アモリ人：4番目の息子であるエマーの子孫である人々創世記10:16によると、カナンの。

アモリ人を理解する上での問題は、2つの大きく異なる参照点、つまり初期のメソポタミアと後の聖書の参照点が互いに1000年以上離れており、それらには関係がないように見えることです。名前以外は何でも。アモリ人を独身者として定義することでさえ不正確かもしれません。アモリ人は深く未知の過去から来ているので、彼らが一人であるとは確信できません。しかし、これは私たちが言えることです。

4、000年以上前、伝承に浸る謎の遊牧民が群れをイランの山々とシリア西部からメソポタミア南部に運びました。彼らは東に向かってレバントに向かって広がり、広がるにつれて社会的景観を変え、古い権力構造を破壊し、新しい王朝を築きました。

そして、レバントが通常の政治的混乱の状態で揺れ動き、メソポタミア東部の主要都市の多くは、外国人、非アッカド人、西セム人の名前を持つ王によって支配されるようになりました。アモリ人と呼ばれます。

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今日、アモリ人が明確な言語を持ったまとまりのある人々として今日考えているものとして存在したのか、それとも「アモリ人」がこの地域の他の人々が「」を意味していた名前だったのかはわかりません。恐ろしい野蛮人」。あるいは、「ペリシテ人」が現代のアーゴットで「低俗」を意味するようになったように、一方が数千年にわたって他方に変形した場合。また、西セム語の名前がますます目立つようになることを、必ずしも「アモリ人」グループで識別する必要があるとは限りません。

しかし、激しい衝突の記憶は、彼らがアモリ人と呼んだ人々のために開催された地域のさまざまなグループの反感を説明するでしょう。あるいは、不安な共存の中で、アモリ人がずっとそこにいたのかもしれません。これが私たちが持っている証拠です。

マルトゥと野蛮人の結婚

マルトゥの結婚では、シュメール創世神話の伝説が赤面する花嫁がアモリ人（シュメール語で「マルトゥ」）と結婚する聖書の時代でさえ、ステレオタイプは具体化されています：

「彼は羊の皮に身を包んだアモリ人：彼はテントに住んでいます風と雨。彼は犠牲を払わない。彼は階段で武装した放浪者を掘り起こし、落ち着きがない。彼は生の肉を食べる。家のない生活を送る。そして彼が死ぬと、適切な儀式に従って埋葬されない。」

聖書はまた、この場合、非常に身長の高いアモリ人を恐れていると述べています。彼らの王の一人であるバシャンのオグは、4×1.8メートルの石棺に埋葬されなければならなかった最後の巨人であると言われています（申命記3:11）。

それは非常にありそうもないことですが、聖書の他の人々をそれほどひどく怖がらせたこれらのアモリ人は誰でしたか？

トリュフを持った羊飼い

羊飼いは、半遊牧民であっても、愛想がよい動物を小川のせせらぎによって草が茂った牧草地に優しく放牧していると今日では認識されています。

しかし、レバントの古代の戦争で荒廃した半乾燥地域では、群れを放牧するための土地を探している羊飼いは、おそらくそれのために殺さなければならないでしょう。

古代人がアモリ人の羊飼いの到来する波を、「生肉」を食べる野蛮で非人間的な襲撃者と見なすのは驚くことではありません。

真菌の参照はuzu-dirigであり、一般にシュメール語から「トリュフ」と翻訳されていますが、ペンシルベニアのシュメール語辞書では単に「キノコ」と呼ばれています。トリュフの場合、パリ料理の黒トリュフではなく、中東原産の砂漠のトリュフウンギ（テルファスとティルマニアを含む）とメソポタミアを指していると、トリュフの専門家であるグレゴリーボニートは説明します。ミシガン州立大学の。

「砂漠の草のいくつかと根の関係を形成し、成長すると砂が割れたり膨らんだりするために見つけることができます。これらは季節の食料源として食べられます」とボニートはハーレツに語った。

彼らが何を食べたとしても、これらのアモリ人は広がり、彼らの群れを群れにするのに必要な土地を単に奪ったのは、東のバビロニア人とアッシリア人、そして西のカナン人の祖先でした。したがって、おそらくユダヤ人。

しかし、聖書の人々としての彼らの分類は、千年前にさかのぼる漠然とした記憶の現れでした。

長い間失われていた文化、それでも

ヘブライ語のアモリは、アッカド語のアムールに由来している可能性があります。聖書学者にとって、その名前がどのように聖書に登場したのかは謎のままですが、一般的な人口カテゴリとして、紀元前3千年紀の終わり以降「アモリ人」は存在しなくなったためです。それでも、別個の人々としてのアモリ人の記憶は、メソポタミアで千年以上、第二千年紀の初めまで続いたようです。

言い換えれば、聖書の「アモリ人」への言及は遠い記憶に基づいています名前の、それは紀元前3千年紀の古代メソポタミア人とは異なることを意味していたでしょうそして後のヘブライ人に。

いずれにせよ、聖書のアモリ人の性格の恐ろしい描写は純粋な誇張でなければなりません。聖書が書かれたとき、文化は長い間消えていましたが、古代人は私たちに「かつての恐ろしい巨人、レパイム人は、邪悪が他の誰よりも優れている邪悪で罪深い人々であるアモリ人に道を譲った」などの真珠を残しました人生は地球上で短くなります」（正規のヨベル書（xxix。11）、または「裁判官の時代にイスラエルを汚染した彼らの黒い芸術、魔術、不純な謎」（シリアの黙示録）への言及

「この南部地域では、2千年紀であろうと最初の千年紀であろうと、いつでもヒッティテスまたはアモリ人がこれらの名前で実際に識別できるという証拠はないことに注意してください。ニューヨーク大学のダニエル・フレミングはハーレッツに、「聖書の作家がどういうわけか名前を知っていたとしたら、それを理解するのに夢中になるか、それをすべて不可能なほど遠い民俗学として手放すかどうかを理解するのに十分です」と語った。 p>

2、000年のユダヤ人のようにディアスポラの耳であるアモリ人は、ある場所で始まり、その地域全体に広がった可能性があり、アモリ人/アムルという用語は、距離を超えて親族関係を維持した人々の説明として生じた可能性があります。 「遠距離の牧畜に関与する目的で、これを「部族」と呼ぶことで、それを単純化することができます」とフレミングは示唆しています。

アモリ人のアセンダントと壁の欠点

いずれにせよ、アモリ人について最も早く知られているのは、4、400年前のアッカドの楔形文字のタブレットです。ウル（現代のイラク）に拠点を置くシュメール王国の苦い敵。

彼らがメソポタミアに入ると、アモリ人はネオスメリアの町を略奪しました。

結局、アモリ人はウルの指導者たちにとって非常に迷惑になり、王たちはチグリス川からに伸びる270キロメートルの長さの壁を建設しました。ユーフラテス川、それらを阻止するために。

ただし、壁が長すぎて適切な人員を配置できませんでした。また、どちらの端もどのような種類の障害物にも固定されないという問題もありました。侵入者は壁を迂回するために壁を歩き回ることができます。

それはまさにアモリ人がしたことのようです。彼らの侵入は全体としてウルとシュメールを弱体化させた。

最後に、この地域をめぐるシュメールの覇権は、西暦前1750年にエラム人によって首都が破壊されたことで打倒されました。それは、アモリ人の初期の侵略によって可能になりました。アモリ人は、この地域に広がるにつれて、古代の大都市の安定と経済を弱体化させました。

アムル人のアブラハム？

ほぼ同時に、アモリ人はレバントに広がり、後にイスラエル王国とユダ王国となる南部地域に到達しました。

聖書学者の中には、アブラハムがウルからハラン、そしてカナンの地へと旅したとき、まさにそのことを説明していると考える人もいます。「そしてテラは息子のアブラムを連れて行き、息子のハランの息子であるロトは、義理の娘サライ、息子アブラムの妻。そして彼らはカルデアのウルから彼らと一緒に出て、カナンの地に入った。そして彼らはハランにやって来て、そこに住んでいました。」 -創世記11章31節

言い換えれば、おそらくヘブライ人の祖先であるテラとアブラハムは、カナンに到着したアモリ人の中にいました。

わかりませんが、「イスラエル人は初期のアモリ人の遠い子孫であったと考えるのが妥当です」とビル・アーノルド教授アズベリー神学校での旧約聖書の解釈は、ハーレツに語った。

ウルは創世記の物語には登場しない。ハランは創世記29章4節に登場する。少数派の見解では、フレミングはハランの言及はほぼに根ざしていると信じている。ヤコブとジョセフによって定義された人々がシリア北部の人々との古い親族関係を維持したという概念を埋めました。

いずれにせよ、イスラエルの部族組織の聖書の肖像画と移動する群れの背景は、アモリ人と同じ社会的パターンとの継続性を示唆しています。

アモリ人の王たちはメソポタミアを一掃します

とにかく、西暦前1750年にウルが解任された後、アモリ人はメソポタミア南部のシュメール人と徐々に合併しました。西暦前1900年以来、シリアの都市ですでに設立されていました。 （マリ）と西暦前1800年（エブラ）。

アモリ人の王シンムバリットは、西暦前1812年にバビロンの王位に就きました。彼は彼の有名な息子ハンムラビ（西暦前1792年から1750年に君臨した）に引き継がれました。ハンムラビ法典は本質的に、粘土板に刻まれた決定と「事件」の集まりです。

ハンムラビ法典は議員であるだけでなく、西暦前1761年にライバル都市マリを破壊した熟練した軍事司令官でもありました。バビロンの支配下でメソポタミアの広大な地域をマリからウルに持ち込み、現代のシリアからペルシャ湾にまたがる地域であるバビロニアの中心としてこの都市を確立したのは彼でした。

ハンムラビは自分を「効率的な王」と「完璧な王」と呼んだが、これらの才能を息子に引き継ぐことができなかった。彼の死後、彼が築いた王国は崩壊し始めました。ハンムラビの息子サムスイルナ（西暦前1749年から1712年に君臨した）は、技術的に進歩したヒッタイト人とアッシリア人から帝国を守ることができませんでした。

アッシリア人が最初に侵略し、バビロンの南の地域は帝国から脱却し始めました。

カッシート人はヒッタイト人に続いてバビロンを取り、カランドゥニアッシュと改名しました。彼らは順番にアッシリア人が続いた（再び）。

西暦前1600年までに、メソポタミアのアモリ人の時代は終わりましたが、記録にある個人の独特の名前から、アモリ人が一般の人々の一部としてこの地域に住み続けていたことが明らかです。

聖書のアモリ人

これらの人々が生きて死んでから数千年後の今日、聖書の文献に見られるアモリ人が古いメソポタミアのグループ。シュメール時代と聖書のアモリ人は等しく質問されたと見なされていたと言えます。

聖書は、アモリ人をモアブ人の土地を占領した支配的な部族として説明しています。アモリ人の王たちもバシャンとギレアデを統治しました。

それはまた、アモリ人をイスラエル人の征服前にカナンに住んでいた集団の1つとして定義し、その存在は容認されませんでした：

「あなたの神、主があなたを連れて来るときあなたがそれを所有しようとする地に、あなたの前に多くの国々、ヒッタイト人、ギルガシ人、アモリ人、カナン人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人を追い出しました。あなたよりも強力です。あなたの神、主があなたの前にかれらを救われる時。あなたは彼らを撃ち殺し、完全に滅ぼします。あなたは彼らと契約を結んだり、彼らに憐れみを示したりしてはならない」（申命記7：1-2）。

イスラエル人が使者を遣わして、アモリ人のシホン王に、王の道、そして途中でアモリ人から何も盗まないことを誓ったシホンは拒否し、イスラエルを封鎖するために彼の軍隊を集めました。

うまくいきませんでした。イスラエル人はジャハズでシホンを即座に打ち負かし、彼の領土全体がイスラエル人の所有になりました（民数記21：21-32;申命記2：24-36）

隣接するオグ王の領土に侵入したイスラエルも、このアモリ人の支配者を打ち負かし、60の要塞都市を占領しました（民数記21：33-35;申命記3：1-7）。敗北した2人のアモリ人の王の領土は、ルベン族とガド族、マナセ族の半分の相続となりました（民数記32-21-33.39;申命記3：8-13）。

一部のコメンテーターは、創世記15：161と48:22の「アモリ人」という用語は、カナンの人々全体を表すために大まかに使用された可能性があると考えています。

「しばしば、」アーノルド氏は、「カナン」と「カナン人」は地理的な呼称であるのに対し、「アモリ人」は民族的であると説明します。意図するニュアンスを決定するには、各テキストをケースバイケースで取得する必要があります。」

フレミングは、「創世記10章のスキームを使用して「」の実際の区分をマッピングできるという考えを付け加えています。人種」は歴史的に問題があり、私は考えられないと言ったかもしれません。人々がどのように分布しているかを見てください。エジプトとカナンはどちらもハムの下に置かれています。実際、カナンはイスラエルと同じ場所を占めていたにもかかわらず、イスラエルとの関係から完全に排除されなければならず、深くつながっていたに違いありません。 -そして、エジプト人とはまったく関係がありません。「

アモリ人の終焉

旧約聖書は、かつてのように強力であり、ヨシュアなどのイスラエルの英雄による戦いでの彼らの敗北についていくつかの説明をもたらします。

紀元前600年頃の新アッシリア帝国の衰退に続いて、「アモリ人」という名前は歴史的記録から消えました。やがて、文化的なアモリ人は「アラマ人」と呼ばれるようになり、彼らの出身地はアラムと呼ばれるようになりました。 。

「聖書では、アモリ人は征服の概念に関連して2つの異なる方法で登場します」とフレミングは説明します。

1つはステレオタイプであり、実際の歴史との関連性が最も低くなります。説明（野蛮な生肉を食べる人）は遠い記憶の産物のようです。もう1つは、番号20-21と申命記2-3で述べられているように、イスラエルがヨルダン川の東の土地を取得したことの説明に現れています。

「これらのテキストのどれが古いかは明らかではありません。 、しかし、それらは明らかに互いに関連しており、特に「アモリ人」から完全に取られたものとしてこの東部の土地を描写し、他のグループは見えません」とフレミングは言います。しかし、多くの学者はこれをねじれた古代の記憶の産物だと考えています。

聖書の執筆者は、ヨルダン内陸部でイスラエルが設立される前の人々に適用されるように、「アモリ人」という名前に出くわしたかもしれません。彼は次のように示唆しています。低地にはカナナイト、高地にはアモリ人がいます。これらは「歴史的な過去の単純な記憶として説明することはできませんが」、興味をそそられます、とフレミングは要約します。 「それらは、著者が完全にアクセスできない遠い過去の概念であり、古風なものとして、先祖返りとして理解している名前とつなぎ合わされています。しかし、歴史的に実行可能か不可能かを区別する能力がなくても、聖書の作家は古い名前を使用できたはずです。歴史的に興味深い方法だ」と語った。