ChristianityEdit

A keresztény szinkretizmust szembeállíthatjuk a kontextualizációval vagy az inkulturációval, azzal a gyakorlattal, hogy a kereszténységet relevánssá tesszük egy kultúra számára: a kontextualizáció nem foglalkozik a tannal, hanem befolyásolja az istentisztelet stílusának vagy kifejezésének változását. Bár a keresztények gyakran felvették európai zenéjüket és stílusaikat a világ más tájain lévő templomokba, a kontextualizáció megközelítésében templomokat építettek, énekeltek és helyi etnikai stílusban imádkoztak. Néhány jezsuita misszionárius helyi rendszereket és képeket adaptált a kereszténység tanítására, csakúgy, mint a kínai portugálok, amelyeknek gyakorlatát a domonkosok ellenezték, ami a kínai rítusok vitájához vezetett.

Yuval Noah Harari történész érvel Sapiens-ben. : Az emberiség rövid története (2014) szerint a szinkretizmus elterjedt a kereszténységben, mondván: “Valójában az egyistenhit, amint az a történelemben is lejátszódott, egyistenhívő, dualista, politeista és animist örökségek kaleidoszkópja, egyetlen dokumentum alatt összetapad isteni ernyő. Az átlagos keresztény ember hisz az egyistenhívő Istenben, de a dualista Ördögben, a többistenhitű szentekben és az animist szellemekben is. ” (223. oldal)

Protestáns ReformationEdit

A szinkretizmus nem játszott szerepet, amikor a kereszténység keleti és nyugati szertartásokra szakadt a Nagy Szakadás idején. Bekapcsolódott azonban a protestáns reformáció szakadásába, Desiderius Erasmus Plutarchosz-olvasataiba. Még korábban a szinkretizmus alapvető szempont volt a neoplatonisták – például Marsilio Ficino – a római katolikus egyház tanításainak megreformálásában tett erőfeszítéseiben. 1615-ben a heidelbergi David Pareus “jámbor szinkretizmusra” buzdította a keresztényeket az Antikrisztussal szemben, ám a 17. századi protestánsok közül csak néhány vitatta meg azokat a kompromisszumokat, amelyek megbékélést hozhatnak létre a katolikus egyházzal: Johann Hülsemann, Johann Georg Dorsche és Abraham Calovius ( 1612–85) szinkretizmusáért szembeszállt a helmstedti egyetem evangélikus Georg Calisen “Calixtusával” (1586–1656). (Lásd: Szinkretisztikus vita.)

New WorldEdit

A katolicizmus Közép- és Dél-Amerikában számos elemmel integrálódott, amelyek őshonos és rabszolgakultúrákból származnak ezeken a területeken (lásd a karibi és a modern szakaszokat) Sok afrikai beavatott egyház demonstrálja a protestáns és a hagyományos afrikai hiedelmek integrációját. A katolikus egyház lehetővé teszi egyes szimbólumok és hagyományok átvitelét a régebbi hitrendszerektől, mindaddig, amíg átdolgozzák őket, hogy megfeleljenek (nem pedig ütköznek) a keresztény világképnek; A római katolikus egyház kifejezetten elítéli más vallások és a katolikus hit szinkretizmusát, mint például Voudun vagy Santería. A guadalupei Miasszonyunk képét és az azt követő odaadását úgy tekintik, hogy a mexikói őshonos kultúra egyes elemeit asszimilálja a kereszténységbe. Santa Muerte, a női halálistenség, szintén Mictecacihuatl őslakos istennő és Guadalupe asszonyának kombinációjaként jelent meg. 2012-től a mexikói lakosság körülbelül 5% -a imádja Santa Muerte-t, és Közép-Amerika egyes részein az Egyesült Államokban is részt vesz.

Egyes andoki területeken, például Peruban, a az inkai eredetű kecsua kultúra erős befolyása a katolicizmusra. Ennek eredményeként gyakran katolikus szent napok és ünnepek, amelyek kecsua táncokat vagy figurákat mutatnak be, például Mária mennybemenetele ünnepség Chinchaypujio-ban, vagy Pachamama termékenységi ünnepségei a többnyire katolikus Callalliban.

Az evangélikus egyház – Missouri zsinat vitákat tapasztalt a pásztorok fegyelmezéséért az unionizmus és a szinkretizmus ellen, amikor többszempontú istentiszteleteken vettek részt a szeptember 11-i támadásokra és a Connecticuti Newtown-i lövöldözésre válaszul azzal az indokkal, hogy más keresztény felekezetekkel vagy más vallási hittanokkal közösen imádták a vallások közötti különbségek nem fontosak.

Az Utolsó Napok Szent mozgalmában az LDS kánonban rögzített korábbi diszpenziókból származó tételek hivatalosak, bár elfogadott, hogy az ősi tanítások elvetemíthetők, félreérthetők vagy elveszhetnek hitehagyás eredményeként. Bár hivatalosan nem ismeri el a többi vallás tanát, úgy gondolják, hogy más forrásokban való igazság személyes kinyilatkoztatással azonosítható.

A közép-amerikai lakandoni nép elismeri Äkyanthót “, a külföldiek istenét. egy Hesuklistos (Jézus Krisztus) nevű fiú, aki állítólag a külföldiek istene. Elismerik, hogy Hesuklistos egy isten, de nem érzik úgy, hogy méltó lenne imádatra, mivel kiskorú isten.

Kelet-ÁzsiaEdit

A dél-koreai katolicizmust szinkretizálták a hagyományos mahájána buddhista és konfuciánus szokásokkal, amelyek a hagyományos koreai kultúra szerves részét képezik. Ennek eredményeként a dél-koreai katolikusok továbbra is gyakorolják az ősi rítusok módosított formáját, és számos buddhista és konfuciánus szokást és filozófiát tartanak be. Ázsiában Taiping (19. századi Kína) és Isten hadserege (Karen az 1990-es években) forradalmi mozgalmai vegyítették a kereszténységet a hagyományos hiedelmekkel.

Dél-OlaszországEdit

Dél-Olaszországban és Szicília, a szinkretikus népi katolicizmus egyik formája Benedicaria néven ismert. A vallás ötvözi az ősi dél-olasz népi gyakorlatokat a római katolicizmussal. Eredete két forrásból származik. A Magna Graecia megalapításáig és a görög kultúra behozataláig vezethető vissza Az ókori görög népi gyakorlatok. A második forrás a katolicizmus bevezetése Dél-Olaszország normann hódításakor. A spanyol uralom alatt a katolicizmus erősen érvényesült. Annak ellenére, hogy elszakadt a katolicizmustól, a követők továbbra is hithű katolikusok

Baháʼí FaithEdit

A baháʼiak Bahá “u” lláhot követik, Mohamed utódjának tartják, Jézus, Mózes, Buddha, Zoroaszter, Krsna és Ábrahám. A többi vallásalapító elfogadása arra ösztönzött néhányat, hogy a baháʼí vallást szinkretikus hitnek tekintse. A baháʼiak és a baháʼí irodalom azonban kifejezetten elutasítják ezt a nézetet. A baháʼiak Bahá “u” lláh “kinyilatkoztatását független, bár rokon kinyilatkoztatásnak tekintik Istentől. A korábbi diszpenziókhoz való viszonyát a kereszténység és a zsidóság viszonyához hasonlónak tekintik. A közösen tartott hiedelmeket az igazság bizonyítékának tekintik, fokozatosan feltárják Isten az egész emberiség történelme során véget ér (jelenleg) a baháʼí kinyilatkoztatással. A baháʼiaknak megvan a maguk szent szentírásuk, értelmezéseik, törvényeik és gyakorlataik, amelyek a baháʼiak számára felülmúlják más vallásokéit.

Karib-tenger és Afro -AmericanEdit

A szinkretizmus folyamata a karibi térségben gyakran a kulturális kreolizáció részét képezi. (A “kreol” szakkifejezés vonatkozhat bárkire, aki a régióban született és nőtt, etnikai hovatartozástól függetlenül.) A karibi szigetek története magában foglalja az európai imperializmus hosszú idejeit (főleg Spanyolország, Franciaország és Nagy-Britannia által) és az afrikai rabszolgák behozatalát (elsősorban Közép- és Nyugat-Afrikából). a fentiek változó mértékben léptek fel a szigeteken, létrehozva a társadalom szövetét, amely ma a Karib-térségben létezik.

A Jamaicában alapított Rastafari mozgalom erőteljesen szinkretizál, keveredik a Biblia elemeivel, Marcus Garvey Pánafrikanizmus mozgalom, amely az európai grimoire-hagyomány, a Mózes hatodik és hetedik könyve, a hinduizmus és a karibi kultúra szövege.

A térség másik erősen szinkretikus vallása, a vodou a nyugat-afrikai, őshonos karibi és keresztény (főleg római katolikus) hiedelmek.

A közelmúltban kifejlesztett, markáns szinkretizmust mutató vallási rendszerek között szerepelnek az afrikai diaszpórai Candomblé, Vodou és Santería vallások, amelyek a Yorùbát és más afrikai istenségeket hasonlítják a római katolikusokhoz. szentek. A Candomblé néhány szektája beépítette az őslakos amerikai istenségeket is, az Umbanda pedig az afrikai istenségeket a kardecista spiritualizmussal ötvözte.

A Hoodoo a népi varázslat hasonló eredetű formája, amelyet egyes afrikai-amerikai közösségek gyakorolnak az Egyesült Államok déli részén. Észak-Amerikában a szinkretikus népi vallás további hagyományai közé tartozik a Louisiana Voodoo, valamint a Pennsylvania Dutch Pow-wow, amelyekben a gyakorlók a keresztény Isten révén hívják fel a hatalmat.

OtherEdit

Számos történelmi bennszülött amerikai vallási mozgalom beépítette a keresztény európai befolyást, például az Amerikai őslakosok Egyháza, a Ghost Dance és a Szép tó vallása.

Santo Daime egy Brazíliában alapított szinkret vallás, amely több vallási vagy spirituális hagyomány elemét foglalja magában, ideértve a népi katolicizmust, a kardekista spiritizmust, az afrikai animizmust és a bennszülött dél-amerikai sámánizmust, beleértve a vegetalizmust is.

Az unitárius univerzalizmus egy modern szinkretikus példát is felmutat. vallás. Gyökereit az univerzalista és unitárius keresztény gyülekezetekre vezeti vissza. A modern unitárius univerzalizmus azonban szabadon beépíti más vallási és nem vallási hagyományokból származó elemeket, így már nem azonosítja magát “kereszténynek”.”

A Teozófiai Társaság azt vallja, hogy túlmutat egy szinkretikus mozgalmon, amely az istenségeket egy bonyolult spirituális hierarchiába egyesíti, és bizonyítékokat gyűjt össze, amelyek rámutatnak a Lét mögöttes (vagy okkult) valóságára, amely egyetemes és összekapcsolt, közös Fenntartják, hogy ez a vallási meggyőződés forrása, minden vallás egyszerűen az adott valóság prizmáján keresztül és a körülményeiknek megfelelő módon vetette be ezt az egy valóságot.

Az egyetemes szufizmus minden ember és vallás egységére törekszik. Az egyetemes szufik arra törekszenek, hogy “megvalósítsák és terjesszék az egység, a szeretet és a bölcsesség vallásának ismereteit, hogy a hitek és hiedelmek elfogultsága és előítéletei önmagukban is eldőlhessenek. , az emberi szív elárasztja a szeretetet, és a megkülönböztetések és különbségek okozta minden gyűlölet gyökeret gyökerezik. “

Vietnamban a kaodaizmus ötvözi a buddhizmus, a katolicizmus és a taoizmus elemeit.

Több japán új vallások, ilyenek mint Konkokyo és Seicho-No-Ie, szinkretisztikusak.

A nigériai vallás Chrislam ötvözi a keresztény és az iszlám tanokat.

A Thelema sokféle hit- és gyakorlati iskola keveréke, beleértve Hermetika, keleti misztika, jóga, 19. századi libertárius filozófiák (pl Nietzsche), az okkultizmus és a Kabbala, valamint az ókori egyiptomi és görög vallás.

Az erősen szinkretista romantikus és modern mozgalmak példái egyes vallási elemekkel: misztika, okkultizmus, Teozófiai Társaság, modern asztrológia, neopaganizmus, és a New Age mozgalom.

Réunionban a malbarák ötvözik a hinduizmus és a kereszténység elemeit.

Az egyesítő egyház, amelyet Sun Myung Moon vallási vezető alapított Dél-Koreában 1954-ben. a tanítások a Biblián alapulnak, de olyan új értelmezéseket tartalmaznak, amelyek nem találhatók meg a zsidóság és a kereszténység főáramában, és ázsiai hagyományokat tartalmaznak.