Sotto il dominio di Hongwu, mongoli e altri burocrati stranieri che avevano dominato il governo durante la dinastia Yuan insieme ai funzionari della Cina settentrionale furono sostituiti da funzionari cinesi Han L’imperatore ha ristabilito, poi abolito, poi ripristinato, il sistema di esame imperiale del servizio civile confuciano, dal quale sono stati selezionati la maggior parte dei funzionari statali in base alla loro conoscenza della letteratura e della filosofia. un focus sui Quattro Libri sui Cinque Classici e sui commenti di Zhu Xi. Gli studiosi-burocrati confuciani che erano stati precedentemente emarginati durante la dinastia Yuan furono reintegrati nei loro ruoli predominanti nel governo.

“Barbaro “Gli elementi (cioè legati ai mongoli), inclusi gli indumenti e i nomi, sono stati resi illegali. Howe In verità, non c’era una definizione chiara di cosa fosse “barbaro”, e gli stili di abbigliamento e i nomi individuali furono banditi per volontà dell’imperatore. Ci furono anche attacchi a palazzi ed edifici amministrativi precedentemente utilizzati dai sovrani della dinastia Yuan. Ma molte delle istituzioni governative di Taizu erano in realtà modellate su quelle della dinastia Yuan: le scuole comunitarie richieste (non necessariamente con successo) per l’istruzione primaria in ogni villaggio sono un esempio.

Il sistema legale di Ming stabilito da Hongwu contiene vari metodi di esecuzione tra cui scuoiamento e affettatura lenta. Uno dei suoi generali, Chang Yuchun, ha compiuto massacri nelle province di Shandong e Hunan per vendicarsi contro le persone che resistevano al suo esercito. Con il passare del tempo, Hongwu è diventato sempre più timoroso di ribellioni e colpi di stato, arrivando addirittura a ordinare l’esecuzione di quelli dei suoi consiglieri che hanno osato criticarlo. Il manicheismo e la setta del loto bianco, che hanno svolto ruoli significativi durante le rivolte contro lo yuan, sono stati messi fuori legge. Si diceva anche che avesse ordinato il massacro di diverse migliaia di persone che vivevano a Nanchino dopo aver sentito uno parlare di lui senza rispetto. Solo nel caso Hu Weiyong, decine di migliaia di funzionari e le loro famiglie sono stati giustiziati per sedizione, tradimento, corruzione e altre accuse. Secondo un aneddoto annotato dagli scrittori della dinastia Ming, nel 1380, dopo molte uccisioni, un fulmine colpì il suo palazzo e fermò per qualche tempo i massacri, poiché temeva che le forze divine lo punissero. Nel 1390, tuttavia, altre decine di migliaia di persone furono giustiziate a causa della loro associazione con un presunto complotto di ribellione del generale Lan Yu.

Riforma agraria Modifica

Dato che Hongwu proveniva da un contadino famiglia, era consapevole di come i contadini soffrissero sotto l’oppressione degli studiosi-burocrati e dei ricchi. Molti di questi ultimi, facendo affidamento sui loro contatti con i funzionari governativi, invasero senza scrupoli le terre dei contadini e corrompevano i funzionari per trasferire il carico fiscale ai poveri. Per prevenire tali abusi, istituì due sistemi: Yellow Records e Fish Scale Records. Servivano sia per garantire il reddito del governo dalle tasse fondiarie sia per affermare che i contadini non avrebbero perso le loro terre.

Tuttavia, le riforme non eliminarono la minaccia dei burocrati ai contadini. Invece, l’espansione dei burocrati e il loro crescente prestigio si sono tradotti in più ricchezza e in esenzione fiscale per coloro che sono al servizio del governo. I burocrati ottennero nuovi privilegi e alcuni divennero prestatori di denaro illegali e gestori di circuiti di gioco d’azzardo. Usando il loro potere, i burocrati ampliarono le loro proprietà a spese delle terre dei contadini attraverso l’acquisto definitivo di quelle terre e la preclusione dei loro mutui ogni volta che volevano le terre. I contadini spesso diventavano affittuari, o operai, o cercavano lavoro altrove. / p>

Dall’inizio della dinastia Ming nel 1357, Hongwu ha prestato grande attenzione a distribuire la terra ai contadini. Un modo era la migrazione forzata verso aree meno dense. La contea di Hongtong, ad esempio, era la fonte di molti di questi migranti a causa della sua popolazione particolarmente densa. I migranti furono raccolti sotto un albero di pagoda (洪洞 大 槐樹) e scortati nelle province vicine. “Il grande albero di pagoda a Hongtong, Shanxi” divenne un idioma comune quando ci si riferiva a uno “s casa ancestrale in alcune zone dell’Henan e dell’Hebei. Progetti di lavori pubblici, come la costruzione di sistemi di irrigazione e dighe, sono stati intrapresi nel tentativo di aiutare gli agricoltori. Inoltre, Hongwu ridusse anche le richieste di lavoro forzato ai contadini.

Nel 1370, Hongwu ordinò che alcune terre in Hunan e Anhui dovessero essere date ai giovani agricoltori che avevano raggiunto l’età adulta. L’ordine aveva lo scopo di impedire ai proprietari terrieri di sequestrare la terra, in quanto decretava anche che i titoli delle terre non erano trasferibili.Durante la parte centrale del suo regno, approvò un editto, affermando che coloro che avevano coltivato terreni incolti potevano tenerli come loro proprietà senza essere tassati. La politica fu ben accolta dal popolo e nel 1393 la terra coltivata salì a 8.804.623 qing e 68 mu, qualcosa che non fu raggiunto durante nessun’altra dinastia cinese. Hongwu ha anche istigato la piantagione di 50 milioni di alberi nelle vicinanze di Nanchino, ricostruendo i canali, l’irrigazione e il ripopolamento del Nord.

Politica socialeModifica

Sotto il regno di Hongwu, la Cina rurale era riorganizzato in li (里), comunità di 110 famiglie. La posizione di capo della comunità ruota tra le dieci famiglie più popolose, mentre il resto è stato ulteriormente suddiviso in decime (jia, 甲). Insieme, il sistema era noto come lijia. Le comunità erano responsabili della riscossione delle tasse e della redazione del lavoro per il governo locale. Gli anziani del villaggio erano anche obbligati a mantenere la sorveglianza sulla comunità, denunciare attività criminali e garantire che i residenti fossero pienamente impegnati nel lavoro agricolo.

Il sistema Zhuse Huji (諸 色 戶 計) della dinastia Yuan è stato continuato e le famiglie sono state classificate in diversi tipi. I tipi più elementari, vale a dire le famiglie civili (民 戶), le famiglie militari (軍 戶), le famiglie di artigiani (匠 戶) e le famiglie di salinai (鹽 灶 戶), definivano la forma di lavoro corvée della famiglia. Famiglie militari, per esempio, rappresentavano circa un sesto della popolazione totale all’inizio dell’era Yongle, e ciascuno doveva fornire un uomo adulto come soldato e almeno un’altra persona che lavorasse in ruoli di supporto nell’esercito. e le famiglie di lavoratori del sale erano ereditarie e la conversione in famiglie civili era impossibile tranne in alcune situazioni molto rare. Una famiglia può appartenere contemporaneamente a una delle categorie minori, ad esempio famiglie di medici e famiglie di studiosi, a seconda della loro occupazione. Oltre al le suddette famiglie “buone”, esistevano anche tipi discriminatori, come le famiglie di intrattenitori (樂 戶).

I viaggiatori dovevano portare con sé un luyin (路 引), un permesso rilasciato dal governo locale, e dai loro vicini erano tenuti a conoscere il loro itinerario. La migrazione domestica non autorizzata è stata vietata e gli autori di reato sono stati esiliati. La politica è stata applicata rigorosamente durante l’era Hongwu.

MilitaryEdit

Hongwu si rese conto che i mongoli rappresentavano ancora una minaccia per la Cina, anche se erano stati scacciati dopo il crollo del la dinastia Yuan. Decise di rivalutare il punto di vista confuciano ortodosso secondo cui la classe militare era inferiore a quella della burocrazia accademica. Tenne un potente esercito, che nel 1384 riorganizzò utilizzando un modello noto come sistema weisuo (cinese semplificato: 卫 所 制; cinese tradizionale: 衞 所 制; lett. “Battaglione di guardia”). Ogni unità militare era composta da 5.600 uomini divisi in cinque battaglioni e dieci compagnie. Nel 1393 il numero totale di truppe weisuo aveva raggiunto 1.200.000. Ai soldati veniva assegnata anche la terra su cui coltivare i raccolti mentre le loro posizioni venivano rese ereditarie. Questo tipo di sistema può essere fatto risalire al sistema fubing (cinese: 府兵制) delle dinastie Sui e Tang.

L’addestramento è stato condotto all’interno dei distretti militari locali. In tempo di guerra, le truppe furono mobilitate da tutto l’impero su ordine del Ministero della Guerra e furono nominati comandanti per guidarle in battaglia. Dopo la guerra, l’esercito fu sciolto in gruppi più piccoli e rimandato nei rispettivi distretti, mentre i comandanti dovevano restituire la loro autorità allo stato. Questo sistema ha contribuito a impedire ai leader militari di avere troppo potere. L’esercito era sotto il controllo di un ufficiale civile per le grandi campagne, invece di un generale militare.

NobilityEdit

Quando emerse la dinastia Ming, furono assegnati ufficiali militari dell’imperatore Zhu Yuanzhang titoli nobiliari. Questi privilegiavano il possessore con uno stipendio, ma in tutti gli altri aspetti era puramente simbolico. La famiglia di Mu Ying era tra questi. Regole speciali contro l’abuso di potere furono implementate sui nobili.

Riforme burocratiche e consolidamento del potere Modifica

Hongwu tentò e riuscì in gran parte a consolidare il controllo su tutti gli aspetti del governo, in modo che nessun altro gruppo potesse ottenere abbastanza potere da rovesciarlo. Ha anche rafforzato la difesa del paese contro i mongoli. Ha concentrato sempre più il potere nelle proprie mani. Ha abolito il posto del Cancelliere, che era stato a capo del principale organo amministrativo centrale sotto le dinastie passate, sopprimendo un complotto per il quale egli aveva incolpato il suo cancelliere Hu Weiyong. Molti sostengono che Hongwu, a causa del suo desiderio di concentrare l’autorità assoluta nelle sue mani, abbia rimosso l’unica assicurazione contro imperatori incompetenti.

Tuttavia, Hongwu non poteva governare da solo il tentacolare Impero Ming e dovette creare la nuova istituzione del “Gran Segretario”. Questa organizzazione simile a un gabinetto ha assunto progressivamente i poteri del primo ministro abolito, diventando altrettanto potente nel tempo. Ray Huang ha sostenuto che i Gran-Segretari, apparentemente impotenti, potrebbero esercitare una considerevole influenza positiva da dietro il trono. A causa del loro prestigio e della fiducia pubblica di cui godevano, potevano fungere da intermediari tra l’imperatore e i funzionari ministeriali, e quindi fornire una forza stabilizzante alla corte.

Nell’eliminazione di Hongwu del tradizionale cariche di gran consigliere, l’impulso principale è stato il presunto tentativo di Hu Weiyong di usurpare il trono. Hu era il Gran Consigliere anziano e un amministratore capace; tuttavia, nel corso degli anni, l’entità dei suoi poteri, così come il coinvolgimento in diversi scandali politici, erose la fiducia dell’imperatore paranoico in lui. Infine, nel 1380, Hongwu fece arrestare e giustiziare Hu e tutta la sua famiglia con l’accusa di tradimento. questa come un’opportunità per purgare il suo governo, l’imperatore ordinò anche l’esecuzione di innumerevoli altri funzionari, così come le loro famiglie, per associazione con Hu. L’epurazione durò più di un decennio e portò a più di 30.000 esecuzioni. Nel 1390, anche Li Shanchang, uno dei vecchi amici più stretti dell’imperatore, che è stato premiato come il più grande contributore alla fondazione dell’Impero Ming, è stato giustiziato insieme a oltre 70 membri della sua famiglia allargata. Un anno dopo la sua morte, un deputato del Consiglio of Works si sottomise all’imperatore facendo appello all’innocenza di Li, sostenendo che poiché Li era già all’apice dell’onore, della ricchezza e del potere, l’accusa di voler aiutare qualcun altro a usurpare il trono era chiaramente ridicola. Hongwu non fu in grado di confutare le accuse e alla fine pose fine all’epurazione poco dopo.

Hongwu notò anche il ruolo distruttivo degli eunuchi di corte durante le dinastie precedenti. Ha drasticamente ridotto il loro numero, vietando loro di maneggiare documenti, insistendo sul fatto che rimangono analfabeti e giustiziando coloro che hanno commentato gli affari di stato. L’imperatore aveva una forte avversione per gli eunuchi, sintetizzata da una tavoletta nel suo palazzo che recitava: “Gli eunuchi non devono avere niente a che fare con l’amministrazione”. Questa avversione per gli eunuchi non continuò a lungo tra i suoi successori, poiché il duro trattamento degli eunuchi da parte degli imperatori Hongwu e Jianwen permise all’imperatore Yongle di impiegarli come base di potere durante il suo colpo di stato. Oltre all’avversione di Hongwu per gli eunuchi, non ha acconsentito a qualsiasi suo parente consorte di diventare funzionari di corte. Questa politica fu mantenuta abbastanza bene dagli imperatori successivi e nessun problema serio fu causato dalle imperatrici o dalle loro famiglie.

La Guardia Uniforme Ricamata o Jinyiwei fu trasformata in un’organizzazione di polizia segreta durante l’era Hongwu. Gli fu data l’autorità di annullare i procedimenti giudiziari nei procedimenti penali con piena autonomia nell’arrestare, interrogare e punire chiunque, compresi i nobili ei parenti dell’imperatore. Nel 1393, Jiang Huan (蔣 瓛), il capo di Jinyiwei, accusò il generale Lan Yu di tramare la ribellione. 15.000 persone furono giustiziate durante lo sterminio familiare durante le successive purghe, secondo Hongwu.

Attraverso le ripetute purghe e l’eliminazione delle cariche storiche, Hongwu cambiò radicalmente la secolare struttura governativa della Cina , aumentando notevolmente l’assolutismo dell’imperatore.

Riforma giuridicaModifica

Il codice legale redatto al tempo di Hongwu era considerato uno dei grandi successi dell’epoca. La storia di Ming diceva che già nel 1364 la monarchia aveva iniziato a redigere un codice di leggi. Questo codice era noto come Da Ming Lü (大 明律, “Codice del Grande Ming” o “Leggi del Grande Ming”). L’imperatore dedicò molto tempo al progetto e istruì i suoi ministri che il codice doveva essere completo e comprensibile, in modo da non consentire a nessun funzionario di sfruttare le lacune nel codice interpretandolo deliberatamente male. Il codice Ming poneva molta enfasi sui rapporti familiari. Il codice è stato un grande miglioramento rispetto al codice della dinastia Tang per quanto riguarda il trattamento degli schiavi. Secondo il codice Tang, gli schiavi erano trattati come una specie di animale domestico; se venivano uccisi da un cittadino libero, la legge non imponeva alcuna sanzione all’assassino. Sotto la dinastia Ming, la legge proteggeva sia gli schiavi che i cittadini liberi.

Più tardi durante il suo regno, tuttavia, il Codice del Grande Ming fu accantonato a favore del sistema legale molto più duro documentato a Da Gao (大 誥, “Grandi annunci”). Rispetto al Da Ming Lü, le pene per quasi tutti i crimini sono state drasticamente aumentate, con oltre 1.000 reati ammissibili alla pena capitale.Gran parte del Da Gao era dedicato al governo e ai funzionari, in particolare per la lotta alla corruzione. I funzionari che hanno sottratto più dell’equivalente di 60 liang (un liang era di circa 30 grammi) di argento dovevano essere decapitati e poi scorticati, la pelle esibita pubblicamente. Zhu Yuanzhang ha concesso a tutte le persone il diritto di catturare funzionari sospettati di crimini e di inviarli direttamente nella capitale, una prima volta nella storia cinese. Oltre a regolare il governo, Da Gao mirava a porre limiti a vari gruppi sociali. Ad esempio, gli “uomini pigri” (逸夫) che non hanno cambiato il loro stile di vita dopo l’entrata in vigore della nuova legge sarebbero stati giustiziati e i loro vicini esiliati. Da Gao includeva anche ampie leggi suntuarie, fino a dettagli come il divieto di ornamenti nelle stanze del riscaldamento nelle case dei cittadini comuni.

Riforma economica Punto di vista confuciano secondo cui i commercianti erano esclusivamente parassiti. Sentiva che l’agricoltura doveva essere la fonte di ricchezza del paese e che il commercio era ignobile. Di conseguenza, il sistema economico Ming enfatizzava l’agricoltura, a differenza del sistema economico della dinastia Song, che aveva preceduto la dinastia Yuan e faceva affidamento su commercianti e commercianti per le entrate. Hongwu ha anche sostenuto la creazione di comunità agricole autosufficienti.

Tuttavia, il suo pregiudizio nei confronti dei commercianti non ha diminuito il numero di commercianti. Al contrario, il commercio è aumentato in modo significativo durante l’era Hongwu a causa di la crescita dell’industria in tutto l’impero. Questa crescita del commercio era dovuta in parte alle cattive condizioni del suolo e alla sovrappopolazione di alcune aree, che costrinsero molte persone a lasciare le loro case e cercare fortuna nel commercio. Un libro intitolato Tu Pien Hsin Shu, scritto durante la dinastia Ming, forniva una descrizione dettagliata delle attività dei mercanti in quel periodo.

Sebbene l’era Hongwu vide la reintroduzione della moneta cartacea, il suo sviluppo fu soffocato dall’inizio. Non comprendendo l’inflazione, Hongwu distribuì così tanta carta moneta come ricompensa che nel 1425 lo stato fu costretto a restaurare monete di rame perché la moneta cartacea era scesa a solo 1/70 del suo valore originale.

Politica educativaModifica

Hongwu cercò di rimuovere Mencio dal Tempio di Confucio poiché alcune parti del suo lavoro erano ritenute dannose. Questi includono “le persone sono l’elemento più importante in una nazione; gli spiriti della terra e il grano sono i prossimi; il sovrano è il più leggero” (Mengzi, Jin Xin II), così come, “quando il principe riguarda i ministri come terra o come erba, lo considerano un ladro e un nemico “(Mengzi, Li Lou II). Lo sforzo è fallito a causa dell’obiezione di importanti funzionari, in particolare Qian Tang (錢唐), ministro della Giustizia. Alla fine, l’imperatore organizzò la compilazione del Mencius Abridged (孟子 節 文) in cui furono cancellate 85 righe. Oltre a quelle sopra menzionate, le frasi omesse includevano anche quelle che descrivevano le regole di governo, che promuovevano la benevolenza e quelle critiche nei confronti del re Zhou di Shang.

Al Guozijian, legge, matematica, calligrafia, equitazione e tiro con l’arco. furono enfatizzati da Hongwu oltre ai classici confuciani e richiesti anche negli esami imperiali. Il tiro con l’arco e l’equitazione furono aggiunti all’esame di Hongwu nel 1370, analogamente a come il tiro con l’arco e l’equitazione furono richiesti per i funzionari non militari al College of War (武 舉) nel 1162 dall’imperatore Song Xiaozong. L’area intorno alla Porta Meridiana di Nanchino è stata utilizzata per il tiro con l’arco da guardie e generali sotto Hongwu. Un esercito basato sulla cavalleria modellato sull’esercito Yuan è stato implementato dagli imperatori Hongwu e Yongle. L’esercito e la burocrazia di Hongwu incorporarono i mongoli.

L’equitazione e il tiro con l’arco erano i passatempi preferiti di He Suonan che prestò servizio nelle forze armate Yuan e Ming sotto Hongwu. Le torri di tiro con l’arco furono costruite dall’imperatore Zhengtong nella Città Proibita e le torri di tiro con l’arco furono costruite sulle mura della città di Xi “una che era stata eretta da Hongwu.

Intorno al 1384, Hongwu ordinò la traduzione cinese e la compilazione di tavole astronomiche islamiche, un compito che fu svolto dagli studiosi Mashayihei, un astronomo musulmano e Wu Bozong, uno studioso-ufficiale cinese. Queste tabelle divennero note come Huihui Lifa (Sistema musulmano di astronomia calendrica), che fu pubblicata in Cina diverse volte fino all’inizio del XVIII secolo,

Politica religiosaModifica

Il codice Ming impone alle donne e agli uomini musulmani Semu mongoli e dell’Asia centrale di sposare un cinese Han dopo che il primo imperatore Ming Hongwu ha approvato la legge nell’articolo 122.

Hongwu ordinò la costruzione di diverse moschee nelle province di Nanchino, Yunnan, Guangdong e Fujian, e vi furono collocate iscrizioni che lodavano il profeta islamico Muhammad.Ha ricostruito la Moschea Jinjue (che significa letteralmente: Moschea dell’Illuminismo Puro) a Nanchino e un gran numero di persone Hui si è trasferito in città durante il suo governo.

Fonti cinesi affermano che Hongwu aveva stretti rapporti con i musulmani e ne aveva circa dieci Generali musulmani nelle sue forze armate tra cui Lan Yu, Ding Dexing, Mu Ying, Feng Sheng e Hu Dahai, e che “Sua Maestà ha ordinato di far costruire moschee a Xijing e Nanjing, e nel sud dello Yunnan, Fujian e Guangdong”. Ha anche scritto personalmente un elogio di 100 parole (baizizan) sull’Islam, Allah e il Profeta Muhammad.

Durante la guerra contro i Mongoli, il Feng Sheng musulmano Hui era tra gli eserciti dell’imperatore Ming Zhu Yuanzhang .

Politica esteraModifica

VietnamEdit

Hongwu era un non interventista e rifiutava di intervenire in un’invasione vietnamita di Champa per aiutare i Chams, rimproverando solo i vietnamiti per la loro invasione, essendo contrario all’azione militare all’estero. Ha specificamente avvertito i futuri imperatori solo di difendersi dai barbari stranieri e di non impegnarsi in campagne militari per la gloria e la conquista. Nelle sue ingiunzioni ancestrali del 1395, l’imperatore scrisse specificamente che la Cina non doveva attaccare Champa , Cambogia o Annam (Vietnam). Ad eccezione della sua svolta contro l’espansione aggressiva, gran parte della politica estera di Taizu e delle sue istituzioni diplomatiche erano basate sulla pratica dello yuan.

Pirati “giapponesi “Edit

Hongwu sen t un duro messaggio ai giapponesi che il suo esercito avrebbe “catturato e sterminato i tuoi banditi, diretto dritto verso il tuo paese e messo in catene il tuo re”. In effetti, molti dei “pirati nani” e dei “barbari orientali” che razziavano le sue coste erano cinesi, e la risposta di Hongwu fu quasi del tutto passiva. Lo shōgun di Ashikaga rispose sfacciatamente “Il tuo grande impero potrebbe essere in grado di invadere il Giappone, ma il nostro piccolo Lo stato non è a corto di una strategia per difenderci. “La necessità di proteggere il suo stato contro i resti dello Yuan settentrionale significava che il massimo che Hongwu era in grado di realizzare contro il Giappone era una serie di misure di” divieto marittimo “. Il commercio estero privato era punibile. per morte, con la famiglia del commerciante e i vicini esiliati; navi, banchine e cantieri navali furono distrutti e i porti furono sabotati. Lo scopo del piano sembra essere quello di sfruttare il bisogno del Giappone di merci cinesi per costringerlo a patti. Il piano era in contrasto con la tradizione cinese ed estremamente controproducente poiché vincolava le risorse. Ad esempio, 74 guarnigioni costiere dovevano essere stabilite da Guangzhou allo Shandong, sebbene fossero spesso presidiate da bande locali. Le misure di Hongwu limitarono le entrate fiscali, impoverirono e provocarono sia i cinesi costieri che i giapponesi contro il regime di Hongwu, e di fatto aumentarono la pirateria, offrendo troppo poco come ricompensa per un buon comportamento e invogliamento alle autorità giapponesi per sradicare i propri contrabbandieri e pirati. della politica, la pirateria era scesa a livelli trascurabili al momento della sua abolizione nel 1568.

Ciononostante, il divieto marittimo fu aggiunto da Hongwu alle sue ingiunzioni ancestrali e così continuò ad essere ampiamente applicato per la maggior parte del resto della sua dinastia: per i due secoli successivi, i ricchi terreni agricoli del sud e i teatri militari del nord furono collegati solo dal Canale Jinghang.

Nonostante la profonda sfiducia, nelle ingiunzioni ancestrali di Hongwu , ha elencato il Giappone insieme ad altri 14 paesi come “paesi contro i quali non devono essere lanciate campagne” e ha consigliato ai suoi discendenti di mantenere la pace con loro.

Impero bizantinoEdit

La Storia di Ming, compilata durante la prima dinastia Qing, descrive come Hongwu incontrò un presunto mercante di Fulin (拂 菻; l’impero bizantino) denominato “Nieh-ku-lun” (捏 古 倫). Nel settembre 1371, fece tornare l’uomo nel suo paese natale con una lettera che annunciava la fondazione della dinastia Ming al suo sovrano (cioè Giovanni V Paleologo). Si ipotizza che il mercante fosse in realtà un ex vescovo di Khanbaliq (Pechino) chiamato Nicolaus de Bentra, inviato da Papa Giovanni XXII per sostituire l’arcivescovo Giovanni di Montecorvino nel 1333. La Storia di Ming prosegue spiegando che i contatti tra la Cina e Fu lin cessò dopo questo punto, e diplomatici del grande mare occidentale (il Mar Mediterraneo) non apparvero più in Cina fino al XVI secolo, con il missionario gesuita italiano Matteo Ricci.