Ildegarda di Bingen, O.S.B. (Tedesco: Hildegard von Bingen; Latino: Hildegardis Bingensis; 1098-17 settembre 1179), conosciuta anche come Santa Ildegarda e Sibilla del Reno, era una badessa benedettina tedesca, scrittrice, compositrice, filosofa, mistica cristiana, visionaria e poliedrica. È considerata la fondatrice della storia naturale scientifica in Germania.

Ildegarda fu eletta magistra dalle sue consorelle nel 1136; fondò i monasteri di Rupertsberg nel 1150 e di Eibingen nel 1165. Una delle sue opere come compositrice, l’Ordo Virtutum, è un primo esempio di dramma liturgico e probabilmente la più antica opera di moralità sopravvissuta. Ha scritto testi teologici, botanici e medicinali, così come lettere, canti liturgici e poesie, mentre supervisionava le miniature nel manoscritto di Rupertsberg della sua prima opera, Scivias. È anche nota per l’invenzione di una lingua costruita nota come Lingua Ignota.

Sebbene la storia della sua considerazione formale sia complicata, è stata riconosciuta come santa dai rami della Chiesa cattolica romana per secoli. Il 7 ottobre 2012, Papa Benedetto XVI l’ha nominata Dottore della Chiesa.

Le opere di Ildegarda comprendono tre grandi volumi di teologia visionaria; una varietà di composizioni musicali per l’uso nella liturgia, così come il gioco di moralità musicale Ordo Virtutum; uno dei più grandi corpi di lettere (quasi 400) sopravvissuti dal Medioevo, indirizzato a corrispondenti che vanno dai papi agli imperatori, agli abati e alle badesse, e comprendente registrazioni di molti dei sermoni che predicava negli anni Sessanta e Settanta; due volumi di materiale su medicina naturale e cure; una lingua inventata chiamata Lingua ignota (“lingua sconosciuta”) e varie opere minori, tra cui un commento evangelico e due opere di agiografia.

Diversi manoscritti delle sue opere furono prodotti durante la sua vita, tra cui l’illustrazione Manoscritto di Rupertsberg della sua prima opera importante, Scivias (perduta dal 1945); il Dendermonde Codex, che contiene una versione delle sue opere musicali; e il manoscritto di Ghent, che fu la prima bella copia realizzata per l’editing del suo lavoro teologico finale, il Liber Divinorum Operum. Alla fine della sua vita, e probabilmente sotto la sua guida iniziale, tutte le sue opere sono state editate e raccolte in un unico manoscritto Riesenkodex.

Negli ultimi decenni l’attenzione alle donne della Chiesa medievale ha ha portato ad un grande interesse popolare per la musica di Ildegarda. Oltre all’Ordo Virtutum, sopravvivono sessantanove composizioni musicali, ciascuna con il proprio testo poetico originale, e si conoscono almeno altri quattro testi, sebbene la loro notazione musicale sia andata perduta. Questo è uno dei più vasti repertori tra i compositori medievali.

Uno dei suoi lavori più noti, Ordo Virtutum (Play of the Virtues), è un gioco di moralità. Non è chiaro quando furono composte alcune delle composizioni di Ildegarda, anche se si pensa che l’Ordo Virtutum sia stato composto già nel 1151. Il gioco morale consiste di melodie monofoniche per l’Anima (anima umana) e 16 virtù. C’è anche una parte parlante per il Diavolo. Gli studiosi affermano che il ruolo del Diavolo sarebbe stato interpretato da Volmar, mentre le suore di Ildegarda avrebbero interpretato le parti di Anima e le virtù.

Oltre all’Ordo Virtutum, Ildegarda compose molti canti liturgici che sono stati raccolti in un ciclo chiamato Symphonia armoniae celestium revelationum. Le canzoni della Symphonia sono impostate sul testo di Ildegarda e vanno da antifone, inni e sequenze, a responsori. La sua musica è descritta come monofonica, cioè composta esattamente da uno linea melodica. Il suo stile è caratterizzato da melodie impennate che possono spingere i confini delle gamme più tranquille del canto gregoriano tradizionale. Sebbene la musica di Ildegarda sia spesso ritenuta al di fuori delle normali pratiche del canto monastico monofonico, i ricercatori attuali stanno anche esplorando modi in cui può essere visto in confronto ai suoi contemporanei, come Hermannus Contractus. Un’altra caratteristica della musica di Ildegarda che riflette entrambe le evoluzioni del XII secolo di canto e spinge ulteriormente quelle evoluzioni è che è altamente melismatico, spesso con unità melodiche ricorrenti. Studiosi come Margot Fassler, Marianne Richert Pfau e Beverly Lomer notano anche l’intima relazione tra musica e testo nelle composizioni di Ildegarda, le cui caratteristiche retoriche sono spesso più distinte di quanto sia comune nel canto del XII secolo. Come per tutte le notazioni di canti medievali, la musica di Ildegarda manca di qualsiasi indicazione di tempo o ritmo; i manoscritti sopravvissuti impiegano una notazione in stile tardo tedesco, che utilizza neumi molto ornamentali. di Bingen e la sua comunità erano dalla Vergine Maria e dai santi.

La definizione di viriditas o “verde” è un’espressione terrena del celeste in un’integrità che supera i dualismi. Questo verde o potere della vita appare frequentemente nelle opere di Ildegarda.

Nonostante Ildegarda L’autoproclamato punto di vista che le sue composizioni hanno come oggetto la lode di Dio, uno studioso ha affermato che Ildegarda ha stabilito una stretta associazione tra la musica e il corpo femminile nelle sue composizioni musicali. interessata all’anatomia del desiderio femminile così descritto come Sapphonic, o pertinente a Saffo, collegandola a una storia di retore femminile.

Ad agosto 2017