ChristianityEdit

Si può contrapporre il sincretismo cristiano alla contestualizzazione o inculturazione, la pratica di rendere il cristianesimo rilevante per una cultura: la contestualizzazione non affronta la dottrina ma influisce su un cambiamento negli stili o nell’espressione del culto. Sebbene i cristiani spesso portassero la loro musica europea e gli stili di costruzione nelle chiese di altre parti del mondo, in un approccio di contestualizzazione costruivano chiese, cantavano canzoni e pregavano in uno stile etnico locale. Alcuni missionari gesuiti adattarono sistemi e immagini locali per insegnare il cristianesimo, così come fecero i portoghesi in Cina, la cui pratica fu contrastata dai domenicani, portando alla controversia sui riti cinesi.

Lo storico Yuval Noah Harari sostiene in Sapiens : A Brief History of Humankind (2014) che il sincretismo è pervasivo nel cristianesimo, affermando che “In effetti, il monoteismo, così come si è svolto nella storia, è un caleidoscopio di eredità monoteiste, dualiste, politeiste e animiste, che si mescolano insieme sotto un unico ombrello divino. Il cristiano medio crede nel Dio monoteista, ma anche nel diavolo dualista, nei santi politeisti e nei fantasmi animisti “. (pagina 223)

Riforma protestanteEdit

Il sincretismo non ha avuto un ruolo quando il cristianesimo si è diviso in riti orientali e occidentali durante il Grande Scisma. Fu coinvolto, tuttavia, con le spaccature della Riforma protestante, con le letture di Plutarco da Desiderio Erasmo. Anche prima, il sincretismo era un aspetto fondamentale degli sforzi dei neoplatonici come Marsilio Ficino per riformare gli insegnamenti della Chiesa cattolica romana. Nel 1615, David Pareus di Heidelberg esortò i cristiani a un “pio sincretismo” nell’opporsi all’Anticristo, ma pochi protestanti del XVII secolo discussero i compromessi che avrebbero potuto effettuare una riconciliazione con la Chiesa cattolica: Johann Hülsemann, Johann Georg Dorsche e Abraham Calovius ( 1612–85) si oppose al luterano Georg Calisen “Calixtus” (1586-1656) dell’Università di Helmstedt per il suo “sincretismo”. (Vedi: Syncretistic controversy.)

New WorldEdit

Il cattolicesimo nell’America centrale e meridionale è stato integrato con una serie di elementi derivati dalle culture indigene e schiave di quelle aree (vedere le sezioni caraibiche e moderne); le molte chiese africane iniziate dimostrano un’integrazione delle credenze africane protestanti e tradizionali. La Chiesa cattolica consente ad alcuni simboli e tradizioni di essere trasferiti da sistemi di credenze più antichi, purché siano rifatti per conformarsi (piuttosto che essere in conflitto) con una visione del mondo cristiana; il sincretismo di altre religioni con la fede cattolica, come Voudun o Santería, è espressamente condannato dalla Chiesa cattolica romana. L’immagine di Nostra Signora di Guadalupe e la successiva devozione a lei sono viste come l’assimilazione di alcuni elementi della cultura nativa messicana nel cristianesimo. Santa Muerte, una divinità femminile della morte, è emersa anche come la combinazione della dea indigena Mictecacihuatl e della Signora di Guadalupe. A partire dal 2012, Santa Muerte è venerata da circa il 5% della popolazione messicana e ha anche un seguito negli Stati Uniti di parti dell’America centrale.

Alcune aree andine, come il Perù, hanno un forte influenza della cultura quechua di origine Inca nel cattolicesimo. Ciò si traduce spesso in feste e festività cattoliche con danze o figure quechua, come la celebrazione dell’Assunzione di Maria a Chinchaypujio o le celebrazioni della fertilità per Pachamama nel Callalli, per lo più cattolico.

Sinodo Chiesa luterana-Missouri ha subito polemiche per aver disciplinato i pastori per sindacalismo e sincretismo quando hanno partecipato a servizi multi-religiosi in risposta agli attacchi dell’11 settembre e alle sparatorie a Newtown, nel Connecticut, sulla base del fatto che il culto congiunto con altre denominazioni cristiane o altre fedi religiose implicava che le differenze tra le religioni non sono importanti.

Nel movimento dei Santi degli Ultimi Giorni, le dottrine delle precedenti dispensazioni registrate nel canone della Chiesa sono considerate ufficiali, sebbene sia accettato che gli antichi insegnamenti possano essere distorti, fraintesi o persi come risultato dell’apostasia. Sebbene non riconosca ufficialmente la dottrina di altre religioni, si ritiene che la verità in altre fonti possa essere identificata tramite rivelazione personale.

Il popolo Lacandon dell’America centrale riconosce Äkyantho “, il dio degli stranieri. Ha un figlio di nome Hesuklistos (Gesù Cristo) che dovrebbe essere il dio degli stranieri.Riconoscono che Hesuklistos è un dio ma non si sentono degno di culto in quanto è un dio minore.

Asia orientaleModifica

Il cattolicesimo in Corea del Sud è stato sincronizzato con le usanze tradizionali buddiste e confuciane Mahayana che formano parte integrante della cultura tradizionale coreana. Di conseguenza, i cattolici sudcoreani continuano a praticare una forma modificata di riti ancestrali e osservano molte usanze e filosofie buddiste e confuciane. In Asia i movimenti rivoluzionari di Taiping (Cina del XIX secolo) e God “s Army (Karen negli anni ’90) fondevano il cristianesimo con le credenze tradizionali.

Sud ItaliaModifica

Nell’Italia meridionale e La Sicilia, una forma di cattolicesimo popolare sincretico esiste conosciuta come Benedicaria. La religione combina antiche pratiche popolari dell’Italia meridionale con il cattolicesimo romano. Le sue origini si trovano in due fonti. Può essere fatta risalire alla fondazione della Magna Grecia e all’importazione della cultura greca, compresa Pratiche popolari della Grecia antica. La seconda fonte è l’introduzione del cattolicesimo durante la conquista normanna dell’Italia meridionale. Durante la dominazione spagnola, il cattolicesimo fu fortemente applicato. Nonostante fosse separato dal cattolicesimo tradizionale, i seguaci si considerano ancora cattolici devoti

Baháʼí FaithEdit

I baháʼí seguono Bahá “u” lláh, un profeta che considerano un successore di Maometto, Gesù, Mosè, Buddha, Zoroastro, Krishna e Abramo. Questa accettazione di altri fondatori religiosi ha incoraggiato alcuni a considerare la religione baháʼí come una fede sincretica. Tuttavia, i baháʼí e la letteratura baháʼí rifiutano esplicitamente questo punto di vista. I baháʼí considerano la rivelazione di Bahá “u” lláh “una rivelazione indipendente, sebbene correlata, di Dio. La sua relazione con le dispensazioni precedenti è considerata analoga alla relazione del cristianesimo con il giudaismo. Considerano le credenze comuni come una prova della verità, rivelata progressivamente da Dio nel corso della storia umana e culminando (attualmente) nella rivelazione baháʼí. I baháʼí hanno le proprie sacre scritture, interpretazioni, leggi e pratiche che, per i baháʼí, sostituiscono quelle di altre fedi.

Caraibi e afro -AmericanEdit

Il processo di sincretismo nella regione caraibica spesso fa parte della creolizzazione culturale. (Il termine tecnico “creolo” può applicarsi a chiunque sia nato e cresciuto nella regione, indipendentemente dall’etnia). le storie delle isole caraibiche includono lunghi periodi dell’imperialismo europeo (principalmente da Spagna, Francia e Gran Bretagna) e l’importazione di schiavi africani (principalmente dall’Africa centrale e occidentale). quanto sopra ha interagito in varia misura sulle isole, producendo il tessuto della società che esiste oggi nei Caraibi.

Il movimento Rastafari, fondato in Giamaica, si sincronizza vigorosamente, mescolando elementi della Bibbia, Marcus Garvey “s Movimento panafricano, un testo dalla tradizione europea del grimorio, il sesto e il settimo libro di Mosè, l’induismo e la cultura caraibica.

Un’altra religione altamente sincretica della zona, il vodou, combina elementi dell’Africa occidentale, credenze originarie dei Caraibi e cristiane (soprattutto cattoliche romane).

I sistemi religiosi sviluppati di recente che mostrano un marcato sincretismo includono le religioni diasporiche africane Candomblé, Vodou e Santería, che analogizzano vari Yorùbá e altre divinità africane al cattolico romano santi. Alcune sette di Candomblé hanno anche incorporato divinità dei nativi americani e l’Umbanda ha unito le divinità africane con lo spiritualismo kardecista.

Hoodoo è una forma di magia popolare derivata in modo simile, praticata da alcune comunità afroamericane negli Stati Uniti meridionali. Altre tradizioni di religione popolare sincretica in Nord America includono Louisiana Voodoo e Pennsylvania Dutch Pow-wow, in cui i praticanti invocano il potere attraverso il Dio cristiano.

AltroModifica

Molti movimenti religiosi storici dei nativi americani hanno incorporato l’influenza cristiana europea, come la Native American Church, la Ghost Dance e la religione di Handsome Lake.

Santo Daime è una religione sincretica fondata in Brasile che incorpora elementi di diverse tradizioni religiose o spirituali tra cui il cattolicesimo popolare, lo spiritismo kardecista, l’animismo africano e lo sciamanesimo indigeno sudamericano, compreso il vegetalismo.

L’universalismo unitario fornisce anche un esempio di sincretismo moderno religione. Affonda le sue radici nelle congregazioni cristiane universaliste e unitarie. Tuttavia, il moderno Universalismo Unitario incorpora liberamente elementi di altre tradizioni religiose e non religiose, così che non si identifica più come “cristiano.”

La Società Teosofica professa di andare oltre l’essere un movimento sincretico che combina le divinità in un’elaborata Gerarchia Spirituale e raccoglie prove che indicano una realtà sottostante (o occulta) dell’Essere che è universale e interconnessa, comune a tutte le dualità spirito-materia. Si sostiene che questa sia la fonte del credo religioso, ogni religione semplicemente proiettando quell’unica realtà attraverso il prisma di quel particolare tempo e in un modo che è significativo per le loro circostanze.

Il sufismo universale cerca l’unità di tutte le persone e religioni. I sufi universali si sforzano di “realizzare e diffondere la conoscenza dell’Unità, la religione dell’Amore e della Saggezza, in modo che i pregiudizi e i pregiudizi delle fedi e delle credenze possano, da soli, svanire , il cuore umano trabocca di amore e tutto l’odio causato da distinzioni e differenze sarà sradicato. “

In Vietnam, il caodaismo fonde elementi di buddismo, cattolicesimo e taoismo.

Diversi giapponesi nuove religioni, tali come Konkokyo e Seicho-No-Ie, sono sincretisti.

La religione nigeriana Chrislam combina dottrine cristiane e islamiche.

Thelema è una miscela di molte diverse scuole di fede e pratica, tra cui Ermetismo, misticismo orientale, yoga, filosofie libertarie del XIX secolo (es Nietzsche), l’occultismo e la Kabbalah, così come l’antica religione egiziana e greca.

Esempi di movimenti romantici e moderni fortemente sincretisti con alcuni elementi religiosi includono misticismo, occultismo, società teosofica, astrologia moderna, neopaganesimo, e il movimento New Age.

Nella Riunione, i malbar combinano elementi di induismo e cristianesimo.

La Chiesa dell’Unificazione, fondata dal leader religioso Sun Myung Moon in Corea del Sud nel 1954. La sua gli insegnamenti sono basati sulla Bibbia, ma includono nuove interpretazioni che non si trovano nel giudaismo e nel cristianesimo tradizionali e incorporano le tradizioni asiatiche.