Vissza a Sakkjátszathoz …

Eredet és mítosz (Vagy, miért emelkedik a sakk ” A halhatatlan játék “)

A sakk eredetéről alkotott elképzeléseinknek annyi mondanivalója van a játékról, mint önmagunkról.

A közismert feltételezések szerint a sakk régebbi, mint a mi közös korunk – legalább olyan régi, mint a klasszikus civilizáció. Korhű elméletek szerint Pitagorasz a sakk atyja, vagy a római parancsnokok tanulmányozták, sőt Mózes az ábécével együtt vezette be. Az igazság az, hogy a sakk legfeljebb 1500 éves. A sakk nem egyszerre jött létre, sokkal inkább a játék konvergenciájának, a tekintély befolyásának és a sakkjátékosok versenyképes osztályának létrehozásának folyamataként. (1)

De először is a következőkkel kell foglalkoznunk: Volt-e kulturális imperatívuma a sakknak? Természetesen a mai fényben a sakk szerepet játszik az udvarias és kreatív verseny meghatározásában. A sakkozókat mentálisan hevesnek tartják, miközben tökéletesen nyugodt és összeszedett keretet mutatnak be. Ezenkívül a sakkozót az értékelés oktatási értékeinek emeléséért és a kemény modellezésért tulajdonítják. -Megfogni a matematikát. Shenk rámutat “A négyzetek megkétszereződésének” történetére, amely az exponenciális növekedés matematikai elvét közli a sakk példázatával. Összességében a sakk oka az építés lehet – ha nem a matematika, majd háború. Ez a wiki folyamatosan szembeszáll a “kulturális imperatívus” hipotézissel, ezért hagyjuk el egy másodpercre tőle.

A sakk kezdetéről valójában nagyon keveset tudunk, de sok mindent a „tudás” megerősíti a „kulturális imperatívum” elbeszélését. A sakk a “chatrang” -ból nőtt ki, egy indiai játékból a Kr. U. 5. században. A játék szervesen fejlődött a különféle “autópálya” játékokból. Bár a darabok túlságosan is fejlődtek, a játék állati harcos darabokból állt, amelyeket az ellenfél királyának csapdájába ejtésére vagy elfogására használtak. A háború igazolását nehéz az adatokból igazolni; a játékot egyetlen király erőinek mozgósításának tulajdoníthatjuk . Az autópályák menti kereskedelmi környezet azonban hitelesíti a perzsa matematika megjelenését. A pozíciók olyan győzelmeket és veszteségeket, valamint alkudozásokat jelentettek, amelyeket a számolási számok (1, 2, 3 …) naiv elképzelései nem tudtak. (2)

A sakk muszlim korszaka kultúrát teremtett a sakk körül, olyan pontig, hogy azt állítanám, hogy a sakk aranykora már rég elmúlt. A sakk innovatív játék volt abban az értelemben, hogy minden ügyességet és szerencsét nem igényelt. A muszlim hatóságok határozottan elítélték az esetleges szerencsejátékokat, és a sakknak társadalmi ellenőrzésen kellett átesnie, mielőtt az elfogadást elérte. Ennek eredményeként az a sakk, amelyet ma ismerünk, szinte nincs haszonélvezői. Jelképezi – a legalapvetőbb szinten – az alkalmazott készségeket. A kalifa elit hamarosan sakkmestereket kezdett alkalmazni – aliyat néven -, hogy versenyezzenek és tanuljanak tőle. (3) Az iszlám “szent háborúinak történelmi jelentőségét nem lehet elvetni. A sakkot különösen a harcos érzelem” vérontás nélküli “képzése céljából alkalmazták. A muszlim befolyás alatt a sakk időtöltésből foglalkozássá nőtte ki magát.

A sakk olyan, mint egyetlen más játék sem a nyugati katalógusban (én védek az ugyanolyan erős Go ellen), mivel tiszteletet tanúsít a történelme iránt. Nagyon nem hasonlít a Tetris-hez, ahol a játékos finoman csúszhat egyik játékról a másikra. elemző elmének parancsol, amely mindenkor kölcsönöz a múltból. Akik sakkoznak, azok a korábbi játékokat tanulmányozzák és taktikai és kreatív szempontból egyaránt elemzik. A játék a megdöntés elsődleges ösztöneire összpontosít. A sakk teremt minket: a játék inspirálja a játékosok hevességét és okosságát, amely korábban nem volt ott. Ezenkívül létrehozzuk azokat a metaforákat (Sakk: Metaforaként), amelyeknek le kell írniuk a sakk jelentését. Természetesen lesznek olyanok (talán a többség), akik soha nem ragadnak ela sakkban.

A származási téma elhagyása előtt foglalkozni kell a keresztény sakkjátszmával. A sakk Európába történő bevezetése olyan hangulatot váltott ki, amely romantikussá teszi a nyugati sakkot. Az iszlám szintén megtiltotta a szimbolikus képek használatát, ezért a shatranj darabok borzasztóan elvont műalkotások voltak. De a középkori sakkkal együtt a színes sakktábla díszítése is megkülönböztető darabos mintákkal készült. A legmagasabb ebben a változatban természetesen a király és a királynő állt, alattuk más karakterek kasztrendszere. A középkori filozófusok még az alakok – kormányrudak, őrök és kereskedők – alternatív feudális leírására is gondoltak. Így a sakk egy játékból a munka megrendelésének rendszerévé fejlődött, amelyben minden darab megtette a maga részét. A játék tiszteletet adott a király iránt, akit még veszteségben sem ragadnak meg – valójában ez jelentős változás ahhoz a “keleti” szabályhoz képest, amelyet az ellenfél összes darabjának elvételével lehet nyerni.Humoros módon, a megnövekedett hatalom ellenére, a sakk egyre inkább bütykös hobbi lett az elit számára, hogy kikapcsolódásként, sőt társaságban játszhasson. (4)

Fontolja meg, hogy a keresztény világban a sakk a király. A való életben mindenhol láttál sakkhálót. És ha láttál már emberi sakkjátékot, megkapod – az emberek a sakk darabjai. Tehát készülj fel a sakkra: Minden gyalog vagyunk. De először nézd meg …