PrehistoryEdit

Nel 2010 è stato datato un metatarso di “Callao Man”, scoperto nel 2007 attraverso la datazione delle serie dell’uranio fino a 67.000 anni.

In precedenza, si pensava che i primi resti umani trovati nelle Filippine fossero i frammenti fossili di un cranio e di una mascella, scoperti negli anni ’60 dal Dr. Robert B. Fox, un antropologo del Museo Nazionale. Gli antropologi che hanno esaminato questi resti hanno convenuto che appartenessero agli esseri umani moderni. Questi includono l’Homo sapiens come distinto dalla specie Homo erectus del medio Pleistocene.

Si ritiene che i fossili “Tabon Man” provengano da un terzo gruppo di abitanti, che lavorarono nella grotta tra il 22.000 e il 20.000 a.C. . Un livello precedente della grotta si trova così lontano al di sotto del livello contenente assemblaggi di fuoco di cottura che deve rappresentare date del Pleistocene superiore come 45 o 50 mila anni fa. I ricercatori dicono che questo indica che i resti umani erano pre-mongoloidi, da circa 40.000 anni fa. Mongoloide è il termine che gli antropologi hanno applicato al gruppo etnico migrato nel sud-est asiatico durante il periodo dell’Olocene e che si è evoluto nel popolo austronesiano (associato al marker genetico dell’aplogruppo O1 (Y-DNA)), un gruppo di persone di lingua malayo-polinesiana compresi quelli provenienti da Indonesia, Filippine, Malesia, Malgascio, gli aborigeni di Taiwan non cinesi o Rhea “s.

Le fluttuazioni nelle antiche coste tra il 150.000 aC e il 17.000 aC collegavano la regione dell’arcipelago malese con il sud-est asiatico marittimo e Filippine. Ciò potrebbe aver consentito antiche migrazioni nelle Filippine dal Sud-est asiatico marittimo dal 50.000 al 13.000 a.C. circa.

Uno studio del gennaio 2009 sulle filogenesi linguistiche di RD Gray presso l’Università della California, Los Angeles, pubblicato in la rivista Science, suggerisce che l’espansione della popolazione dei popoli austronesiani sia stata innescata dall’innalzamento del livello del mare della piattaforma della Sonda alla fine dell’ultima era glaciale. ed espansione, che si è spostata a nord attraverso le Filippine e Taiwan, mentre un secondo polo di espansione si è esteso a est lungo la costa della Nuova Guinea e in Oceania e Polinesia.

I Negritos sono probabilmente discendenti delle popolazioni indigene della Sonda massa continentale e Nuova Guinea, antecedenti i popoli mongoloidi che in seguito entrarono nel sud-est asiatico. Diversi studi dimostrano anche che i negritos dal sud-est asiatico alla Nuova Guinea condividono una più stretta affinità cranica con gli australo-melanesiani. Erano gli antenati di tribù delle Filippine come Aeta, Agta, Ayta, Ati, Dumagat e altri gruppi simili. Oggi rappresentano solo lo 0,03% della popolazione filippina totale.

La maggior parte dei filippini di oggi sono il prodotto del lungo processo di evoluzione e movimento delle persone. Dopo le migrazioni di massa attraverso i ponti terrestri, le migrazioni continuarono in barca durante l’era marittima del sud-est asiatico. Le antiche razze divennero omogenee nei Malayo-Polinesiani che colonizzarono la maggior parte degli arcipelaghi filippino, malese e indonesiano.

Epoca arcaica (fino al 1565) Modifica

Almeno dal 3 ° secolo, vari gruppi etnici hanno stabilito diverse comunità. Questi sono stati formati dall’assimilazione di vari regni filippini nativi. I popoli dell’Asia meridionale e dell’Asia orientale, insieme alla gente dell’arcipelago indonesiano e della penisola malese, commerciarono con i filippini e introdussero l’induismo e il buddismo alle tribù native delle Filippine. La maggior parte di queste persone è rimasta nelle Filippine, dove è stata lentamente assorbita dalle società locali.

Molti dei barangay (municipalità tribali) erano, in varia misura, sotto la giurisprudenza de jure di uno dei numerosi imperi vicini, tra cui il malese Srivijaya, giavanese Majapahit, Brunei, Malacca, Indian Chola, Champa e Khmer imperi, sebbene de facto avessero stabilito un proprio sistema di governo indipendente. Collegamenti commerciali con Sumatra, Borneo, Giava, Cambogia, Penisola Malese, Indocina, Cina, Giappone, India e Arabia. Era così emersa una talassocrazia basata sul commercio internazionale.

Anche i barangays sparsi, attraverso lo sviluppo del commercio interinsulare e internazionale, divennero più omogenei dal punto di vista culturale nel IV secolo. La cultura e la religione indù-buddista fiorirono tra i nobili di quest’epoca.

Nel periodo tra il VII e l’inizio del XV secolo, erano emersi numerosi fiorenti centri commerciali, compreso il regno di Namayan che fiorì accanto a Manila Bay, Cebu, Iloilo, Butuan, il Regno di Sanfotsi situato a Pangasinan, il Regno di Luzon ora noto come Pampanga specializzato nel commercio con la maggior parte di quella che oggi è conosciuta come Sud-Est asiatico, e con Cina, Giappone e Regno di Ryukyu a Okinawa.

Dal IX secolo in poi, un gran numero di commercianti arabi del Medio Oriente si stabilì nell’arcipelago malese e si sposò con gli indigeni malesi, bruneiani, malesi, indonesiani e di Luzon e Visayas locali popolazioni.

Negli anni precedenti al 1000 d.C., esistevano già diverse società marittime nelle isole, ma non c’era stato politico che comprende l’intero arcipelago filippino. Invece, la regione era punteggiata da numerosi barangay semi-autonomi (insediamenti di dimensioni variabili da villaggi a città-stato) sotto la sovranità di talassocrazie concorrenti governate da datus, rajah o sultani o da società agricole di montagna governate da “piccoli plutocrati”. Stati come i Wangdom di Ma-i e Pangasinan, il Regno di Maynila, Namayan, il Regno di Tondo, i Kedatuans di Madja-as e Dapitan, i Rajahnates di Butuan e Cebu ei sultanati di Maguindanao, Lanao e Sulu esistevano insieme le società degli altipiani dell’Ifugao e del Mangyan. Alcune di queste regioni facevano parte degli imperi malesi di Srivijaya, Majapahit e Brunei.

Sistemi storici delle caste Modifica

Datu – Il Tagalog maginoo, il Kapampangan ginu e il Visayan tumao erano la classe sociale nobiliare tra le varie culture delle Filippine precoloniali. Tra i Visayani, i tumao erano ulteriormente distinti dalle famiglie reali immediate, o una classe dirigente.

Timawa – La classe timawa era cittadini comuni liberi di Luzon e dei Visayas che potevano possedere la propria terra e che no devono pagare un regolare tributo a un maginoo, anche se di tanto in tanto sarebbero obbligati a lavorare sulla terra di un datu e ad aiutare in progetti ed eventi comunitari. Erano liberi di cambiare la loro fedeltà a un altro datu se si fossero sposati in un’altra comunità o se avessero deciso di trasferirsi.

Maharlika – I membri della classe di guerrieri tagalog noti come maharlika avevano gli stessi diritti e responsabilità dei timawa, ma in tempo di guerra erano tenuti a servire il loro datu in battaglia. Dovevano armarsi a proprie spese, ma riuscirono a mantenere il bottino che avevano preso. Sebbene fossero in parte imparentati con la nobiltà, i maharlika erano tecnicamente meno liberi dei timawas perché non potevano lasciare un datu ” s servizio senza prima ospitare un grande pu banchettare e pagare il datu tra i 6 ei 18 pesos in oro – una grossa somma a quei tempi.

Alipin – Comunemente descritto come “servo” o “schiavo”. Tuttavia, questo è impreciso. Il concetto di alipin si basava su un complesso sistema di obblighi e rimborso attraverso il lavoro nell’antica società filippina, piuttosto che sull’acquisto effettivo di una persona come nella schiavitù occidentale e islamica. I membri della classe alipina che possedevano le proprie case erano più esattamente equivalenti ai servi e ai cittadini comuni europei medievali.

Nel XV secolo, missionari e commercianti arabi e indiani dalla Malesia e dall’Indonesia portarono l’Islam nelle Filippine, dove sostituì e fu praticato insieme alle religioni indigene. Prima di allora, le tribù indigene delle Filippine praticavano un misto di animismo, induismo e buddismo. I villaggi nativi, chiamati barangays, erano popolati da gente del posto chiamata Timawa (classe media / uomini liberi) e Alipin (servi & schiavi). Erano governati da Rajahs, Datus e Sultans, una classe chiamata Maginoo (reali) e difesa dai Maharlika (nobili minori, guerrieri reali e aristocratici). Questi reali e nobili discendono da filippini nativi con vari gradi di indo-ariano e dravidico, il che è evidente nell’analisi odierna del DNA tra i reali del sud-est asiatico.Questa tradizione continuò tra i commercianti spagnoli e portoghesi che si sposarono anche con le popolazioni locali.

Insediamento e governo ispanici (1521–1898) Modifica

Le Filippine furono colonizzate dagli spagnoli. L’arrivo dell’esploratore portoghese Ferdinando Magellano (portoghese: Fernão de Magalhães) nel 1521 iniziò un periodo di colonizzazione europea. Durante il periodo del colonialismo spagnolo le Filippine facevano parte del Vicereame della Nuova Spagna, che era governata e controllata da Città del Messico. I primi coloni spagnoli erano per lo più esploratori, soldati, funzionari governativi e missionari religiosi nati in Spagna e Messico. La maggior parte degli spagnoli che si stabilirono erano di discendenza andalusa, ma c’erano anche coloni catalani, moreschi e baschi. I Peninsulares (governatori nati in Spagna), principalmente di origine castigliana, si stabilirono nelle isole per governare il loro territorio. La maggior parte dei coloni sposò le figlie di rajah, datus e sultani per rafforzare la colonizzazione delle isole. Le caste Ginoo e Maharlika (reali e nobili) nelle Filippine prima dell’arrivo degli spagnoli formavano il privilegiato Principalía (nobiltà) durante il periodo spagnolo.

L’arrivo degli spagnoli nelle Filippine attirò nuove ondate degli immigrati dalla Cina e il commercio marittimo fiorì durante il periodo spagnolo. Gli spagnoli hanno reclutato migliaia di lavoratori migranti cinesi chiamati sangley per costruire l’infrastruttura coloniale nelle isole. Molti immigrati cinesi si convertirono al cristianesimo, si sposarono con la gente del posto e adottarono nomi e costumi ispanici e si assimilarono, sebbene i figli di unioni tra filippini e cinesi che furono assimilati continuarono a essere designati nei documenti ufficiali come meticci di sangley. I meticci cinesi furono in gran parte confinati nell’area di Binondo fino al XIX secolo. Tuttavia, alla fine si diffusero in tutte le isole e divennero commercianti, proprietari terrieri e prestatori di denaro.

Nel XVI e XVII secolo, anche migliaia di commercianti giapponesi migrarono nelle Filippine e si assimilarono nella popolazione locale.

Le forze britanniche occuparono Manila tra il 1762 e il 1764 come parte della “Guerra dei Sette Anni”. Tuttavia, l’unica parte delle Filippine che gli inglesi tenevano erano la capitale coloniale spagnola di Manila e la principale porto navale di Cavite, entrambi situati nella baia di Manila. La guerra fu conclusa dal Trattato di Parigi (1763). Alla fine della guerra i firmatari del trattato non erano a conoscenza che Manila era stata presa dagli inglesi ed era essere amministrato ed come colonia britannica. Di conseguenza, non sono state previste disposizioni specifiche per le Filippine. Invece caddero sotto la disposizione generale che tutte le altre terre non altrimenti previste fossero restituite all’Impero spagnolo. Molte truppe indiane dei Sepoy ei loro capitani britannici si ammutinarono e furono lasciati a Manila e in alcune parti degli Ilocos e Cagayan. Quelli a Manila si stabilirono a Cainta, Rizal e quelli a nord si stabilirono a Isabela. La maggior parte è stata assimilata alla popolazione locale.

Un totale di 110 galeoni Manila-Acapulco salparono tra il 1565 e il 1815, durante il commercio delle Filippine con il Messico. Fino al 1593, tre o più navi salpavano ogni anno da ogni porto portando con sé le ricchezze dell’arcipelago in Spagna.Criollos europei, meticci e portoghesi, francesi e messicani discendenti dalle Americhe, principalmente dall’America Latina, entrarono in contatto con i filippini. Anche cristiani giapponesi, indiani e cambogiani che fuggirono dalle persecuzioni religiose e dai campi di sterminio si stabilirono nelle Filippine durante il XVII e il XIX secolo.

Con l’inaugurazione del Canale di Suez nel 1867, la Spagna aprì le Filippine per l’internazionalizzazione commercio. Investitori europei come britannici, olandesi, tedeschi, portoghesi, russi, italiani e francesi furono tra coloro che si stabilirono nelle isole con l’aumento degli affari. Altri spagnoli arrivarono nel secolo successivo. Molti di questi migranti europei si sono sposati tra loro con meticci locali e si sono assimilati alla popolazione indigena.

Late modernEdit

Dopo la sconfitta della Spagna durante la guerra ispano-americana nel 1898, il generale filippino Emilio Aguinaldo dichiarò l’indipendenza il 12 giugno mentre il generale Wesley Merritt divenne il primo governatore americano delle Filippine. Il 10 dicembre 1898, il Trattato di Parigi pose ufficialmente fine alla guerra, con la Spagna che cedette le Filippine e altre colonie agli Stati Uniti in cambio di $ 20 milioni.

La guerra filippino-americana risultò nella morte di almeno 200.000 civili filippini. Alcune stime per i morti civili totali arrivano fino a 1.000.000. Dopo la guerra filippino-americana, il governo civile degli Stati Uniti fu stabilito nel 1901, con William Howard Taft come primo governatore generale americano. Un certo numero di americani si è stabilito nelle isole e da allora si sono verificati migliaia di matrimoni interrazziali tra americani e filippini. A causa della posizione strategica delle Filippine, fino a 21 basi e 100.000 militari erano di stanza lì da quando gli Stati Uniti colonizzarono le isole per la prima volta nel 1898. Queste basi furono dismesse nel 1992 dopo la fine della Guerra Fredda, ma lasciarono migliaia di persone. dei bambini amerasiani. Il paese ottenne l’indipendenza dagli Stati Uniti nel 1946. La Pearl S. Buck International Foundation stima che vi siano 52.000 Amerasiani sparsi nelle Filippine. Tuttavia, secondo il centro di ricerca americana, potrebbero esserci fino a 250.000 americani sparsi nelle città di Clark, Angeles, Manila e Olongapo. Inoltre, numerosi uomini filippini si arruolarono nella Marina degli Stati Uniti e vi fecero carriera, spesso stabilendosi con le loro famiglie negli Stati Uniti. Alcune delle loro famiglie di seconda o terza generazione sono tornate nel paese.

Dopo la sua indipendenza, le Filippine hanno assistito a un’immigrazione sia su piccola che su vasta scala nel paese, coinvolgendo principalmente popolazioni americane, europee, cinesi e giapponesi. Dopo la seconda guerra mondiale, gli asiatici del sud continuarono a migrare nelle isole, la maggior parte delle quali assimilò ed evitò lo stigma sociale locale instillato dai primi spagnoli contro di loro mantenendo un profilo basso e / o cercando di passare per meticci spagnoli. Questo valeva anche per gli immigrati arabi e cinesi, molti dei quali sono arrivati anche dopo la Seconda Guerra Mondiale. Le migrazioni più recenti nel paese da parte di coreani, persiani, brasiliani e altri asiatici del sud-est hanno contribuito all’arricchimento del paesaggio etnico, della lingua e della cultura del paese. Secoli di migrazione, diaspora, assimilazione e diversità culturale hanno fatto sì che la maggior parte dei filippini accettasse matrimonio interrazziale e multiculturalismo.

La legge sulla nazionalità filippina si basa attualmente sul principio dello ius sanguinis e, pertanto, la discendenza da un genitore cittadino della Repubblica delle Filippine è il metodo principale per acquisire la cittadinanza nazionale . La nascita nelle Filippine a genitori stranieri non conferisce di per sé la cittadinanza filippina, sebbene RA9139, la legge sulla naturalizzazione amministrativa del 2000, fornisca un percorso per la naturalizzazione amministrativa di alcuni stranieri nati nelle Filippine.

Classificazioni socialiModifica

I filippini di origini etniche miste sono ancora oggi chiamati meticci. Tuttavia, nel linguaggio comune, i meticci sono usati solo per riferirsi a filippini mescolati con lo spagnolo o qualsiasi altra discendenza europea. I filippini mescolati con altre etnie straniere vengono nominati a seconda della parte non filippina.

Le persone classificate come “blancos” (bianchi) erano gli insulares o “filippini” (una persona nata nelle Filippine di pura discendenza spagnola), peninsulares (una persona nata in Spagna di pura discendenza spagnola), Español mestizos (una persona nata nelle Filippine di ascendenza mista austronesiana e spagnola) e tornatrás (una persona nata nelle Filippine di misti austronesiani, cinesi e ascendenza spagnola). Manila era razzialmente segregata, con i blancos che vivevano nella città murata di Intramuros, i sangley non cristianizzati a Parían, i sangley cristianizzati ei meticci di sangley a Binondo, e il resto delle 7.000 isole per gli indios, con l’eccezione di Cebu e molti altri Post in spagnolo. Solo i meticci de sangley potevano entrare in Intramuros per lavorare per i bianchi (compresi i meticci de español) come servi e varie occupazioni necessarie per la colonia.Indio erano nativi austronesiani, ma come classificazione legale, Indio erano quelli che abbracciavano il cattolicesimo romano e gli austronesiani che viveva in prossimità delle colonie spagnole.

Le persone che vivevano fuori Manila, Cebu e le principali postazioni spagnole erano classificate come tali: “Naturales” erano gli austriaci cattolici delle città di pianura e costiera. I negriti e gli austriaci non cattolici che vivevano nelle città erano classificati come “salvajes” (selvaggi) o “infieles” (gli infedeli). “Remontados” (spagnolo per “situato in montagna”) e “tulisanes” (banditi) erano indigeni austronesiani e negri che si rifiutavano di vivere nelle città e si trasferirono sulle colline, tutti considerati come cattolici al di fuori dell’ordine sociale era una forza trainante nella vita quotidiana dei colonizzatori spagnoli, oltre a determinare la classe sociale nella colonia. Le persone di pura discendenza spagnola che vivevano nelle Filippine e che erano nate nell’America spagnola erano classificate come “americanos”. I meticci e gli africani nati nell’America spagnola che vivevano nelle Filippine mantennero la loro classificazione legale come tali e di solito venivano come servi a contratto per gli “americanos”. I figli di “americanos” nati nelle Filippine sono stati classificati come “Ins”. I figli di meticci e africani nati nelle Filippine dell’America spagnola sono stati classificati in base alla discendenza patrilineare.

Il termine negrito fu coniato dagli spagnoli in base al loro aspetto. La parola “negrito” sarebbe male interpretata e usata dai futuri studiosi europei come un termine etnorazziale in sé e per sé. Sia i negritos cristianizzati che vivevano nella colonia che i negritos non cristianizzati che vivevano in tribù al di fuori della colonia sono stati classificati come “negritos”. I negriti cristianizzati che vivevano a Manila non potevano entrare a Intramuros e vivevano in aree designate per gli indios.

Una persona di discendenza mista negrito e austronesiana era classificata in base alla discendenza patrilineare; l’ascendenza del padre determinava la classificazione legale di un bambino.Se il padre era “negrito” e la madre era “India” (austronesiana), il bambino veniva classificato come “negrito”. Se il padre era “indio” e la madre era “negrita”, il bambino veniva classificato come “indio”. Le persone di discendenza Negrito erano viste come al di fuori dell’ordine sociale poiché di solito vivevano in tribù al di fuori della colonia e resistevano alla conversione al cristianesimo.

Questo sistema legale di classificazione razziale basato sulla discendenza patrilineare non aveva paralleli da nessuna parte nel Colonie governate dalla Spagna nelle Americhe. In generale, un figlio nato da un maschio sangley e da una femmina indio o mestizo de sangley veniva classificato come meticcio de sangley; tutti i successivi discendenti maschi erano meticci de sangley indipendentemente dal fatto che sposassero un’India o una meticcia de sangley. Una figlia nata in questo modo, tuttavia, ha acquisito la classificazione legale di suo marito, vale a dire, è diventata un’India se ha sposato un indio ma è rimasta una meticcia di sangley se ha sposato un meticcio de sangley o un sangley. In questo modo, un maschio chino meticcio discendente di un antenato paterno sangley non ha mai perso il suo status legale di meticcio, indipendentemente da quanta poca percentuale di sangue cinese avesse nelle vene o quante generazioni fossero passate dal suo primo antenato cinese; era quindi un meticcio de sangley in perpetuo.

Tuttavia, una “mestiza de sangley” che sposò un blanco (“filippino”, “meticcio de español”, “peninsulare” o “americano”) mantenne il suo status di “mestiza de sangley”. Ma i suoi figli sono stati classificati come tornatrá. Anche un ‘”India” che ha sposato un blanco ha mantenuto il suo status di India, ma i suoi figli sono stati classificati come meticci de español. Una meticcia di spagnolo che ha sposato un altro bianco manterrebbe il suo stato di meticcia, ma il suo stato non cambierà mai da meticcia di spagnolo se sposasse un meticcio di spagnolo, filippino o peninsulare. Al contrario, lo status di un uomo meticcio (de sangley o español) è rimasto lo stesso indipendentemente da chi ha sposato. Se un meticcio (de sangley o español) ha sposato una filippina (donna di pura discendenza spagnola), lei perde il suo status di una “filippina” e acquisirebbe lo status legale di suo marito e diventerebbe una meticcia de español o sangley. Se una “filippina” sposasse un “indio”, il suo status legale cambierebbe in “India”, nonostante sia di pura discendenza spagnola.

Il sistema di stratificazione sociale basato sulla classe che continua ancora oggi nel paese ha avuto i suoi inizi nell’area coloniale spagnola con un sistema di caste discriminante.

I colonizzatori spagnoli hanno riservato il termine filippino per riferirsi agli spagnoli nati nelle Filippine. L’uso del termine fu successivamente esteso per includere meticci spagnoli e cinesi, o quelli nati da discendenza mista cinese-indio o spagnolo-indio. Verso la fine del XIX secolo, José Rizal rese popolare l’uso di il termine filippino si riferisce a tutti i nati nelle Filippine , compresi gli indios. Quando è stato ordinato di firmare la notifica della sua condanna a morte, che lo descriveva come un meticcio cinese, Rizal ha rifiutato. Andò alla morte dicendo di essere indio puro.

Il sistema di caste spagnolo basato sulla razza fu abolito dopo “l’indipendenza delle Filippine dalla Spagna nel 1898 e la parola” filippino “si espanse fino a includere l’intera popolazione delle Filippine indipendentemente dalla discendenza razziale.