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HESTIA era la dea vergine del focolare (sia privato che comunale) e della casa. In quanto dea del focolare familiare, presiedeva anche alla cottura del pane e alla preparazione del pasto familiare. Hestia era anche la dea della fiamma sacrificale e riceveva una parte di ogni sacrificio agli dei. La cucina del banchetto comune di carne sacrificale faceva naturalmente parte del suo dominio.

Nel mito Estia era la primogenita di Kronos (Crono) e Rea che fu inghiottita da suo padre alla nascita. Zeus in seguito costrinse il vecchio Titano a rigettare Estia e i suoi fratelli. Essendo la prima ad essere inghiottita, fu anche l’ultima ad essere rigettata, e così fu nominata sia la più vecchia che la più giovane delle sei Kronides.Quando gli dei Apollo e Poseidone cercarono la sua mano in matrimonio, Estia rifiutò e chiese a Zeus di lasciarla lei rimane un’eterna vergine. Lui acconsentì e lei prese il suo posto nel suo focolare reale.

Nella pittura vascolare ateniese, Estia era raffigurata come una donna modestamente velata che a volte reggeva un ramo fiorito (forse un casto). Nella scultura classica era anche velata, con un bollitore come attributo.

FAMIGLIA DI HESTIA

GENITORI

FERIE

NESSUNA ( Era una dea vergine.)

ENCICLOPEDIA

HE′STIA (Hestia, Ion. Histiê), la dea del focolare, o meglio il fuoco che arde sul focolare, era considerata come uno dei dodici grandi dèi, e di conseguenza come figlia di Crono e Rea. Secondo la tradizione comune, era la primogenita di Rea, ed era quindi la prima delle bambine ad essere inghiottita da Crono. (Hes. Theog. 453, & c .; Hom. Hymn. In Ven. 22; Apollod. I. 1. § 5.) Era, come Artemide e Atena, una divinità fanciulla, e quando Apollo e Poseidone chiesero la sua mano, giurò per la testa di Zeus di rimanere vergine per sempre (Hom. Hymn. in Ven. 24, & c. ), e in questo personaggio era che i suoi sacrifici consistevano in mucche che avevano solo un anno. Il legame tra Estia e Apollo e Poseidone, a cui si allude così nella leggenda, compare anche nel tempio di Delfi, dove le tre divinità erano venerate in comune, ed Estia e Poseidone apparvero insieme anche ad Olimpia. (Paus. V. 26. § 26, x. 5. § 3; Hom. Hymn. XXxi. 2.) Poiché il focolare era considerato il centro sacro della vita domestica, così Hestia era la dea della vita domestica e la donatrice di tutta la felicità e delle benedizioni domestiche, e come tale si credeva che abitava nella parte interna di ogni casa (Hom. Hymn. in Ven. 30; Callim. Hymn. in Del. 325, in Cer. 129), e a hanno inventato l’arte di costruire case. (Diod. V. 68; Eustath. Ad Hom. P. 735.) A questo proposito appare spesso insieme a Hermes, che era allo stesso modo un deus penetralis, come proteggere le opere dell’uomo. (Hom. Hymn. Xxxii. 10: Paus. X. 11. § 3.) Poiché il focolare di una casa è allo stesso tempo l’altare su cui vengono offerti sacrifici agli dei domestici (hestiouchoi o ephestioi), Hestia fu guardata su come presiedere a tutti i sacrifici e, come dea del sacro fuoco dell’altare, aveva una parte nei sacrifici in tutti i templi degli dei. (Hom. Hymn. In Ven. 31.) Quindi, quando venivano offerti sacrifici, veniva invocata per prima e la prima parte del sacrificio le veniva offerta. (Hom. Hymn. Xxxii. 5; Pind. Nem. Xi. 5; Plat. Cratyl. P. 401, d.; Paus. V. 14. § 5; Schol. Ad Aristoph. Vesp. 842; Hesych. Sv aph Hestias archomenos.) I giuramenti solenni erano prestati dalla dea del focolare, e il focolare stesso era il sacro asilo dove i supplici imploravano la protezione degli abitanti della casa. (Hom. Od. Xiv. 159; Eustath. Ad Hom. P. 1579.) Una città è solo una famiglia allargata, e quindi aveva anche il suo focolare sacro, il simbolo di una comunità armoniosa di cittadini e di un culto comune . Questo focolare pubblico di solito esisteva nel pritaneo di una città, dove la dea aveva il suo santuario speciale (thalamos), sotto il nome di Prutanitis, con una statua e il focolare sacro. Là i prytanes le offrirono sacrifici, entrando nel loro ufficio, e lì, come in un focolare privato, Estia proteggeva i supplici.Poiché questo focolare pubblico era il sacro asilo di ogni città, lo stato di solito vi accoglieva i suoi ospiti e gli ambasciatori stranieri, ei prytanes dovevano recitare la parte degli ospiti. Quando fu inviata una colonia, gli emigranti presero il fuoco che doveva bruciare sul focolare della loro nuova casa da quello della città madre. (Pind. Nem. Xi. 1, & c., Con lo Scholiast; Parthen. Erot. 18; Dion. Hal. Ii. 65.) Se mai il fuoco del suo focolare si estinse, non gli fu permesso di essere riacceso con un fuoco normale, ma o con il fuoco prodotto dall’attrito, o con vetri accesi che attingevano il fuoco del sole. Le speculazioni mistiche dei tempi successivi provenivano da tegole semplici idee degli antichi e presero un sacro focolare non solo al centro della terra, ma anche in quello dell’universo, e confondevano Estia in vari modi con altre divinità, come Cibele , Gea, Demetra, Persefone e Artemide. (Orph. Hymn. 83; Plut. De Plac. Philos. 3, 11, Numa, 11.) C’erano solo pochi templi speciali di Hestia in Grecia, poiché in realtà ogni pritaneo era un santuario della dea, e come parte dei sacrifici, a qualunque divinità fossero offerti, apparteneva a lei. C’era, tuttavia, un tempio separato di Estia a Hermione, anche se non conteneva alcuna sua immagine, ma solo un altare. (Paus. II. 35. § 2.) I suoi sacrifici consistevano nelle primizie di frutta, acqua, olio, vino e mucche di un anno. (Hesych. Lc; Hom. Hymn. Xxxi. 3, xxxii. 6; Pind. Nem. Xi. 6.) I romani adoravano la stessa dea, o piuttosto le stesse idee incarnate in lei, sotto il nome di Vesta, che è in realtà identico a Hestia; ma poiché il culto romano di Vesta differiva in diversi punti da quello di Estia in Grecia.

Fonte: Dizionario di biografia e mitologia greca e romana.

ORTOGRAFIA CON NOME ALTERNATIVO

CITAZIONI LETTERATURA CLASSICA

GENITORE, NASCITA & MAIDENHOOD OF HESTIA

Esiodo, Theogony 453 ff (trans. Evelyn-White) (epico greco C VIII o VII aC):
“Ma Rea era innamorata di Kronos (Crono) e nuda splendida figli, Estia, Demetra, Era ferrata d’oro e Haides forte … e il fragoroso Scuotere la Terra e il saggio Zeus … Questi grandi Crono deglutirono mentre ciascuno usciva dal grembo materno alle ginocchia di sua madre. . . Perciò non mantenne una visione cieca, ma guardò e inghiottì i suoi figli. . . Con il passare degli anni, il grande Kronos l’astuto fu sedotto dai profondi suggerimenti di Gaia (Gea, la Terra), e allevò di nuovo la sua prole, sconfitta dalle arti e dalla potenza di suo figlio, e vomitò per primo la pietra che aveva ingoiato per ultimo. “

Inno omerico 5 ad Afrodite 18 sgg (trad. Evelyn-White) (epico greco C7th – IV aC):
” Né ancora la pura fanciulla Histia (Hestia ) ama le opere di Afrodite. Era la primogenita dell’astuto Kronos (Crono) e anche la più giovane, per volontà di Zeus che detiene l’aigis, – una fanciulla regale che sia Poseidone che Apollo cercavano di sposare. del tutto riluttante, anzi, ostinatamente rifiutato; e toccando la testa del padre Zeus che detiene l’aigis, lei, quella bella dea, giurò un grande giuramento che in verità è stato adempiuto, che sarebbe stata una fanciulla per tutti i suoi giorni. Così Zeus il Il padre le ha dato un grande onore invece del matrimonio, e lei ha il suo posto in mezzo alla casa e ha la parte più ricca. In tutti i templi degli dei s ha una parte d’onore, e tra tutti gli uomini mortali lei è il capo delle dee. Di queste tre Afrodite non può piegare o irretire i cuori. “

Pseudo-Apollodoro, Bibliotheca 1. 4 – 7 (trad. Aldrich) (mitografo greco II dC):
” Poi sposò sua sorella Rhea. Poiché sia Ge (Gea, Terra) che Ouranos (Urano, Cielo) gli avevano dato un avvertimento profetico che il suo governo sarebbe stato rovesciato da un suo figlio, iniziò a ingoiare i suoi figli alla nascita. Ingoiò la sua primogenita Estia, poi Demetra ed Era, e Poseidone e Haides. . Quando Zeus fu cresciuto, fidanzò come collega la figlia di Okeanos “(Oceano”) Metis. Ha dato a Kronos una droga, con la quale è stato costretto a vomitare prima la pietra e poi i bambini che aveva ingoiato. Con loro Zeus combatté una guerra contro Crono e Titani (Titani). “

Diodoro Siculo, Biblioteca di Storia 5. 70. 1:
” Fu consegnato a Crono (Crono) un oracolo riguardante la nascita di Zeus che affermava che il figlio che gli sarebbe nato gli avrebbe strappato il regno con la forza.Di conseguenza Kronos ripetutamente eliminò i figli che aveva generato; ma Rea, addolorata com’era, e tuttavia priva del potere di cambiare lo scopo di suo marito, quando aveva dato alla luce Zeus, lo nascose in Ide (Ida). “

HESTIA & IL DIO PRIAPO

Ovidio, Fasti 6. 319 sgg (trad. Boyle) (Poesia romana dal C1 a.C. al I d.C. ):
“Dovrei omettere o raccontare la tua vergogna, rosso Priapo? È una piccola storia molto giocosa. Cibele coronata, con il suo corvo di torrette, invita gli dei eterni alla sua festa. Invita anche Satyri ( Satiri) e Ninfee (Ninfe), Spiriti-Rurali (Rustica Numina); Sileno è presente, non invitato. “Non è permesso e troppo lungo raccontare il banchetto degli dei: la notte si consumava con molto vino. Qualche passeggiata cieca nell’ombra Ida” s dells, o sdraiarsi e riposare i loro corpi nell’erba morbida. Altri giocano o sono stretti dal sonno; o unisci le braccia e colpisci la terra verde con un triplo rapido passo. Vesta si sdraia e fa un pisolino tranquillo e spensierato, proprio com’era, con la testa appoggiata sul tappeto erboso. Ma il rosso salvatore dei giardini si aggira per Nymphai e le dee, e vaga avanti e indietro. Individua Vesta. Non è chiaro se pensava che fosse una Ninfa o sapeva che era Vesta. Afferma l’ignoranza. Concepisce una vile speranza e si stanca di rapinarla, camminando in punta di piedi, mentre il suo cuore batte al volo. Per caso il vecchio Sileno aveva lasciato l’asino giunse lungo un ruscello mormorante e il lungo dio dell’Ellesponto stava cominciando, quando emise un raglio prematuro. La dea si alza in piedi, spaventata dal rumore. L’intera folla vola da lei; il dio fugge per mani ostili. “

NB Una storia quasi identica è raccontata da Ovidio di Priapos e da Ninfe Lotide.

INNI ALL’ESTIA

Inno omerico 24 a Estia (trad. Evelyn-White) (epico greco VII-IV aC):
“Hestia, nelle alte dimore di tutti, sia dei immortali che uomini che camminano sulla terra, hai guadagnato una dimora eterna e più alta onore: gloriosa è la tua parte e il tuo diritto. Poiché senza di voi i mortali non tengono banchetti, dove non si versi debitamente vino dolce nell’offrire a Estia sia il primo che l’ultimo. E tu, Argeifonte, figlio di Zeus e Maia,. . . sii favorevole e aiutaci, tu ed Estia, adorante e cara. Venite a vivere insieme in questa casa gloriosa in amicizia; per voi due, ben conoscendo le nobili azioni degli uomini, aiutate la loro saggezza e la loro forza. Salve, figlia di Crono (Crono), e anche tu, Hermes. “

Inno omerico 24 a Hestia:
” Hestia, tu che prendi cura della santa casa del signore Apollon, il tiratore lontano a buon Pytho, con olio morbido che gocciola sempre dalle tue ciocche, vieni ora in questa casa, vieni, avendo una mente sola con Zeus il saggio – avvicinati e concedi grazia alla mia canzone. “

Inno orfico 84 a Hestia (trad. Taylor) (inni greci dal III aC al II dC):
“To Hestia, Fumigation from Aromatics. Figlia di Kronos (Crono), venerabile dama, che abita tra la fiamma eterna del grande fuoco; nei riti sacri questi ministri sono tuoi, i mistici molto benedetti, santi e divini. In te gli Dei hanno fissato la loro dimora, base forte e stabile della razza mortale. Regina eterna, molto formata, sempre florida, ridente e benedetta e di aspetto adorabile; accetta questi riti, accorda a ogni giusto desiderio, dolce salute e bisognosa buona ispirazione. “

HESTIA DEA OF HEARTH, HOME & ALTAR

Hestia era la dea del focolare e della casa. In qualità di dea del fuoco del focolare, Estia presiedeva anche alla fiamma dell’altare e al banchetto sacrificale. Anche il focolare centrale di uno stato le apparteneva: il fuoco era acceso nella sala civica.

Inno omerico 5 ad Afrodite 18 sgg. (Trad. Evelyn-White) (poema epico greco C VII – IV aC) :
“Zeus il Padre le ha dato un grande onore invece del matrimonio, e lei ha il suo posto in mezzo alla casa e ha la parte più ricca. In tutti i templi degli dei ha una quota di onore, e tra tutti gli uomini mortali è il capo delle dee. “

Inno omerico 24 a Estia:
” Hestia, nelle alte dimore di tutti, sia dèi immortali che uomini che camminano sulla terra, hai guadagnato una dimora eterna e il massimo onore: gloriosa è la tua parte e il tuo diritto. Perché senza di te i mortali non tengono banchetti, – dove non si versa debitamente vino dolce in offerta a Estia sia per primo che per ultimo … Estia, tu che prendi cura del santa casa del signore Apollon. “

Bacchylides, Frammento 148 (trad. Campbell, Vol. Lirica greca IV) (Lirica greca V sec. aC):
“Hestia dal trono d’oro, tu che accresci la grande prosperità dei gloriosi Agathokleadai (Agathocleadae), quegli uomini ricchi, mentre ti siedi a metà città presso il profumato Peneios (Peneus) nelle valli delle pecore- allevamento di Thessalia (Tessaglia). “

Platone, Cratylus 400d – 401b (trad. Fowler) (filosofo greco IV aC):
”
Sokrates (Socrate): Domandiamo cosa pensavano gli uomini nel dare loro i loro nomi … I primi uomini che hanno dato i nomi non erano persone normali, ma alti pensatori e grandi oratori … Dobbiamo quindi cominciare con Estia, secondo l’usanza? … Allora cosa direste l’uomo aveva in mente chi le ha dato il nome? … Prendi quello che chiamiamo ousia (realtà, essenza); alcuni lo chiamano essia, e altri ancora ôsia. Prima, poi, in connessione con la seconda di queste forme, è ragionevole che l’essenza delle cose sia chiamata Hestia; e inoltre, poiché noi stessi diciamo di ciò che partecipa della realtà “è” (estin), il nome Hestia sarebbe co rrect anche a questo riguardo; perché apparentemente anticamente si chiamava anche ousia (realtà) essia. Inoltre, se lo consideri in relazione ai sacrifici, giungeresti alla conclusione che coloro che li hanno stabiliti hanno inteso il nome in quel modo; perché chi chiamava essia l’essenza delle cose avrebbe naturalmente sacrificato ad Estia prima di tutto gli dei. Quelli d’altra parte, che dicono ôsia sarebbero d’accordo, abbastanza bene con Herakleitos che tutto si muove e nulla rimane fermo. Quindi direbbero che la causa e il governatore delle cose era il potere di spinta (ôthoun), per cui era stato giustamente chiamato ôsia. “

Platone, leggi 745b (trans. Bury):
” Deve dividere dodici porzioni di terra, – quando per la prima volta ha messo da parte una sacra gleba per Estia, Zeus e Atena, a cui darà il nome akropolis e la circonderà con un muro di cinta; partendo da questo deve suddividere sia la città stessa che tutto il paese in dodici porzioni. “

Platone, Fedro 246 (trans. Jowett):
” Zeus, il potente signore , tenendo le redini di un carro alato, guida la via in cielo, ordinando tutto e prendendosi cura di tutto; e lì lo segue la schiera di dèi e semidei, raggruppati in undici bande; Solo Hestia dimora a casa nella casa del cielo; del resto quelli che sono annoverati tra i dodici principeschi marciano nell’ordine stabilito. “

Diodoro Siculo, Biblioteca di Storia 5. 68. 1 (trans. Vecchio padre) (storico greco C1 ° aC):
“A Kronos (Crono) e Rea, ci viene detto, nacquero Estia, Demetra ed Era, e Zeus, Poseidone e Haides. Di questi, dicono, Hestia ha scoperto come costruire case, e grazie a questo suo beneficio praticamente tutti gli uomini hanno stabilito il suo santuario in ogni casa, secondo i suoi onori e sacrifici. “

Inno orfico 84 a Hestia (trad. Taylor) (inni greci dal III secolo aC al II dC):
“Hestia. . . che dimorano in mezzo al grande fuoco “la fiamma eterna; nei riti sacri questi ministri sono tuoi, mistici molto benedetti, santi e divini. In te gli Dei hanno fissato la loro dimora, base forte e stabile della razza mortale”.

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (trad. Rackham) (retore romano C1 ° aC):
“La dea che chiamano Estia. Il suo potere si estende su altari e focolari, e quindi tutte le preghiere e tutti i sacrifici finiscono con questa dea, perché è la guardiana delle cose più intime. “

CULT OF HESTIA

CULTO GENERALE

Hestia aveva pochi templi o santuari significativi a lei dedicati. Piuttosto presiedeva al focolare al centro di ogni casa, agli altari di tutti gli dei e alla terra pubblica della città.

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (trad. Rackham) (retore romano C1 ° aC):
“Il nome Vesta viene dai Greci, poiché è la dea che chiamano Estia. Lei il potere si estende su altari e focolari, e quindi tutte le preghiere e tutti i sacrifici finiscono con questa dea, perché è la guardiana delle cose più intime. Strettamente legati a questa funzione sono i Penati o dèi domestici. “

I . ATENE (ATENAI) Città principale dell’Attica (Attika) (Grecia meridionale)

Aristofane, Uccelli 846 ss (trad. O “Neill) (commedia greca dal quinto al quarto a.C.):
”
Bdelykleon (Bdelycleon): Cos’è questo?
Philokleon (Philocleon): L’abbeveratoio dei maiali dedicato a Hestia.
Bdelykleon: L’hai rubato da un santuario?
Philokleon: No, no, rivolgendomi per primo a Estia, potrei, grazie a lei, schiacciare un avversario. Ma metti fine al ritardo richiamando il caso. Il mio verdetto è già deciso. “

II. OROPUS (OROPOS) Città in Attica (Grecia meridionale)

III. HERMIONE Città in Argolide (Grecia meridionale)

Pausania, Descrizione della Grecia 2. 35.1:
“Passando nel santuario di Estia, non vediamo alcuna immagine, ma solo un altare, e su di esso si sacrificano a Estia”.

IV. SPARTA Città principale della Lacedaemonia (Grecia meridionale)

Pausania, Descrizione della Grecia 3. 11. 11:
“Anche i Lakedaimoniani (Lacedaemoniani) hanno un santuario di Estia.”

V. OLYMPIA Santuario di Elide (Grecia meridionale)

Pausania, Descrizione della Grecia 5. 14. 4:
“L’ordine in cui gli Elea sono soliti sacrificare sugli altari. Sacrificano prima a Estia, in secondo luogo a Zeus Olympios (Olimpio), andando all’altare all’interno del tempio, in terzo luogo a Zeus Laoitas e Poseidon Laoitas … Quarto e quinto sacrificano ad Artemide e ad Atena. “

Pausania, Descrizione di Grecia 5. 11. 8:
“Sul piedistallo che sostiene il trono e Zeus con tutti i suoi ornamenti sono opere d’oro … e vicine a Hermes Estia.”

VI. LARISSA Città principale di Lapithae in Tessaglia (Grecia settentrionale)

Bacchylides, frammento 148 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (lirica greca C5th BC):
“Estia dal trono d’oro, tu che aumentano la grande prosperità dei gloriosi Agathokleadai (Agathocleadae), quegli uomini ricchi, mentre siedi a metà della città presso il profumato Peneios (Peneo) nelle valli della Tessaglia (Tessaglia) che alleva pecore. “

VII. TENEDOS Island (Greek Aegean)

Pindar, Nemean Ode 11. 1 sgg (trad. Conway) (lirica greca C5th BC):
“Figlia di Rea, guardiana dei parlamenti, Hestia, sorella di tutti -Il più alto Zeus, e di Era che condivide il suo trono, accolgono con buona volontà nella tua sala sacra Aristagora, e i suoi compagni con buona volontà, sotto il tuo glorioso scettro. Perché in onore tu vegli e proteggi sull’isola di Tenedo e assicurati il suo benessere. di tutti gli altri dèi ti adorano con molti doni di vino e molte vittime, e il richiamo suona per te e il canto. E alle loro tavole ben distribuite, mai nude, i riti di Zeus, il padre ospitale, ricevono il loro dovuto. “

VIII. Isola NAXOS (Egeo greco)

ANTICO GRECO & ARTE ROMANA

FONTI

GRECO

ROMANO

BIZANTINO

• Suidas, The Suda – Lessico greco bizantino C10 d.C.