La Bibbia non menziona la moglie di Lot per nome, ma i rabbini la chiamavano ” Idit “(Tanhuma, Vayera 8). La triste fine di questa donna insegna della sua vita: anche se salvata dallo sconvolgimento di Sodoma, fu colpita insieme agli altri abitanti della città, da cui i Rabbini concludono che le sue azioni, inoltre, non erano diversi da quelli del resto della popolazione di Sodoma. Gelosa degli altri, non offrì ospitalità agli ospiti. Gli angeli inizialmente non volevano essere suoi ospiti, ma piuttosto quelli di suo marito Lot, poiché era più retto (Num. Rabbah 10: 5); ha anche cercato di impedire loro l’ingresso in casa. La moglie di Lot ha diviso la loro casa in due parti e ha detto al marito: “Se vuoi riceverli, fallo dalle tue parti” (Gen. Rabbah 50: 6). Lot voleva che i membri della sua casa partecipassero all’atto meritorio di ospitalità, come aveva fatto Abraamo, e chiese a sua moglie di portare loro del sale. Lei ha risposto: “Vuoi imparare questa cattiva abitudine da Abramo?” (Gen. Rabbah 50: 4). Alla fine accolse la richiesta del marito, ma agì astutamente per allontanare gli ospiti da casa sua. Andò dalle sue vicine donne per prendere in prestito il sale. Le chiesero: “Perché hai bisogno sale, perché non hai preparato abbastanza in anticipo? ” Lei ha risposto: “Ho preso abbastanza per i nostri bisogni, ma gli ospiti sono venuti da noi ed è per loro che ho bisogno di sale”. In questo modo tutta la gente di Sodoma sapeva che Lot stava ospitando ospiti. Hanno preso d’assalto la sua casa e hanno chiesto che li consegnasse alla gente del paese (un tipo di attività letteraria non halakhica dei rabbini per l’interpretazione di materiale non legale secondo speciali principi di interpretazione (regole ermeneutiche) Dichiarazioni di Midrash che non dipendono dalle Scritture e che riguardano l’etica, le tradizioni e le azioni dei rabbini; il materiale non legale (non halakhico) del Talmud (Aggadah, Gen. 19:26) . Poiché aveva peccato a causa del sale, la moglie di Lot fu punita trasformandosi in una colonna dello stesso materiale (Gen. Rabbah 51: 5).

Un’altra spiegazione per la trasformazione della moglie di Lot in una colonna di sale è basato sul fatto che avesse quattro figlie, due sposate e due promesse. Le due figlie sposate ei loro mariti rimasero nella città condannata, così come i suoi due futuri generi (Gen. Rabbah 50: 9; vedere anche “Le figlie di Lot” ). Quando Lot e sua moglie furono salvati dalla distruzione della città, lei ebbe pietà delle sue figlie sposate che erano rimaste a Sodoma e guardò dietro di lei. Non appena ha visto il retro della Shekhinah (Presenza Divina), è stata trasformata in una colonna di sale (Pirkei de-Rabbi Eliezer, ed. Higger, cap. 25).

La colonna di sale è stato lasciato da Dio come un memoriale per tutti i tempi (Yalkut Shimoni in Esth., paragrafo 1056). Mosè vide la colonna della moglie di Lot quando Dio gli mostrò tutta la terra di Canaan prima della sua morte (Mekhilta de-Rabbi Ishmael, Masekhta de-Amalek, Beshalah 2). Chiunque veda la moglie di Lot è tenuto a recitare due benedizioni. Il primo, “Benedetto sia colui che ricorda il giusto”, esprime ringraziamento e lode a Dio per essersi ricordato di Abramo, per il merito della cui giustizia salvò Lot e sua moglie dallo sconvolgimento; questa benedizione si riferisce al miracolo che fu compiuto per Lot. La seconda benedizione, “Benedetto sia il vero giudice” (che viene recitata dopo aver sentito della morte di qualcuno), viene recitata per la punizione inflitta alla moglie di Lot (BT Berakhot 54a – b). Un tardo aggadah riferisce che la moglie di Lot è al suo posto fino ad oggi; ogni giorno i buoi di passaggio le leccano i piedi e ogni mattina si alza di nuovo alla sua precedente forma di colonna di sale (Sefer ha-Yashar, Vayera 39).