábban. Ez Zeust (és Apollon felettese volt, miután összes). Mivel Zeusz nem akarta, hogy Apollonnak ekkora hatalma legyen az emberek felett, egy igazi fajta Oneirost (Álom) dolgozott ki, amely álmában az emberek előtt felfedné, mi fog történni. Amikor Apollon rájött, hogy senkinek nem lesz szüksége az övéire a jövendölések többé kérte Zeuszt, hogy béküljön ki vele, arra kérve Zeuszt, hogy ne rontsa le saját prófétai erejét.Zeusz megbocsátott Apollonnak, és elkezdett még egy Oneiroi-t (Álmokat) kidolgozni az emberiség számára, így az igazi Oneiroi (Álmok) mellett most álmukban hamis Oneiroi (Álmok) jöttek hozzájuk. Miután az emberek rájöttek, hogy álmaik megbízhatatlanok, ismét Apollonhoz kellett fordulniuk, a prófétai jóslás eredeti forrásához. “

Aesop, Fables 563 (Babrius 30-ból):
” Egy szobrász egy fehér márvány Hermész-szobrot árult, amelyet két férfi meg akart vásárolni: az egyikük, akinek a fia éppen meghalt, azt a síremléknek akarta, míg a másik egy kézműves volt, aki a szobrot magának az istennek akarta felszentelni. Már késő volt, és a szobrász még nem adta el a szobrot. Megállapította, hogy a szobrot ismét megmutatja a férfiaknak, amikor másnap reggel visszatérnek. Álmában a szobrász maga Hermest látta az Oneiroi (Álmok) kapujánál állni. Az isten beszélt vele, és azt mondta: “Nos, a sorsom mérlegen függ: rajtad múlik, hogy holt emberré vagy istenné válok-e!” “

Pausanias, Görögország leírása 2. 10. 2 (ford. Jones) (görög útleírás Kr. U. 2.):
“Asklepios (Asclepius) szentélye. A zárt térbe balra egy két szobás épület látható. A külső szobában Hypnos (Alvás) alakja fekszik, amelynek a fején kívül most már semmi sem marad. A belső szobát az Apollon Karneios (Carneus) kapja; ebbe a papok kivételével senki sem léphet be. A porticusban egy tengeri szörnyeteg hatalmas csontja fekszik, utána pedig Oneiros (Álom) és Hypnos (Alvás) képe, járdán járványok (Bőséges), és oroszlánt alszik. “

Idősebb Philostratus, Imagines 1. 27 (ford. Fairbanks) (Kr. u. 3. görög retorikus):
“A festmény Oropost is fiatalemberként mutatja be a ragyogó szemű nők között, Thalattai-t (a tengereket), és azt is ábrázolja. az a hely, amelyet Amphiaraos meditációra használ, szent és isteni hasadék. Aletheia (az igazság), teljesen fehérbe öltözve, ott van, és az álmok kapuja (pylê oneirôn) – azoknak, akik az orákulummal foglalkoznak, aludniuk kell – és magát Oneirost (az álmok istenét) nyugodt szemlélettel ábrázolják, fehér ruhában egy fekete felett, azt hiszem, éjszakai és napi munkáját képviseli. És a kezében kürtöt hordoz, megmutatva, hogy álmait az igazság kapuján keresztül hozza fel. “

A 86. árphimnusz a Oneiroi-nak (ford. Taylor) (görög himnusz Kr. E. 2. sz.):
“A Oneiroi-hoz (álmok), füstölés az aromás vegyületekből. Téged hívok, a Oneiroi (Álmok) isteni erejének leghevesebb ereje, a jövő sorsainak hírnökei, a gyors szárnyak a tiéd. Az orákulumok nagy forrása az emberi fajok számára, ha halkan lopnak, és az elmének suttognak, az alvás édes csendje és az éjszaka homálya által, hatalmad felébreszti az intellektuális látványt; a néma lelkekhez az ég akarata kapcsolódik, és némán feltárja jövőjük sorsa. Örökké barátságos az egyenes elmével, szent és tiszta, a szent rítusokhoz hajlamosak; ezeket kellemes reménységgel inspirálják álmaitok: boldogság az előre látásra, amelyre vágynak. A sors megnyilvánulásai felfedik, milyen módszerek enyhíthetik a legjobban tartozik: fedje fel, milyen rítusokat kér az Isten halhatatlanul, és mit jelent a haragjuk csillapítása; örökké nyugodt a jó ember vége, akinek életét álmaitok intik és védik. De a gonoszoktól, akik idegenkednek az áldástól, formád nem látszik, a szorongás angyala; semmilyen módon nem ellenőrizheti a közeledő betegeket, akik félelmekben töprengenek, és a jövőben vakok felé. Gyere, áldott erő, az aláírások feltárják, hogy mely mennyei rendeletek titokzatosan eltitkolják, csak a méltó elme előtt jelenítenek meg, és nem jelennek meg rossz szörnyűségű előjelek. “

Ovidius, Metamorphoses 11. 585 (ford. Melville ) (Kr. E. C1-től Kr. E. C1-ig tartó római eposz):
“Iris, a hangom legbiztosabb hírvivője, gyorsan felcsúszik a Somnus (Álom) álmos teremébe, és ajánlást küld neki, hogy Ceyx álma fulladjon meg, hogy megtörje a híreket. Alcyone-nak. ‘
Aztán Iris ezernyi burkolatban az égen végigfutott íjján, és elérte az álmos király felhőbe rejtett palotáját. A Cimmerii föld közelében egy barlang fekszik a hegyoldal mélyén, a lusta Somnus (Alvás) otthona és szentélye mélyén, ahová a nap sugara soha nem érhet el reggel vagy délben vagy este, de a felhős gőzök kétséges alkonyatban emelkednek fel; nincs ébren lévő kakasvarjú a hajnalra, nincs őrző őr, a csend megszakad, sem liba, élesebb őr; nem hallatszik vad vagy szelíd teremtmény, nincs emberi zaj és suhogó ág. Ott csend lakik: csak a lusta patak of Lethe (Felejtés) “a szikla alatt, suttogva, alacsonyan” kavicsos sekély csordogál az álomba. A barlang szája előtt dús pipacsok és számtalan gyógynövény nő, amelynek nyájas esszenciáiból egy álmos infúzió harmatos Nox (éjszaka) lepárol és szór aludni a sötétedő világban. Nincsenek ajtók, mert attól tartanak, hogy egy csukló nem csikoroghat, nincs portás, mielőtt a bejárat állna, de közepette egy magasra emelt heverő ébenfa, sable és pelyhesen puha, és borul egy sötét alkamazással, amin az isten elernyedt. bágyadtan hazudik.Körülötte mindenütt, különféle álcákban, üres Somnia (Álmok) fekszik, számtalan, mint a betakarításkor kukoricakalász vagy a partra vetett homok vagy az erdő talajára hulló levelek. Iris belépett, félresöpörte a Somniát (Álmokat), és köntösének hirtelen fényes ragyogása megvilágította a szentelt helyet; lassan az isten nehéz szemhéja felemelkedett, és időről időre visszasüllyedt, bágyadt, lelógó feje a mellkasára biccentett, végül kirázta magát, és fölé hajolva felismerte és megkérdezte, miért jött, mire ő válaszolt: Somnus (Alvás), az istenek közül a legcsendesebb, Somnus, a világ békéje, a lelket balzsam, aki elűzi a gondozást, aki könnyedén megadja a fáradt végtagokat a nehéz nap fáradozása után, és az erő megújul, hogy megfeleljen a holnapnak feladatokat, most ajánlja meg álmait, amelyek tökéletes mimikája megegyezik az igazsággal, Ceyx képében Trachis-ban megjelenik Alcyone-val, és színleli a hajótörést, és kedves szerelme megfulladt. Juno elrendeli. ‘
Majd feladata teljesült, Iris távozott, mert nem tudta tovább elviselni Somnus hatalmát, mivel az álmosság ellopta a kereteit, és elrepült az ívelt szivárvány elé, ahogy jött. Somnus atya fiai közül választott, rengeteg ezer fia közül, aki ügyesen utánozta az emberi alakot; Morpheus neve, akinél senki sem képes furfangosabban bemutatni a férfiak vonásait, járását és beszédét, megszokott ruházatukat és kifejezésfordulatot. Csak az embereket tükrözi; egy másik alkotja a vadakat és madarakat, valamint a hosszú csúszó kígyókat. Az istenek islandosnak nevezték el; itt a halandók törzse Phobetornak hívja. A harmadik, a művészeti sokszínűségben kitűnő, a Phantasos; föld, sziklák, víz, fák – élettelen dolgok – csaló alakjait viseli. A királyoknak és a főispánoknak ezek éjjel megmutatják fantomjegyeiket; más álmok kóborolnak az emberek között, kísértve a közönséget. Mindezek az álomtestvérek, az öreg isten elhaladt mellettük, és egyedül Morpheust választotta Thaumantias parancsainak végrehajtására; aztán magas álmában, magas kanapén aludni kezdte a fejét.
Hamarosan a zajtalan szárnyakon a harmatos sötétben repült Morpheus és rövid késés érkezett Trachis városába, és félretéve szárnyait, felvette Ceyx formáját és arcát, és halálosan sápadtan és meztelenül a szegény feleség ágya mellett állt. Szakálla nedves volt, és átázott hajából a tenger csöpögött; majd sírva fölé hajolt, és így szólt: – Szegény, szegény Alcyone! Ismer engem, a te Ceyxed? Megváltoztam a halálban? Néz! Most látja, felismeri – ah! Nem a férjed, hanem a férjed szelleme. Az imáid semmit sem használtak nekem. Halott vagyok. Ne táplálja a szívét reménnyel, remélje, hamis és hiú. A hajómat elütő vad souwester az Aegaeum-tengerben, hatalmas orkánjában elpusztította. Ajkaim fölött, nevedet szólítva – hiába hívva – a vizek megmostak. Ezeket az üzeneteket nem hozza kétséges futár, nem tartalmaz homályos jelentést: magam, itt, hajótörött, a saját sorsom kiderül. Gyere, kelj fel és sírj! Tedd magadra gyászodat! Sír! Azt sem engedtem meg, hogy csatlakozzak Tartara (az alvilág) árnyékos szellemeihez. ‘
Tehát Morpheus beszélt, túlságosan is olyan hangon beszélt, hogy gondolnia kellett férje (és az általa igaznak vett könnyeire), és felhasználta Ceyx “gesztusai. Alvás közben felnyögött, sírt és kinyújtotta a karját, hogy megtartsa, de magáévá tette az üres levegőt. „Ó, várj rám!” – kiáltotta: „Miért siet el? Én is eljövök. ’
Felkeltette hangja és férje kísértete, most már éberen nézett. . . de sehol sem találta. . .Ő sírt, ‘. . . Halott, hajótörött és fulladt. Láttam, ismertem, megpróbáltam – ahogy eltűnt – a karjaimban tartani. Kísértet volt, de mégis egyértelmű és tiszta, valóban a férjem szelleme, bár biztos vagyok benne, hogy az arca megváltozott, a csillogó kegyelme eltűnt. Meztelenül és halálosan sápadtan, csöpögő hajjal láttam – jaj nekem ! ‘”

Statius, Thebaid 10. 80 ff (ford. Mozley) (római eposz Kr. e. e.):
” A nyugati homály és Aethiopia felhőbe burkolt kamráin túl “más birodalma áll mozdulatlan liget, amelyet minden csillag áthatolhatatlan; alatta egy mély és sziklás barlang üreges mélyedései, amelyek messze egy hegybe futnak, ahol a Natura (Természet) lassú keze a lusta Somnus (Alvás) és zavartalan lakóhelyiségét állította be. A küszöböt árnyas Quies (Csendes) és tompa Oblivio (Felejtés) és vakító Ignavia (Lajta) őrzi, mindig álmos arccal. Összecsukott szárnyakkal ellátott Otia (Könnyű) és Silentia (Csend) csendben ülnek az előtérben, a tetőtetőről hajtják a fuvalló szelet, és megtiltják az ágak lengését, és elveszik a madaraktól a hullámzást. Nincs itt a tenger zúgása, bár az összes part hangzik, az égnek sem; a barlang mellett a mély völgyben végigfolyó folyó a sziklák és sziklák között csendes; mellette sable állományok és juhok hevernek egyet és egyet a földön; a friss rügyek elsorvadnak, és a föld belélegzése miatt a füvek elsüllyednek és összeomlanak. . .
Ő maga a nedves barlangok alatt álmos virágokkal halmozott takarókon nyugszik, ruhái hevesek, és a párnák lassú testével melegek, és az ágy felett sötét gőz emelkedik ki lélegző szájából. Az egyik keze felemeli a bal halántékáról leeső zárakat, a másik kezéből elhanyagolt szarvát ejti. Számtalan alakú homályos Somnia (álmok) állnak körülötte, igaz hamisakkal keverve, hízelgő szomorúval, a Nox (Éjszaka) sötét fiókaival, és gerendákhoz és ajtóoszlopokhoz ragaszkodnak, vagy a földön fekszenek. A kamra körüli fény gyenge és illeszkedő, és bágyadt ragyogás, amely a lehető leghamarabb elalszik, amikor a lámpák villognak és elhomályosulnak. “

Statius, Silvae 5. 3. 260 ff (ford. Mozley) (római költészet, C1st. vers):
“Oda mehetsz oda, ahol a szarv jobb kapuja o” kiirtja az irigy elefántcsontot, és egy álom látszatára tanítsd meg, mit szoktál mindig tanítani. “

Colluthus, Helen megerőszakolása 319 ff (ford. Mair) (görög költészet Kr. u. 5–6.):
“És Nyx (éjszaka), a haladás a nap útja után, megkönnyítette az alvást és megkezdte a vándor reggel, és kinyitotta Oneiroi (Álmok) két kapuját: az egyik az igazság kapuja – a szarv fényével ragyogott -, ahonnan az istenek tévedhetetlen üzenetei ugrottak, a másik a Csalás kapuja, a nővér üres álmok. “

Colluthus, a Helen 365 megerőszakolása 365 ff:
” Sikított, és a nyakát hátradőlve lehelte a Hypnos-t (Alvás) … És vándorolt Oneiroi (Álmok) csalásai között. elképzelte, hogy ő s aw az anyja. “

Nonnus, Dionysiaca 34. 89 ff (ford. Rouse) (Kr. E. Kr. E. Eposz):
“Míg Morrheus szunnyadt, egy Oneiros (Álom) látomása elkallódott az elefántcsont megtévesztő kapuja felől, hogy megnyugtassa őt, és megnyugtató, de csalóka beszédet mondott:” Vőlegény Morrheus, üdvözlöm Khalkomede (Chalcomede) készséges menyasszony! Üdvözölje menyasszonyát a saját ágyában csatái után! Azon a napon, amikor megláttál, megörvendeztetted a szemed – éjszaka aludj a szerető Khalkomedeia oldalán! varázsa, még álmában is édes vágy rajong. Szeretném, ha karjaimban tartanám, és közel van a hajnal. ‘
Ezekkel a szavakkal a látomás elrepült; Morrheus kiugrott álmából, és látta hajnal eleje. “

Nonnus, Dionysiaca 44. 50 ff:
” Az ágyában szunnyadó Agaue egész éjszaka rettegett álmában, amikor Oneiros (Álom) irreális fantomja átugrott. a Horn kapuja, amely soha nem csal meg, és álmos fülébe súgta. Mert azt hitte, hogy lát. “

FORRÁSOK

GÖRÖG

ROMÁN

BIBLIOGRÁFIA

Az ezen az oldalon idézett fordítások teljes bibliográfiája.