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Gli ONEIROI erano gli spiriti dalle ali oscure (daimones) dei sogni che emergevano ogni notte come uno stormo di pipistrelli dalla loro cavernosa casa a Erebos … la terra delle tenebre eterne oltre il sole nascente. L’Oneiroi è passato attraverso uno dei due cancelli (pylai). Il primo di questi, fatto di corno, era la fonte dei sogni profetici inviati da Dio, mentre l’altro, costruito in avorio, era la fonte dei sogni che erano falsi e senza significato. Il termine per incubo era melas oneiros (sogno nero).

Secondo alcuni il leader degli Oneiroi era Morpheus, un dio che appariva nei sogni dei re sotto le spoglie di un uomo che portava messaggi degli dei .

FAMIGLIA DEGLI ONEIROI

GENITORI

NOMI

MORPHEUS, IKELOS-PHOBETOR, PHANTASOS (Ovid Metamorphoses 11.592)
EPIALES? (Alcaeus Frag 406)

ENCICLOPEDIA

ONEIROS (Oneiros), una personificazione del sogno, e al plurale dei sogni. Secondo Omero, i sogni dimorano sulle rive oscure dell’Oceano occidentale (Od. XXIV. 12), e i sogni ingannevoli arrivano attraverso una porta d’avorio, mentre quelli veri escono da una porta fatta di corno. (Od. Xix. 562, & c.) Esiodo (Theog. 212) chiama i sogni i bambini per i figli della notte, e Ovidio (Met. Xi. 633), che chiama loro figli del sonno, ne menziona l’albero per nome, vale a dire. Morpheus, Islus o Phobetor e Phantasus. Euripide li chiamò figli di Gea e li concepì come geni dalle ali nere.

Si credeva che I′CELUS, figlio di Somno e fratello di Morfeo, plasmasse i sogni che vennero all’uomo, da cui egli derivato il suo nome. Gli dei, dice Ovidio (Met. Xi. 640), lo chiamavano Islando, ma gli uomini lo chiamavano Fobetore.

Fonte: Dizionario di Biografia e Mitologia greca e romana.

NOMI DI ONEIROI

CITAZIONI DI LETTERATURA CLASSICA

GENITORI DEGLI ONEIROI

ONEIROI THE SPIRITS OF DREAMS

Omero, Odissea 19. 562 sgg (trad. Shewring) (epico greco C VIII aC):
“‘Ma vieni, ecco un sogno che desidero che tu ascolti e interpreti. Ho venti oche. … ma una grande aquila … piombò giù … e li uccise una trave del tetto sporgente, ha parlato con una voce umana per controllare il mio dolore. . . “Questo non era un sogno ma una visione da sveglio, felice, destinata a realizzarsi per te. Le oche erano i pretendenti, e io che ero l’aquila ora sono tuo marito, di nuovo a casa e sul punto di portare una morte orribile su tutti i corteggiatori. “Così parlò e il sonno che mi aveva placato mi lasciò andare. . . . “
” Regina, quella interpretazione del tuo sogno non può certo essere accantonata. . . “
” Caro ospite, Oneiroi (i sogni) sono al di là del nostro disfacimento: chi può essere sicuro di quale storia raccontano? Non tutto ciò che gli uomini cercano avviene. Ci sono due porte che danno il passaggio al fugace Oneiroi (Sogni); uno è in corno, uno in avorio. Gli Oneiroi che passano attraverso l’avorio segato sono ingannevoli e portano un messaggio che non sarà adempiuto; quelli che escono attraverso il corno lucido hanno la verità dietro di loro, da realizzare per gli uomini che li vedono. Ma non posso sperare che questo Oneiros (Dream) che mi sconcerta venga da lì. “”

Homer, Odyssey 24. 12 sgg (trans. Shewring) (epico greco C VIII aC):
“Così questi fantasmi viaggiarono insieme cigolando, mentre il disinvolto Hermes li guidava giù per le vie dell’umidità. Superarono i torrenti di Okeanos, la Roccia Bianca (petra Leukas), i Cancelli del Sole (pylai Hêlioi) e la Terra dei Sogni (demos oneiroi), e presto giunsero al campo di asfodelo, dove le anime (psykhai) , i fantasmi (eidola) dei morti hanno la loro dimora. “

Omero, Iliade 2. 5 sgg. (trad. Lattimore) (epico greco C VIII aC):
” La facilità del sonno non cmae su Zeus che stava meditando nel suo cuore su come avrebbe potuto onorare Akhilleus (Achilles) e distruggere molti accanto alle navi degli Akhaians (Achei). Ora, a suo avviso, questa cosa sembrava essere il miglior consiglio, inviare il malvagio Oneiros (Sogno) al figlio di Atreos, Agamennone.Gridò agli Oneiros e si rivolse a lui con parole alate: “Avanti, malvagio Oneiros (Sogno), accanto alle veloci navi degli Akhai. Fatti strada verso il rifugio di Atreos “figlio Agamennone; parlagli con le parole esattamente come ti comando. Digli di armare gli achei dai capelli fluenti per la battaglia in tutta fretta; poiché ora potrebbe prendere la vasta città dei Troiani . Poiché non sono più gli dèi che vivono su Olympos a discutere la questione, dal momento che Era li ha costretti dappertutto con la sua supplica, e i mali sono in serbo per i Troiani. “
Così parlò e Oneiros (Sogno) ascoltò il suo Parola e discese. Scese con leggerezza accanto alle veloci navi degli Akhai e giunse ad Agamennone. Lo trovò addormentato nel suo rifugio in una nuvola di sonno immortale. Oneiros si fermò accanto alla sua testa a somiglianza di Nestore, il figlio di Neleo, che Agamennone onorò oltre tutti gli anziani accanto. A somiglianza di Nestore, il divino Oneiros (Sogno) gli parlò: “Figlio del saggio Atreo demolitore di cavalli, stai dormendo? Non dovrebbe dormire tutta la notte chi è un uomo gravato da consigli e responsabilità per un popolo e si preoccupa così numeroso . Ascolta rapidamente quello che dico, poiché sono un messaggero di Zeus, che lontano si prende cura di te ed è pietoso. Zeus ti invita ad armare in fretta gli achei dai capelli fluenti per la battaglia; poiché ora potresti prendere il largo città dei Troiani. Poiché non sono più gli dei che vivono su Olimpo a discutere la questione, dal momento che Era li ha costretti dappertutto con la sua supplica, e i mali sono in serbo per i Troiani da Zeus. Conserva questo pensiero nel tuo cuore, allora, l’oblio ti prenda, dopo che sei liberato dal dolce e gentile sonno. “
Allora parlò e se ne andò, e lasciò Agamennone lì, credendo in cuor suo cose che non dovevano essere compiute. Perché pensò proprio quel giorno prenderebbe la città di Priamos; sciocco, che non sapeva nulla di tutte le cose che Zeus intendeva compiere, Zeus, che tuttavia aveva intenzione di visitare lacrime e sofferenze su Troiani e Danai allo stesso modo negli incontri forti. Agamennone si svegliò dal sonno, con la voce divina che lo circondava. . .
Prima tenne una sessione del consiglio dei principi di cuore alto accanto alla nave di Nestore, il re della razza di Pilo. Convocando questi, egli compose davanti a loro il suo stretto consiglio: “Ascoltatemi amici: nel sonno un divino Oneiros (Sogno) è venuto da me durante la notte immortale, e in apparenza, statura e figura somigliava molto allo splendido Nestore. È venuto e si è levato in piedi sopra la mia testa e mi ha detto una parola: “Figlio del saggio Atreo demolitore di cavalli stai dormendo? Non dovrebbe dormire tutta la notte chi è un uomo gravato da consigli e responsabilità per un popolo e se ne frega così tanto. Ora ascolta rapidamente quello che dico, dato che sono un messaggero di Zeus, che lontano si prende cura di te ed è pietoso. Zeus ti invita ad armare gli achei dai capelli fluenti per la battaglia in tutta fretta; poiché ora potresti prendere il largo città dei Troiani. Perché non sono più gli dei che vivono su Olimpo a discutere la questione, dal momento che Era li ha costretti dappertutto con la sua supplica, e i mali sono in serbo per i Troiani di Zeus “. Tienilo nel cuore. “Così parlando gli Oneiros se ne andarono sulle ali e il dolce sonno mi liberò. Vieni, vediamo se riusciamo ad armare i figli degli achei …”
Parlò così e si sedette. di nuovo, e tra loro si levò Nestore … Si fece avanti con gentile intenzione verso tutti e si rivolse loro: “Amici, che sono capi degli Argivi e seguono i loro consigli, se fosse stato un altro acheo a raccontare di questo sogno L’abbiamo definita una bugia e avremmo potuto piuttosto allontanarci da essa. Ora colui che afferma di essere il migliore degli achei l’ha visto. Vieni allora, vediamo se possiamo armare i figli degli achei. ‘”

Eschilo, Libation Bearers 523 ss (trad. Weir Smyth) (tragedia greca C5 ° aC):
“Fu perché era scossa dai sogni (oneiroi) e dai terrori vaganti della notte (deima nyktiplanktoi) che lei ha mandato queste offerte, donna empia che è … Sognava di aver dato alla luce un serpente: questo è il suo racconto … Lo mise a riposare come se fosse un bambino d, in fasce. “

Esopo, Favole 529 (da Vita di Esopo 33) (trad. Gibbs) (favola greca VI secolo aC):
“Apollon, che è il capo dei Mousai (Muse), una volta chiese a Zeus di dargli il potere della lungimiranza, in modo che potesse essere il miglior oracolo. Zeus acconsentì, ma quando Apollo fu in grado di provocare lo stupore di tutta l’umanità, iniziò a pensare di essere migliore di tutti gli altri dei e li trattò con ancora maggiore arroganza di prima. Questo fece arrabbiare Zeus (ed era il superiore di Apollo, dopo tutti). Dal momento che Zeus non voleva che Apollon avesse così tanto potere sulle persone, ha ideato un vero tipo di Oneiros (Sogno) che avrebbe rivelato alle persone nel sonno cosa sarebbe successo. Quando Apollon si rese conto che nessuno avrebbe avuto bisogno di lui per il suo profezie, chiese a Zeus di riconciliarsi con lui, implorando Zeus di non sovvertire il proprio potere profetico.Zeus perdonò Apollo e procedette a escogitare ancora più Oneiroi (Sogni) per l’umanità, così che ora c’erano falsi Oneiroi (Sogni) che venivano da loro nel sonno, oltre al vero Oneiroi (Sogni). Una volta che le persone si sono rese conto che i loro sogni erano inaffidabili, hanno dovuto rivolgersi ancora una volta ad Apollo, la fonte originale della divinazione profetica. “

Esopo, Favole 563 (da Babrius 30):
” Uno scultore vendeva una statua in marmo bianco di Hermes che due uomini volevano acquistare: uno di loro, il cui figlio era appena morto, la voleva per la lapide, mentre l’altro era un artigiano che voleva consacrare la statua al dio stesso. Si stava facendo tardi e lo scultore non aveva ancora venduto la statua. Ha accettato che avrebbe mostrato di nuovo la statua agli uomini quando sarebbero tornati la mattina successiva. Nel sonno, lo scultore ha visto lo stesso Hermes in piedi alla Porta di Oneiroi (Sogni). Il dio gli parlò e disse: “Bene, il mio destino è in bilico: sta a te decidere se diventerò un uomo morto o un dio!” “

Pausania, Descrizione della Grecia 2. 10. 2 (trad. Jones) (diario di viaggio greco II dC):
“un santuario di Asclepio (Asclepio). Entrando nel recinto si vede sulla sinistra un edificio con due stanze. Nella stanza esterna si trova una figura di Hypnos (Sonno), di cui ora non rimane nulla tranne la testa. La sala interna è dedicata all’Apollon Karneios (Carneus); in essa nessuno può entrare tranne i sacerdoti. Nel portico giace un enorme osso di un mostro marino, e dopo di esso un’immagine di Oneiros (Sogno) e Hypnos (Sonno), soprannominati Epidoti (Abbondanza), che cullano a dormire un leone. “

Philostratus the Elder, Immagines 1. 27 (trad. Fairbanks) (retore greco C3 dC):
“Il dipinto raffigura anche Oropos da giovane tra donne dagli occhi luminosi, Thalattai (i mari), e raffigura anche il luogo utilizzato da Amphiaraos per la meditazione, una fenditura sacra e divina. Aletheia (Verità) vestita tutta di bianco è lì e il cancello dei sogni (pylê oneirôn) – per coloro che consultano l’oracolo deve dormire – e Oneiros (il dio dei sogni) stesso è raffigurato in atteggiamento rilassato, indossando una veste bianca su uno nero, credo che rappresenti il suo lavoro notturno e diurno. E nelle sue mani porta un corno, dimostrando che porta i suoi sogni attraverso la porta della verità. “

Inno orfico 86 all’Oneiroi (trad. Taylor) (inni greci C3 aC a 2 ° dC):
“To the Oneiroi (Dreams), Fumigation from Aromatics. Te io invoco, potere benedetto di Oneiroi (Sogni) divino, messaggeri di destini futuri, ali veloci sono tue. Grande fonte di oracoli per il genere umano, quando ruba sommessamente e sussurra alla mente, attraverso il dolce silenzio del sonno e l’oscurità della notte, il tuo potere risveglia la vista intellettuale; alle anime silenziose la volontà del cielo si riferisce e silenziosamente rivela i loro destini futuri. Per sempre amichevole alla mente retta, sacra e pura, ai riti sacri inclini; per questi con piacevole speranza i tuoi sogni ispirano: la beatitudine di anticipare, che tutti desiderano. Le tue visioni manifestano il destino rivelano, quali metodi migliori possono mitigare il nostro deve, rivelare quali riti gli dei immortali per favore, e quali mezzi la loro rabbia placare, per sempre tranquilla è la fine dell’uomo buono, la cui vita i tuoi sogni ammoniscono e difendono. Ma dai malvagi divenuti contrari a benedire, la tua forma invisibile, l’angelo dell’angoscia; nessun mezzo per controllare l’avvicinarsi dei malati che trovano, pensierosi con paure, e al futuro ciechi. Vieni, benedetto potere, le firme rivelano quali decreti celesti nascondono misteriosamente, canta presente solo alla mente degna, né presagi mal rivelati di tipo mostruoso. “

Ovidio, Metamorfosi 11. 585 (trad. Melville ) (Poema epico romano dal I secolo a.C. al I secolo d.C.):
“‘Iris, il messaggero più fidato della mia voce”, si reca rapidamente nella sala sonnolenta di Somnus (Sonno) e gli ordina di inviare un sogno di Ceyx annegato per rompere la notizia ad Alcione. “
Allora Iris, nelle sue mille sfumature rivestite, tracciò nel cielo il suo arco arcuato e raggiunse il palazzo celato dalle nuvole del re assonnato. Vicino alla terra dei Cimmerii una caverna si trova nel profondo della cavità di una montagna, la casa e il santuario del pigro Somnus (Sonno), dove i raggi del sole non possono mai raggiungere la mattina, il mezzogiorno o la vigilia, ma i vapori nuvolosi si alzano in un dubbio crepuscolo; nessun gallo sveglio che canta chiama all’alba, nessun cane da guardia il silenzio rompe, né oca, una guardia più acuta; nessuna creatura selvaggia o addomesticata si sente, nessun suono di clamore umano e nessun fruscio di ramo. Là il silenzio dimora: solo il pigro ruscello of Lethe (Forgetfulness) “sotto la roccia con sussurri bassi su secche ciottolose che gocciolano cullate per dormire. Davanti alla bocca della caverna crescono papaveri rigogliosi e innumerevoli erbe, dalle cui essenze insipide un infuso sonnolento Nox (Notte) distilla e spruzza dormire nel mondo che si oscura. Non ci sono porte per paura che un cardine scricchioli, nessun custode davanti all’ingresso si trova, ma nel mezzo un divano rialzato è posto di ebano, zibellino e soffice lanuginoso, e coperto da un copriletto scuro, sul quale il dio si rilassò nel languore, bugie.Intorno a lui ovunque in varie sembianze giacciono vuote Somnia (Dreams), innumerevoli come spighe di grano al momento del raccolto o sabbie gettate sulla riva o foglie che cadono sul suolo della foresta. Là Iris entrò, spazzando via i Somnia (Sogni), e il fulgido splendore improvviso della sua veste illuminò il luogo sacro; lentamente il dio sollevò le sue palpebre pesanti e affondò indietro di volta in volta, la sua testa languida e cadente annuiva sul suo petto, alla fine si riscosse da se stesso, e sporgendosi la riconobbe e le chiese perché fosse venuta, e lei rispose: ‘ Somnus (Sonno), il più silenzioso degli dei, Somnus, pace di tutto il mondo, balsamo dell’anima, che allontana le cure, che dà sollievo alle membra stanche dopo la fatica della dura giornata e la forza rinnovata per incontrare il domani “s compiti, offri ora i tuoi sogni, la cui mimica perfetta corrisponde alla verità, a somiglianza di Ceyx “formata appaiono in Trachis ad Alcyone e fingi il naufragio e il suo caro amore annegato. Quindi Giunone ordina.”
Quindi, il suo compito compiuto, Iris se ne andò, perché non poteva più sopportare il potere di Somnus, mentre la sonnolenza filtrava attraverso il suo corpo e fuggì indietro oltre l’arco arcobaleno mentre veniva. Il padre Somnus scelse tra i suoi figli, i suoi mille figli affollati, uno che in abilità eccelleva nell’imitare la forma umana; Morpheus il suo nome, di cui nessuno può presentare più astutamente i lineamenti, l’andatura e il linguaggio degli uomini, i loro abiti abituali e il modo di esprimersi. Rispecchia solo gli uomini; un altro forma le bestie e gli uccelli e i lunghi serpenti scorrevoli. Gli dei lo hanno chiamato islandese; qui sotto la tribù dei mortali lo chiamano Fobetore. Un terzo, eccellendo in un’arte diversa, è Phantasos; indossa le forme ingannevoli di terra, rocce, acqua, alberi – cose inanimate. Ai re e ai capi questi di notte mostrano i loro lineamenti fantasma; altri sogni vagheranno tra la gente, perseguitando la gente comune. Tutti questi fratelli del sogno, il vecchio dio, passò di là e scelse Morfeo da solo per eseguire gli ordini di Thaumantias; poi, in dolce sonnolenza sul suo alto divano, affondò la testa per dormire.
Presto nell’oscurità rugiadosa su ali silenziose volò Morpheus e un breve ritardo arrivò alla città di Trachis e, mettendo da parte le ali, prese la forma e il viso di Ceyx e, mortalmente pallido e nudo, si fermò accanto al letto della povera moglie. La sua barba era bagnata e dai suoi capelli inzuppati sgocciolavano gocce di mare; poi, chinandosi su di lei, piangendo, disse: ‘Povero, povero Alcyone! Mi conosci, il tuo Ceyx? Sono cambiato nella morte? Guarda! Ora vedi, riconosci – ah! Non tuo marito ma il fantasma di tuo marito. Le tue preghiere non mi sono valse a niente. Io sono morto. Non nutrire il tuo cuore con speranza, speranza falsa e vana. Un selvaggio sou’ovest nel mare dell’Egeo, colpendo la mia nave, nel suo enorme uragano l’ha distrutta. Sulle mie labbra, invocando il tuo nome – invano invano – le acque si lavarono. Queste notizie non portano nessun dubbio corriere, nessun vago rapporto: io, qui, naufragato, il mio destino svelo. Vieni, alzati e piangi! Metti il tuo lutto! Piangere! Né senza vergogna permettermi di unirmi agli spiriti oscuri di Tartara (il mondo sotterraneo). “
Così parlò Morfeo, parlò anche con una voce che doveva pensare a suo marito (e le sue lacrime prese per vere), e usò i suoi gesti Ceyx “. Addormentata, gemeva e piangeva e allungava le braccia per trattenerlo, ma abbracciava l’aria vuota. ‘Oh aspettami!’ Gridò, ‘Perché scappare via? Verrò anch’io. “
Scossa dal suono della sua voce e dal fantasma di suo marito, ora completamente sveglio, guardò. . . ma non l’ho trovato da nessuna parte. . .Lei pianse, ‘. . . È morto, naufrago e annegato. L’ho visto, lo conoscevo, ho cercato di tenerlo – mentre scompariva – tra le mie braccia. Era un fantasma, ma tuttavia distinto e chiaro, il vero fantasma di mio marito, anche se per essere sicuro che il suo volto fosse cambiato, la sua grazia splendente era scomparsa. Nudo e mortalmente pallido, con i capelli gocciolanti, l’ho visto – guai a me ! “”

Stazio, Tebaide 10. 80 sgg (trad. Mozley) (poema epico romano C1 d.C.):
“Al di là delle camere avvolte dalle nuvole dell’oscurità occidentale e dell’altro regno dell’Etiopia” si trova un boschetto immobile, impenetrabile da qualsiasi stella; sotto di esso i recessi cavi di una grotta profonda e rocciosa corrono lontano in una montagna, dove la mano lenta di Natura (Natura) ha posto le sale del pigro Somnus (Sonno) e della sua tranquilla dimora. La soglia è sorvegliata dall’ombroso Quies (Quiet) e dall’ottuso Oblivio (Forgetfulness) e dalla torpida Ignavia (Bradipo) dal volto sempre assonnato. Otia (Ease) e Silentia (Silence) con le ali piegate siedono mute nel cortile e guidano i venti impetuosi dal tetto e vietano ai rami di oscillare e portano via i loro mormorii agli uccelli. Nessun ruggito del mare è qui, sebbene tutte le rive risuonino, né ancora del cielo; lo stesso torrente che scorre nella profonda valle a ridosso della grotta è silenzioso tra rocce e massi; al suo fianco ci sono mandrie di zibellino e pecore adagiate tutte a terra; i germogli freschi appassiscono, e un soffio dalla terra fa affondare e venire meno l’erba. . .
Lui stesso, sotto le caverne umide, riposa su coperte colme di fiori sonnolenti, le sue vesti puzzano, ei cuscini sono caldi per il suo corpo pigro, e sopra il letto si alza un vapore scuro dalla sua bocca che respira. Una mano regge le ciocche che cadono dalla tempia sinistra, dall’altra lascia cadere il suo corno trascurato. Vaga Somnia (Sogni) di innumerevoli forme sta intorno a lui, vero mescolato con falso, lusinghiero con triste, l’oscura nidiata di Nox (Notte), e si aggrappa a travi e stipiti, o giace a terra. La luce intorno alla camera è debole e irregolare, e bagliori languidi che corteggiano i primi torpori svaniscono mentre le lampade tremolano e si attenuano. “

Stazio, Silvae 5. 3. 260 sgg. (Trad. Mozley) (Roman poesia C 1 ° dC):
“Di là puoi passare dove la migliore porta del corno” diventa l’avorio invidioso, e sotto le sembianze di un sogno insegnami ciò che non avresti mai voluto insegnare. “

Colluthus, Rape of Helen 319 sgg (trad. Mair) (poesia greca dal quinto secolo al sesto dC):
“E Nyx (notte), tregua dal lavoro dopo il viaggio del sole, alleggerì il sonno e portò l’inizio di mattina errante; e aprì le due porte di Oneiroi (Sogni): una la porta della verità – risplendeva della lucentezza del corno – da cui balzava per i messaggi infallibili degli dei; l’altra la porta dell’inganno, nutrice di sogni vuoti. “

Colluthus, Rape of Helen 365 sgg:
” Si lamentò e, appoggiandosi all’indietro, respirò Hypnos (sonno) … E vagando tra gli inganni di Oneiroi (sogni) lei immaginavo che lei s aw sua madre. “

Nonnus, Dionysiaca 34. 89 ss (trans. Rouse) (poema epico greco C5 ° d.C.):
“Mentre Morrheus dormiva, la visione di un Oneiros (Sogno) giunse volando dalle illusorie porte d’avorio per persuaderlo e pronunciò un discorso confortante ma ingannevole: ‘Sposo Morrheus, benvenuto Khalkomede (Chalcomede) una sposa disponibile! Accogli la tua sposa nel tuo letto dopo le tue battaglie! Nel giorno in cui mi hai visto hai deliziato i tuoi occhi – di notte, dormi al fianco della tua amorevole Khalkomedeia! Anche nel sonno il matrimonio ha il suo fascino, anche nei sogni ha una passione di dolce desiderio. Vorrei tenerti tra le mie braccia e l’alba è vicina. “
Con queste parole, la visione volò via; Morrheus balzò dal suo sonno e vide il inizio dell’alba. “

Nonnus, Dionysiaca 44. 50 sgg:
” Agaue che dormiva sul suo letto era stata terrorizzata tutta la notte nel sonno, quando il fantasma irreale di Oneiros (Sogno) era saltato attraverso la Porta del Corno che non inganna mai e le sussurrava all’orecchio assonnato. Perché pensava di vedere. “

FONTI

GRECO

ROMANO

BIBLIOGRAFIA

Una bibliografia completa delle traduzioni citate in questa pagina.