宗教的シンクレティズム
ChristianityEdit
キリスト教のシンクレティズムを文脈化やインカルチュレーション、つまりキリスト教を文化に関連させる慣行と対比することができます。文脈化は教義に対処するのではなく、礼拝のスタイルや表現の変化に影響を与えます。クリスチャンはしばしばヨーロッパの音楽と建築様式を世界の他の地域の教会に取り入れましたが、文脈化のアプローチでは、彼らは教会を建設し、歌を歌い、地元の民族様式で祈りました。一部のイエズス会の宣教師は、キリスト教を教えるために地元のシステムとイメージを採用しました。中国のポルトガル人もそうしましたが、その慣習はドミニカ人によって反対され、中国の儀式論争につながりました。
歴史家のユヴァルノアハラリはサピエンスで主張します：シンクレティズムがキリスト教に蔓延しているという人類の簡単な歴史（2014）は、「実際、一神教は、歴史の中で展開されているように、一神教、二神教、多神教、アニミストの遺産の万華鏡であり、単一の下で一緒に混ざり合っています神の傘。平均的なキリスト教徒は、一神教の神だけでなく、二神教の悪魔、多神教の聖人、そしてアニミストの幽霊も信じています。」 （223ページ）
プロテスタント改革編集
大分裂の間にキリスト教が東西の儀式に分裂したとき、シンクレティズムは役割を果たしませんでした。しかし、それはプロテスタント改革の裂け目、デジデリウス・エラスムスのプルタルコスの朗読に関係するようになりました。それ以前にも、シンクレティズムは、マルシリオ・フィチーノなどの新プラトン主義者がローマカトリック教会の教えを改革する取り組みの基本的な側面でした。 1615年、ハイデルベルクのデビッドパレウスは、キリスト教徒に反キリストに反対する「敬虔なシンクレティズム」を促しましたが、17世紀のプロテスタントの中には、カトリック教会との和解に影響を与える可能性のある妥協について話し合った人はほとんどいませんでした。 1612–85）は、ヘルムステット大学のルーテルゲオルクカリセン「カリクストス」（1586–1656）の「シンクレティズム」に反対しました（参照：シンクレティズム論争）。
新世界編集
中南米のカトリックは、これらの地域の先住民や奴隷文化に由来する多くの要素と統合されています（カリブ海と現代のセクションを参照）。多くのアフリカ主導の教会は、プロテスタントと伝統的なアフリカの信念の統合を示しています。カトリック教会は、キリスト教の世界観に（対立するのではなく）一致するように作り直されている限り、いくつかのシンボルと伝統を古い信念体系から引き継ぐことを許可しています。ブードゥー教やサンテリアなど、他の宗教とカトリック信仰とのシンクレティズムは、ローマカトリック教会によって明確に非難されています。グアダルーペの聖母のイメージとその後の彼女への献身は、メキシコ先住民の文化のいくつかの要素をキリスト教に同化させていると見られています。女性の死神であるサンタムエルテも、先住民の女神ミクトランシワトルとグアダルーペの聖母の組み合わせとして登場しました。 2012年の時点で、サンタムエルテはメキシコの人口の約5％に崇拝されており、中央アメリカの一部の米国でも支持されています。
ペルーなどの一部のアンデス地域にはインカ起源のケチュア文化のカトリックへの強い影響。これはしばしば、チンチャイプジオでのメアリーの被昇天のお祝いや、主にカトリックのカラリでのパチャママの豊饒のお祝いなど、ケチュアの踊りや人物をフィーチャーしたカトリックの聖日や祝祭をもたらします。
ルター派教会–ミズーリシノド他のキリスト教宗派や他の宗教的信仰との共同崇拝がそれを暗示しているという理由で、9/11の攻撃とコネチカット州ニュータウンでの銃撃に応じて多信仰奉仕に参加したとき、組合主義とシンクロリズムのために牧師を懲戒することについての論争を経験しました宗教間の違いは重要ではありません。
末日聖徒運動では、LDSの規範に記録されている以前の神権時代の教義は公式と見なされますが、古代の教えは歪められたり、誤解されたり、失われたりする可能性があります。使徒職の結果として。他の宗教の教義を公式に認めているわけではありませんが、他の情報源の真実は個人的な啓示によって特定できると考えられています。
中央アメリカのラカンドン族は、外国人の神であるÄkyanthoを認めています。外国人の神とされているヘスクリストス（イエス・キリスト）という息子。ヘスクリストスは神であると認識しているが、彼は小さな神であるため、崇拝に値するとは感じていない。
東アジア編集
韓国のカトリックは、伝統的な韓国文化の不可欠な部分を形成する伝統的な大乗仏教と儒教の習慣と同期しています。その結果、韓国のカトリック教徒は、修正された形式の先祖の儀式を実践し続け、多くの仏教および儒教の習慣や哲学を守っています。アジアでは、タイピン（19世紀の中国）と神の軍隊（1990年代のカレン）の革命運動がキリスト教と伝統的な信念を融合させました。
南イタリア編集
南イタリアとシチリア島には、ベネディカリアと呼ばれるシンクレティズムのフォークカトリシズムが存在します。この宗教は、古代南イタリアの民俗慣習とローマカトリックを組み合わせたものです。その起源は、2つの情報源にあります。マグナグラエキアの創設と、以下を含むギリシャ文化の輸入にまでさかのぼることができます。古代ギリシャの民俗慣習。2番目の情報源は、南イタリアのノーマン征服中のカトリックの導入です。スペインの支配中に、カトリックは厳しく施行されました。主流のカトリックから分離されているにもかかわらず、信者は依然として自分たちを敬虔なカトリックであると考えています。
BaháʼíFaithEdit
Baháʼísは、Muhammadの後継者と見なされている預言者Bahá “u”lláhに従います。イエス、モーセ、仏陀、ゾロアスター、クリシュナ、アブラハム。他の宗教的創設者のこの受け入れは、バハーイー教をシンクレティズムの信仰と見なすように促しました。しかし、バハーイー教とバハーイー教の文献はこの見解を明確に否定しています。バハーイー教徒は、バハーイー教の啓示は、関連はあるものの、神からの独立した啓示であると考えています。以前の神権時代との関係は、キリスト教とユダヤ教の関係に類似していると見なされています。彼らは、共通の信念を真実の証拠と見なし、次第に明らかになりました。人類の歴史を通して神によって、そして（現在）バハーイー教の啓示で最高潮に達します。バハーイー教徒は、バハーイー教徒にとって、他の信仰のものに取って代わる独自の神聖な経典、解釈、法律、慣習を持っています。
カリブ海とアフロ-AmericanEdit
カリブ海地域におけるシンクロリズムのプロセスは、しばしば文化的啓示の一部を形成します（専門用語「クレオール」は、民族に関係なく、この地域で生まれ育ったすべての人に適用される場合があります）。カリブ海の島々の歴史には、長期間のヨーロッパ帝国主義（主にスペイン、フランス、イギリスによる）とアフリカの奴隷の輸入（主に中央アフリカと西アフリカから）が含まれます。それぞれの影響上記は島々でさまざまな程度で相互作用し、今日カリブ海に存在する社会の構造を生み出しました。
ジャマイカで設立されたラスタファリ運動は、聖書の要素を混ぜ合わせて、活発にシンクレティズムを起こします。マーカス・ガーベイパンアフリカ主義運動、ヨーロッパのグリモワールの伝統、モーセ、ヒンズー教、カリブ海文化の第6および第7の本からのテキスト。
この地域のもう1つの高度にシンクレティズムの宗教、vodouは、西アフリカの要素を組み合わせています。ネイティブカリブ海、およびキリスト教（特にローマカトリック）の信念。
顕著なシンクレティズムを示す最近開発された宗教システムには、アフリカのディアスポリック宗教であるカンドンブレ、ヴォドゥ、サンテリアがあり、さまざまなヨルバや他のアフリカの神々をローマカトリックに例えています。聖人。カンドンブレの一部の宗派にもネイティブアメリカンの神々が組み込まれており、ウンバンダはアフリカの神々とカルデシストのスピリチュアリズムを組み合わせています。
フードゥーは、米国南部の一部のアフリカ系アメリカ人コミュニティで実践されている同様に派生した民俗魔法です。北米における他のシンクロティックな民俗宗教の伝統には、ルイジアナブードゥー教や、開業医がキリスト教の神を通して権力を行使するペンシルベニアダッチパウワウが含まれます。
その他の編集
多くの歴史的なネイティブアメリカンの宗教運動は、ネイティブアメリカン教会、ゴーストダンス、ハンサムレイクの宗教など、キリスト教ヨーロッパの影響を取り入れています。
Santo Daime isブラジルで設立されたシンクロの宗教で、フォークカトリック、カルデシストスピリット、アフリカのアニミズム、植物を含む南米の先住民のシャーマニズムなど、いくつかの宗教的または精神的な伝統の要素が組み込まれています。
ユニタリアンユニバーサル主義も、現代のシンクロの例です。宗教。それはそのルーツを普遍主義とユニテリアンのクリスチャン会衆にさかのぼります。しかし、現代のユニテリアンユニバーサリズムは、他の宗教的および非宗教的伝統からの要素を自由に取り入れているため、もはや「キリスト教徒」として識別されていません。「
神智学協会は、神々を精巧な精神的階層に結合するシンクレティズム運動であるだけでなく、普遍的で相互に関連し、共通している存在の根底にある（または神秘的な）現実を示す証拠を集めることを公言していますこれが宗教的信念の源であり、各宗教はその特定の時代のプリズムを通して、彼らの状況に意味のある方法でその1つの現実を単に投げかけていると主張されています。
ユニバーサル・スーフィズムは、すべての人々と宗教の統一を求めています。ユニバーサル・スーフィスは、「統一、愛の宗教、知恵の知識を実現し、広めることで、信仰と信念の偏見と偏見が自然に失われるように努めています。 、人間の心は愛で溢れ、区別や違いによって引き起こされるすべての憎しみは根絶されます。」
ベトナムでは、カオダイズムは仏教、カトリック、タオイズムの要素をブレンドしています。
いくつかの日本人そのような新しい宗教金光教と聖長の家はシンクレティズムです。
ナイジェリアの宗教クリスラムは、キリスト教とイスラム教の教義を組み合わせています。
セレマは、以下を含む多くの異なる信念と実践の学校の混合物です。ヘルメス主義、東方神秘主義、ヨガ、19世紀のリバータリアン哲学（すなわちNietzsche）、オカルト、カバラ、古代エジプトとギリシャの宗教。
神秘主義、オカルト主義、神秘主義社会、現代の占星術、ネオペイガニズム、
レユニオンでは、マルバールはヒンドゥー教とキリスト教の要素を組み合わせています。
1954年に韓国の宗教指導者SunMyungMoonによって設立された統一教会。教えは聖書に基づいていますが、主流のユダヤ教やキリスト教には見られない新しい解釈が含まれており、アジアの伝統が組み込まれています。