A Mishnah, a rabbinikus szóbeli törvény központi összeállítása, az írott Tóra szóbeli eleme, tartalmaz egy traktátust a vörös üszőn, a Tractate Parah (“tehén”) Seder Tohorot-ban, amely elmagyarázza az érintett eljárásokat. A traktátusnak nincs létező Gemara, bár az eljárás kommentárja megjelenik a Gemarah-ban a Talmud más traktátusaihoz.

A parancs részleteiEdit

Mishnah Parah szerint két személy jelenléte a fekete szőr egy vörös üszőt érvénytelenít, amellett, hogy egy fedetlen állat szokásos követelménye az áldozat. Számos egyéb követelmény is létezik, például a természetes születés (a császár szakasz érvényteleníti az üszőjelöltet). A víznek „élőnek” kell lennie (azaz forrásvíznek). Ez erősebb követelmény, mint a rituális fürdő (mikve) esetében; A ciszternában felhalmozódott esővíz megengedett egy mikvé számára, de nem használható fel a vörös üsző szertartásakor.

A Misna jelentése szerint a jeruzsálemi templom napjaiban a rituáléhoz szükséges víz a Siloam medencéjéből származott. . A szertartás összetett és részletes volt. Az érintettek teljes rituális tisztaságának biztosítása érdekében gondot fordítottak arra, hogy a vörös üsző szertartásában senki ne érintkezhessen a halottakkal vagy a tumah bármilyen formájával, és a munkaeszközök olyan anyagokból készültek, mint a kő, ami zsidó törvény nem működik a rituális szennyeződések hordozójaként. A Misna elmeséli, hogy a gyerekeket a szertartáshoz használt víz levonására és hordozására használták, a gyermekeket külön-külön születték és nevelték fel annak érdekében, hogy soha ne érintkezzenek egy holttesttel:

Jeruzsálemben udvarok épültek a szikla fölé, és alattuk egy üreges, nehogy egy sír legyen a mélyben, és terhes nőket hoztak oda, és ott szülték gyermekeiket, és ott nevelték őket. Ököröket hoztak, és a hátukon ajtókat raktak, amelyek tetején a gyerekek kőkupákkal a kezükben ültek. Amikor Silóába megérkeztek, kiszállva, feltöltődtek, felálltak és ismét az ajtókon ültek.

– Misna Pára 3: 2

Különböző egyéb eszközöket használtak, köztük a Templom-hegytől az Olajfák hegyéig tartó átjárót, hogy az üsző és a kísérő papok ne érintkezzenek egy sírral.

A Misna szerint az ünnepség a vörös üsző elégetése az Olajfák hegyén történt. Egy rituálisan tiszta kohén lemészárolta az üszőt, és hétszer megszórta vérét a templom irányába. A vörös üszőt ezután egy máglyán elégették, karmazsin színnel festett gyapjúval, iszoppal és cédrusfával együtt. Az elmúlt években Yonatan Adler régész előzetesen felkutatta az Olajfák hegyén található vörös üsző égési helyét.

A colorEdit

Az üsző színét ismerteti a Tórában adumah (אדומה) néven, általában „pirosként” fordítva. Saadiah Gaon azonban ezt a szót judeo-arabra fordítja asفرا (szafra) néven, az angolra fordítva „sárga” szót. Ezenkívül a Korán leírja Mózesnek parancsot adnak egy “sárga” tehénről (Surat al-Baqara 9.69).

Ennek az ellentmondásnak a magyarázatához Yosef Qafih (Saadiah művéhez írt héber fordításában és kommentárjában) azt állítja, hogy a Biblia megköveteli a tehén vöröses világosbarna színű, ami szerinte a tehén normál színe. Azt mondja, hogy ezt a színt általában héberül אדו and-nek, arabul pedig „sárga” -nek írják le, feloldva ezzel a színes szavak eltérését. A bibliai követelményt úgy magyarázza, hogy a tehénnek teljes egészében ilyen színűnek kell lennie, és nincsenek más színű foltjai vagy foltjai.

Zsidó tradícióEdit

Egy vörös üsző létezése, amely megfelel a halakha által előírt szigorú követelményeknek, biológiai anomália. Az állatnak teljes egészében egyszínűnek kell lennie, és ennek biztosítására a rabbik felsorolnak egy sor vizsgálatot; például a tehén szőrének teljesen egyenesnek kell lennie (annak biztosítására, hogy a tehenet korábban ne igázták volna, mivel ez kizáró ok). A zsidó hagyomány szerint valójában csak kilenc vörös üszőt vágtak le abban az időszakban, amely Mózestől a második templom elpusztításáig tart. Misna Parah meséli őket, kijelentve, hogy Mózes készítette az elsőt, Ezsdrát a másodikat, az Igaz Simon és Yochanan főpap kettőt, Elioenai ben HaQayaph, Hanameel az egyiptomi és Yishmael ben Pi “avi egyenként.

Az állat rendkívüli ritkasága a részletes rituáléval kombinálva különleges státuszt adott a vörös üszőnek a zsidó hagyományokban. Ezt egy ḥok paradigmájaként emlegetik, amely bibliai törvény létezik. nincs látszólagos logika.Mivel a vörös üsző hamvaival elért rituális tisztaság állapota szükséges előfeltétele a templomi szolgálatban való részvételnek, a modern időkben erőfeszítéseket tettek a bibliai rituális tisztaságra vágyó zsidók (lásd tumah és taharah), és az épületre számítva egy harmadik üsző megtalálására és a szertartás újbóli létrehozására. Azonban több jelöltet kizártak.

A Temple Institute kijelenti: “Egyes vélemények szerint az újabb hamvakat mindig összekeverték a korábbi hamvak kombinációjával. Ennek megértésének egyik módja a nézet ez a régi és új hamu keveréke, mint egy újabb óvintézkedés … Ezenkívül a most előállított újabb hamu keverése a régi időkből származóakkal az idő összekapcsolásának egyik módja az eredeti üszővel, amelyet Mózes lemészárolt és készített. . Mint ilyen, bizonyos értelemben ez a módja annak, hogy összekapcsolódjon magával Mózes szintjével. Mivel a vörös üsző utolsó hamvai el voltak rejtve vagy elvesztek Kr. U. 70 után, Vendyl Jones az eredeti hamu után kutatott, követve a réztekercs térképét, amely állítólag megmondja a helyet, hogy a régi hamu hozzáadható legyen új, amely a “folytonossági tényező” folytatását szolgálja.

Temple InstituteEdit

A Temple Institute, amely a egy jeruzsálemi harmadik templom rekonstrukciója során megpróbálta azonosítani a vörös üszőjelölteket, összhangban a Számok 19: 1–22 és Misna Tractátus Parah követelményeivel. Az elmúlt években az intézet úgy gondolta, hogy két jelöltet azonosított, egyet 1997-ben, egy másikat 2002-ben. A Templomi Intézet kezdetben mindkét kósert deklarálta, de később mindegyiket alkalmatlannak találta. Az intézet forrásokat gyűjtött annak érdekében, hogy a modern technológiával olyan vörös üszőt állítsanak elő, amely genetikailag a Vörös Anguson alapszik. 2018 szeptemberében az intézet bejelentette, hogy született egy vörös üszőjelölt, mondván, hogy “az üsző jelenleg életképes jelölt, és megvizsgálják, hogy rendelkezik-e a vörös üszőhöz szükséges képesítéssel”.