Lo psichiatra svizzero Carl Jung (1875-1961) era interessato al modo in cui simboli e miti comuni permeano il nostro pensiero sia a livello conscio che inconscio.

Inizialmente Jung lavorò con il collega psicoanalista Sigmund Freud, il cui lavoro del 1899 L’interpretazione dei sogni aveva attribuito un significato ai temi e ai motivi ricorrenti nei sogni delle persone e cercò di capire la loro rilevanza per la psiche dei soggetti e il loro benessere mentale. 1

Tuttavia, Jung e Freud in seguito presero strade diverse, con il primo in disaccordo con l’enfasi di Freud sull’influenza di fattori biologici come la libido sul comportamento e sulla personalità.

Invece, Jung ha esaminato le aree della mente che costituiscono la psiche e il modo in cui si influenzano a vicenda. Ha distinto la persona, o l’immagine di noi stessi che presentiamo al mondo, dalla nostra ombra, che può essere composta da ansie nascoste e pensiero represso S. Jung ha anche notato la relazione tra il nostro inconscio personale, che contiene ricordi e idee personali di un individuo, e un inconscio collettivo, un insieme di ricordi e idee che è condiviso da tutta l’umanità. Concetti condivisi, che Jung ha descritto come archetipi, permeano l’inconscio collettivo ed emergono come temi e personaggi nei nostri sogni e affiorano nella nostra cultura, ad esempio in miti, libri, film e dipinti.

Jung sentiva che la disunità tra i pensieri nel subconscio personale e nel conscio potrebbero creare conflitti interni che potrebbero portare a particolari tratti della personalità o ansie. Tali conflitti interiori potrebbero essere risolti, ha affermato Jung, consentendo alle idee represse di emergere nella coscienza e accomodandole (anziché distruggerle), creando così uno stato di armonia interiore, attraverso un processo noto come individuazione.

In questo articolo esamineremo le teorie di Jung sulla psicoanalisi e le più significative dei suoi archetipi, e guarda come le sue idee hanno influenzato la psicologia moderna.

Inconscio personale

L’idea di Jung dell’inconscio personale è paragonabile all’inconscio a cui si riferivano Freud e altri psicoanalisti. Per Jung, è personale, al contrario dell’inconscio collettivo, che è condiviso tra tutte le persone.

L’inconscio personale contiene ricordi che sono inconsapevoli possediamo ancora, spesso come risultato della repressione.

Poiché esistiamo in uno stato cosciente, non abbiamo accesso diretto al nostro inconscio personale, ma emerge nei nostri sogni o in uno stato ipnotico di regressione .

Inconscio collettivo

L’inconscio collettivo è la chiave delle teorie della mente di Jung in quanto contiene gli archetipi.

Piuttosto che nascere come tabula rasa (una “tabula rasa” in latino) ed essendo influenzato esclusivamente dal nostro ambiente, come credeva il filosofo inglese John Locke, Jung ha proposto che ognuno di noi siamo nati con un inconscio collettivo. Questo contiene una serie di ricordi e idee condivise, che noi tutti possono identificarsi, indipendentemente dalla cultura in cui siamo nati o dal periodo di tempo in cui viviamo. Non possiamo comunicare attraverso il collettivo unc onscious, ma riconosciamo alcune delle stesse idee per natura, inclusi gli archetipi.

Ad esempio, molte culture hanno coltivato miti simili indipendentemente l’una dall’altra, che presentano personaggi e temi simili, come la creazione dell’universo .

Archetipi

Jung ha notato che nell’inconscio collettivo esistono una serie di archetipi che tutti possiamo riconoscere. Un archetipo è l’immagine modello di una persona o di un ruolo e include la figura materna, il padre, il vecchio saggio e il clown / burlone, tra gli altri. La figura materna, ad esempio, ha qualità premurose; è affidabile e compassionevole. Abbiamo tutti idee simili sulla figura materna e la vediamo attraverso culture e nella nostra lingua, come il termine “madre natura”.

Gli archetipi sono spesso incarnati come personaggi di miti, romanzi e film – in la serie di spie di James Bond, “M” incarna l’archetipo della madre, di cui la spia si fida e al quale torna. Simili, archetipi permeano le carte di un mazzo di Tarocchi: l’archetipo madre è visto nelle qualità della carta Imperatrice, mentre l’Eremita incarna l’archetipo del vecchio saggio.

La Persona

Distinto dal nostro io interiore, Jung ha notato che ognuno di noi ha una persona, un’identità che desideriamo proiettare agli altri. Ha usato il termine latino, che può riferirsi alla personalità di una persona o alla maschera di un attore, intenzionalmente, poiché la persona può essere costruita a partire da archetipi nell’inconscio collettivo o essere influenzata dalle idee dei ruoli sociali nella società. Ad esempio , un padre può adottare tratti che considera tipici di un padre – seri o disciplinanti, per esempio – piuttosto che quelli che riflettono la sua personalità reale.

Lo studio di Philip Zimbardo sui ruoli sociali in una situazione carceraria (1971) ha ulteriormente dimostrato l’effetto che il nostro ruolo ha sulla nostra persona. Assegnati un ruolo, come quello di guardia carceraria, le persone spesso si comportano come si aspetterebbero che qualcuno nel loro ruolo agisca.2

Poiché la persona non è un vero riflesso della nostra coscienza, ma piuttosto un’immagine idealizzata a cui le persone aspirano, identificarsi troppo con una persona può portare a conflitti e una repressione della nostra individualità, che secondo Jung potevano essere risolti attraverso l’individuazione.

Archetipo ombra

” Presa nel suo senso più profondo, l’ombra è la coda invisibile sauriana che l’uomo si trascina ancora dietro. Accuratamente amputato, diventa il serpente guaritore dei misteri. “Carl Jung in The Integration of the Personality (traduzione inglese) .3

L’archetipo dell’ombra è composto principalmente dal elementi di noi stessi che consideriamo negativi. Non mostriamo questo lato del sé al mondo esterno in quanto può essere fonte di ansia o vergogna. L’ombra può contenere idee o pensieri repressi che non desideriamo integrare in la nostra persona esteriore, ma queste devono essere risolte per ottenere l’individuazione. Tuttavia, può anche includere tratti positivi, come debolezze percepite (ad esempio, empatia) che potrebbero non adattarsi alla “durezza” che una persona vuole presentare come una parte della loro persona.

In letteratura, l’ombra è spesso presentata come un personaggio malvagio, ad esempio, come il serpente nel Giardino dell’Eden o Il libro della giungla. Jung ha anche osservato Hyde, che il Dr. Jekyll si trasforma in, rappresentando l’ombra del personaggio in Rob ert Louis Stevenson “s 1886 novella The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde.

Anima / Animus archetypes

L’anima (nei maschi) o animus (nelle femmine) rappresenta il sesso opposto al sé di una persona. Quando una persona sviluppa un’identità di genere, come quella di essere maschio, reprime gli aspetti della sua personalità che potrebbero essere considerati femminili, come l’empatia nelle situazioni sociali. Sebbene questi tratti facciano parte del vero sé unito, sono trattenuti dalla nostra persona e sono rappresentati nella forma dell’archetipo femminile anima nei maschi o dell’archetipo maschile animus nelle femmine.

L’anima e animus sono impressioni idealizzate del maschio o della femmina, che emergono dall’inconscio collettivo nei sogni e informano le nostre idee sul genere opposto. Invecchiando, ci mettono in contatto con gli aspetti della nostra personalità repressi durante la formazione di un’identità di genere. Ad esempio, un uomo può consentire alla propria empatia di mostrare di più dopo lo sviluppo della propria personalità maschile.

L’anima e l’animus possono essere trovati in tutta la nostra cultura: il romanzo di Jane Austen, Orgoglio e pregiudizio, ad esempio, presenta l’archetipo dell’anima come l’idealizzato Mr Darcey.

Archetipo del vecchio saggio

Attraverso la sua età e fragilità, il vecchio saggio rappresenta il potere della contemplazione pacifica in assenza di abilità fisiche . Il vecchio saggio, attraverso il pensiero tranquillo, prevede il futuro e offre una guida in tempi turbolenti.

Il vecchio saggio è un archetipo profetico e spesso può essere visto nelle storie come un mago, come Gandalf in JRR Tolkien “s Il Signore degli Anelli.

Grande Madre

L’archetipo della Grande Madre incarna le qualità idealizzate della figura materna. È premurosa, compassionevole, affidabile e amorevole e, come il vecchio saggio, può offrire una guida quando le viene chiesto.

Il carattere di base della “fata madrina” spesso incarna la Grande Madre nella letteratura.

Altri archetipi

Gli archetipi che abbiamo esaminato in questo articolo sono solo alcuni di quelli che secondo Jung popolarono il nostro inconscio collettivo.

Si possono riconoscere molti più archetipi, che possiedono qualità non esclusive che possono essere detenute da più archetipi in misura diversa. Altri archetipi includono il mago, il bambino, il creatore e il caregiver, tra gli altri.

Individuazione

Jung credeva che acquisendo le qualità di un archetipo dall’inconscio collettivo, reprimiamo quegli attributi del nostro vero sé che non sono conformi all’archetipo. Per raggiungere l’individuazione e realizzare il nostro vero sé, ha affermato che, invece di reprimere questi tratti, dobbiamo “integrarli” permettendo loro di emergere dall’ombra e di coesistere con quelli dell’ego, o vero sé. Gli psicologi analitici possono incoraggiare questa integrazione, o individuazione, attraverso la terapia che include la libera associazione.

Personalità introverse ed estroverse

A parte le teorie del funzionamento della psiche descritte sopra, Jung credeva anche le persone potrebbero essere divise in base al tipo di personalità. Ha identificato i tipi di personalità introversi ed estroversi.Gli introversi, anche se tranquilli ea volte poco socievoli, si prendono il tempo per riflettere sui problemi, mentre gli estroversi possono essere popolari tra i loro coetanei e senza esitazione nell’esprimersi.

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La psicologia junghiana oggi

Sebbene le sue teorie siano discusse in misura minore rispetto all’approccio psicodinamico di Freud, le idee di Carl Jung hanno un’influenza i cui effetti possono ancora essere percepiti oggi.

L’idea che proiettiamo nella nostra persona non è la nostra vera personalità, ma una versione aspirazionale e idealizzata di ciò che vorremmo essere, e la distinzione di Jung tra tipi di personalità introversi ed estroversi dall’aspetto introverso , hanno portato allo sviluppo di numerosi test della personalità che sono ancora utilizzati oggi, tra cui quello di Katharine Cook Briggs e Isabel Briggs Myers.

Le teorie di Jung hanno avuto un impatto anche sul campo della psicologia analitica, che è comunemente chiamata psicologia junghiana.