質問：「ヘブライ人への手紙を書いたのは誰ですか？ヘブライ人への手紙の著者は誰ですか？」
答え：理論的に言えば、学者は一般にヘブライ人への手紙の重要性は2番目に重要であると考えています。新約聖書のローマ人へのパウロの手紙。キリストをキリスト教の大祭司であり、アロン神権よりも優れており、法と預言者の成就であると雄弁に定義している本は他にありません。この本は、私たちの信仰の著者であり完成者であるキリストを示しています（ヘブライ12：2）。しかし、著者と聴衆の両方が問題になっています。
手紙の最も初期の既知のコピーに表示されている「ヘブライ人へ」というタイトルは、元の原稿の一部ではありません。敬意はありません。手紙は、神の子イエスが現れ、私たちの罪を贖い、今や天国の神の右座に座っているという主張から始まります（ヘブライ1：1-4）。
手紙は「恵みがあなた方すべてと共にある」（ヘブライ13:25）という言葉で終わります。これはパウロの既知の手紙のそれぞれに見られるのと同じ終わりです（ローマ16：20; 1コリント16：23; 2コリント13を参照） ：14;ガラテヤ6:18;エペソ6:24;フィレモン4:23;コロシア4：18; 1テサロニケ5：28; 2テサロニケ3：18; 1テモテ6：21; 2テモテ4:22;テモテ3： 15;そしてフィレモン25）。ただし、ペテロ（1ペテロ5:14; 2ペテロ3:18）は、同じではありませんが、同様のクロージングを使用したことに注意してください。この期間中、このような手紙を「恵みはあなた方全員と一緒に」という言葉で閉じるのが単に慣習であった可能性もあります。
教会の伝統は、パウロがヘブライ人の本を書き、1800年代までその号を書いたことを教えています。閉鎖されました。しかし、キリスト教徒の大多数（学者と平信徒の両方）は、パウロがこの本を書いたと信じていますが、そうではないと考える魅力的な理由がいくつかあります。
何よりもまず、あいさつ文がないことです。パウロからのある種の個人的な挨拶が彼のすべての手紙に現れています。したがって、匿名で書くことは彼の通常の方法ではないように思われます。したがって、推論は行きます、ヘブライ人は彼の手紙の1つになることはできません。第二に、全体的な構成とスタイルは非常に洗練された作家である人のものです。彼は確かに洗練されたコミュニケーターでしたが、パウロは意図的に命令的な語彙で話さなかったと述べました（1コリント1:17; 2：1; 2コリント11：6）。
ヘブライ人への手紙は、旧約聖書。パリサイ人としてのパウロは、元のヘブライ語で聖書に精通していたでしょう。他の手紙では、パウロはマソラ本文（元のヘブライ語）を引用するか、言い換えます。しかし、この手紙の引用はすべてセプトゥアギンタ（ギリシャの旧約聖書）から引用されており、パウロの用法と矛盾しています。最後に、パウロは主イエスから直接啓示を受けたと主張する使徒でした（1コリント11:23;ガラテヤ1:12）。ヘブライ人の作家は、使徒から教えられたと具体的に言っています（ヘブライ人への手紙2：3）。
パウロが手紙を書かなかったとしたら、誰が書いたのでしょうか。最も説得力のある提案は、これは実際にはパウロが与えた説教であり、後に作家が示すギリシャ語の指揮をとっていたであろうルークによって転写されたということです。バルナバはレビ人であり、彼がよく知っている主題について話していたので、もう1つの有望な見通しです。マルティン・ルターは、この手紙の執筆者が受けていたはずの教育を受けていたので、アポロを提案しました。プリシラとローマのクレメンスは他の学者によって提案されました。
しかし、パウロが手紙を書いたという証拠はまだたくさんあります。最も説得力のあるのは聖書そのものです。ペテロがヘブライ人（つまり、ユダヤ人。ガラテヤ2：7、9、1ペテロ1：1を参照）に手紙を書いたことを思い出してください。ペテロは次のように書いています。「…私たちの愛する兄弟パウロも、神が彼に与えられた知恵をもってあなたに書いたように」（ペテロ第二3:15）。その最後の節で、ペテロはパウロがヘブライ人にも手紙を書いたことを確認しています！
ヘブライ人に提示された神学はパウロの神学と一致しています。パウロは信仰だけによる救いの支持者であり（エペソ2：8、9）、そのメッセージはこの手紙で強く伝えられています（ヘブライ4：2、6：12、10：19-22、10：37-39、そして11：1-40）。パウロが手紙を書いたか、作家はパウロによって訓練されました。細かいことではありますが、この手紙はテモテに言及しており（ヘブライ13:23）、パウロはこれまでに手紙でそれをしたことが知られている唯一の使徒です。
では、実際にヘブライ人を書いたのは誰ですか？この手紙は聖書の必要なスペースを埋め、ローマ人がクリスチャンの生活の信条を定義するのと同じように、私たちの信仰を概説し、信仰自体を定義します。それは信仰の章だけを閉じ、神への信仰の基盤の上に構築された善行の章への前置きとして機能します。要するに、この本は聖書に属しています。したがって、その人間の作者は重要ではありません。重要なのは、この本を2テモテ3：16-17で定義されている霊感を受けた聖書として扱うことです。誰が物理的なペンを物理的な紙に置いて言葉をたどったのかはわかりませんが、聖霊はヘブライ人への、そしてすべての聖書の神聖な著者でした。