PrehistoryEdit

2010年、2007年に発見された「CallaoMan」からのメタタルサルの日付が付けられました。

それ以前は、フィリピンで発見された最も初期の人間の遺体は、1960年代に博士によって発見された頭蓋骨と顎骨の化石化した断片であると考えられていました。国立博物館の人類学者、ロバートB.フォックス。これらの遺物を調査した人類学者は、それらが現代の人間のものであることに同意した。これらには、更新世中期のホモ・エレクトス種とは区別されるホモ・サピエンスが含まれます。

「タボンマン」の化石は、紀元前22、000年から2万年の間に洞窟で働いた第3の住民グループから来たと考えられています。 。初期の洞窟のレベルは、料理の火の群集を含むレベルよりはるかに下にあり、45、000年または5万年前の更新世後期の日付を表す必要があります。これは4万年前から人間の遺体がモンゴロイド以前であったことを示しているとしている。モンゴロイドは、人類学者が、完新世の間に東南アジアに移住し、マレーポリネシア語を話す人々のグループであるオーストロネシア人（ハプログループO1（Y-DNA）遺伝子マーカーに関連付けられている）に進化した民族グループに適用された用語です。インドネシア、フィリピン、マレーシア、マダガスカル、中国以外の台湾のアボリジニまたはレアからのものを含みます。

紀元前15万年から紀元前17、000年の間の古代の海岸線の変動は、マレー諸島地域と海域東南アジアを結びました。フィリピン。これにより、紀元前5万年から紀元前13、000年頃の海域東南アジアからフィリピンへの古代の移住が可能になった可能性があります。ジャーナルScienceは、オーストロネシアの人々の人口増加は、最後の氷河期の終わりにスンダ棚の海面が上昇したことによって引き起こされたと示唆しています。これは2つのプロングでした。 ed拡張は、フィリピンを経由して台湾に北上し、2番目の拡張プロングは、ニューギニア沿岸に沿って東に広がり、オセアニアとポリネシアに広がりました。

ネグリトは、おそらくスンダの先住民の子孫です。後に東南アジアに入ったモンゴロイドの人々よりも前の、陸地とニューギニア。複数の研究によると、東南アジアからニューギニアまでのネグリト族は、オーラロイド・メラネシア人とより近い頭蓋の親和性を持っていることが示されている。彼らは、アエタ族、アグタ族、アイタ族、アティ族、ドゥマガット族などのフィリピンの部族の祖先であった。今日のフィリピン人の大部分は、人々の進化と移動の長い過程の産物である。陸橋を経由した大量の移動の後、東南アジアの海事時代には船で移動が続いた。古代の種族は、フィリピン、マレーシア、インドネシアのタガログ語の大部分に植民地化したマレーポリネシア人に均質化されました。

古風な時代（1565年まで）編集

少なくとも3世紀以来、さまざまな民族グループがいくつかのコミュニティを設立しました。これらのグループは、様々なフィリピンの原住民の同化によって形成された。南アジアと東アジアの人々は、インドネシア列島とマレー半島の人々とともに、フィリピン人と取引し、フィリピンの先住民族にヒンドゥー教と仏教を紹介しました。これらの人々のほとんどはフィリピンに滞在し、地元の社会にゆっくりと夢中になりました。

バランガイ（部族自治体）の多くは、さまざまな程度で、ジャワのマレー・スリビジャヤを含むいくつかの隣接する帝国の1つの法的な管轄下にありました。マジャパヒト、ブルネイ、マラッカ、インディアンチョーラ、チャンパ、クメールの各帝国は、事実上、独自の独立した統治システムを確立していました。スマトラ、ボルネオ、ジャワ、カンボジア、マレー半島、インドシナ、中国、日本、インド、アラビアとの取引リンクこのようにして、国際貿易に基づいて制海権が出現しました。

散在するバランガイでさえ、島間貿易と国際貿易の発展を通じて、4世紀までに文化的に均質になりました。この時代、ヒンズー教の仏教文化と宗教は貴族の間で栄えました。

7世紀から15世紀初頭にかけて、繁栄したナマヤン王国を含む多くの繁栄した貿易の中心地が出現しました。マレー諸島、セブ、イロイロ、ブトゥアン、パンガシナンに位置するサンフォッツィ王国、現在東南アジアとして知られているもののほとんど、そして中国、日本、王国との貿易を専門とするルソン王国は現在パンパンガとして知られています。沖縄の琉球。

9世紀以降、中東からの多数のアラブ人商人がマレー諸島に定住し、地元のマレー、ブルネア、マレーシア、インドネシア、ルソンとビサヤの先住民と結婚しました。人口。

西暦1000年までの数年間、島にはすでにいくつかの海事協会が存在していましたが、統一はありませんでした。フィリピン列島全体を網羅する政治国家。代わりに、この地域には、ダトゥス、ラジャ、スルタン、または「小さな金権政治」によって支配された高地の農耕社会によって支配された競合する制海権の主権の下で、多数の半自律的なバランガイ（集落は村から都市国家までのサイズ）が点在していました。摩逸とパンガシナンの王国、マニラ王国、ナマヤン、トンド王国、マジャアスのケダトゥアン、ダピタン、ブトゥアンとセブのラジャナテ、マギンダナオ、ラナオ、スルのスルタンなどの州が並んでいた。イフガオとマンギャンの高地社会。これらの地域の一部は、スリビジャヤ、マジャパヒト、ブルネイのマレー帝国の一部でした。

歴史的なカーストシステム編集

ダトゥ–タガログマギヌー、カパンパンガギヌ、ビサヤトゥマオ植民地時代以前のフィリピンのさまざまな文化の中での貴族の社会階級でした。ビサヤ人の間では、トゥマオは直近の王族や支配階級とはさらに区別されていました。

ティマワ–ティマワ階級は、自分の土地を所有でき、所有しなかったルソン島とビサヤの自由庶民でした。マギヌーに定期的に敬意を表する必要がありますが、時折、ダトゥの土地で働き、コミュニティのプロジェクトやイベントを支援する義務があります。結婚した場合、彼らは自由に別のダトゥへの忠誠を変えることができました。

マハリカ–マハリカとして知られるタガログの戦士クラスのメンバーは、ティマワと同じ権利と責任を持っていましたが、戦争時には彼らはダトゥに仕える義務がありました。彼らは自費で武装しなければなりませんでしたが、取った戦利品を維持することができました。彼らは部分的に貴族と関係がありましたが、マハリカはダトゥを離れることができなかったため、技術的にはティマワよりも自由ではありませんでした。」最初に大きなpuをホストせずにsサービスブリツの饗宴と金で6〜18ペソのダトゥを支払う-当時は多額でした。

アリピン-一般に「使用人」または「奴隷」と呼ばれます。しかし、これは不正確である。アリピンの概念は、西洋やイスラムの奴隷制のように実際に人を購入するのではなく、古代フィリピン社会における労働による義務と返済の複雑なシステムに依存していました。自分の家を所有していたアリピンクラスのメンバーは、中世のヨーロッパの農奴や庶民とより正確に同等でした。

15世紀までに、マレーシアとインドネシアのアラブ人とインド人の宣教師と商人がイスラム教をフィリピンにもたらしました。それは両方とも置き換えられ、先住民の宗教と一緒に実践されました。その前に、フィリピンの先住民は、アニミズム、ヒンドゥー教、仏教の混合を実践していた。バランガイと呼ばれる先住民の村には、ティマワ（中産階級/自由人）とアリピン（使用人&の奴隷）と呼ばれる地元の人々が住んでいました。彼らはラジャ、ダトゥス、スルタン、マギヌー（王族）と呼ばれる階級によって統治され、マハリカ（より少ない貴族、王室の戦士、貴族）によって守られました。これらの王族と貴族は、インド・アーリア人とドラヴィダ人の程度が異なるネイティブのフィリピン人の子孫です。これは、東南アジアの王族の間での今日のDNA分析で明らかです。この伝統は、地元の人々とも結婚したスペイン人とポルトガル人の商人の間で続いていました。

ヒスパニックの定住と支配（1521–1898）編集

フィリピンはスペイン人によって定住しました。 1521年にポルトガル人探検家フェルディナンド・マゼラン（ポルトガル語：FernãodeMagalhães）が到着すると、ヨーロッパの植民地化が始まった。スペイン植民地主義の時代、フィリピンはメキシコシティから統治され、支配されていたニュースペイン副王室の一部であった。初期のスペイン人開拓者は、主にスペインとメキシコで生まれた探検家、兵士、政府関係者、宗教宣教師であった。スペイン人の多くはアンダルシア人の祖先だが、カタロニア人、ムーア人、バスク人もいた。ペニンシュラール（スペイン生まれの総督）はほとんどがカスティーリャの祖先であり、その領土を統治するために島に入植した。多くの入植者は、島の植民地化を補強するために、ラジャ、ダトゥス、スルタンの娘と結婚した。スペイン人が到着する前のフィリピンのジヌーとマハリカのカースト（王族と貴族）は、スペインの時代に特権的なプリンシパル（貴族）を形成しました。

スペイン人のフィリピンへの到着は新しい波を引き付けました中国からの移民の数、そして海事貿易はスペインの期間中に繁栄しました。スペイン人は島の植民地のインフラを構築するためにサングレーと呼ばれる何千人もの中国人移民労働者を募集した。多くの中国人移民はキリスト教に改宗し、地元の人々と結婚し、ヒスパニックの名前と習慣を採用して同化したが、同化したフィリピン人と中国人の組合の子供たちは引き続き公式記録でメスティーソ・デ・サングレとして指定された。中国のメスティーソは19世紀までビノンド地域に限定されていた。しかし、最終的には島全体に広がり、商人、地主、金貸しになりました。

16世紀から17世紀にかけて、何千人もの日本の商人もフィリピンに移住し、地元の人々に同化しました。

七年戦争の一環として、1762年から1764年にかけてイギリス軍がマニラを占領しました。しかし、イギリスが保有していたフィリピンの一部は、スペイン植民地時代の首都マニラとどちらもマニラ湾にあるカビテの主要な海軍港。戦争はパリ条約（1763年）によって終了しました。戦争の終わりに、条約の署名者はマニラがイギリス人に占領されたことに気づかず、管理しているイギリスの植民地として編集された。その結果、フィリピンには具体的な規定は設けられていなかった。その代わり、彼らはスペイン以外の全ての土地はスペイン帝国に返還されるという一般的な規定に従うことになった。多くのインディアンのセポイ軍とイギリス軍の船長は反乱を起こし、マニラやイロコス、カガヤンの一部に残された。マニラのものはリサールのカインタに、北のものはイサベラに住んでいた。ほとんどが地元の人々に同化されました。

フィリピンとメキシコの貿易期間中、1565年から1815年の間に合計110隻のマニラ-アカプルコガレオン船が出航しました。 1593年まで、毎年3隻以上の船がそれぞれの港から出航し、諸島への富をスペインに持ってきた。ヨーロッパのクリオーリョ、メスティーソ、ポルトガル、フランス、メキシコの南北アメリカ、主にラテンアメリカからの子孫がフィリピン人と接触しました。宗教的迫害やキリングフィールドから逃れた日本人、インド人、カンボジア人のキリスト教徒も、17世紀から19世紀にかけてフィリピンに定住しました。

1867年のスエズ運河の開通に伴い、スペインはフィリピンを国際貿易に開放しました。トレード。イギリス人、オランダ人、ドイツ人、ポルトガル人、ロシア人、イタリア人、フランス人のようなヨーロッパ人投資家は、事業の拡大に伴ってこの島に入植した人々の中にいた。次の世紀にはさらに多くのスペイン人が到着した。これらのヨーロッパの移民の多くは、地元のメスティゾと結婚し、先住民と同化しています。

後期modernEdit

1898年の米西戦争でスペインが敗北した後、フィリピンの総督エミリオ・アギナルドウェズリーメリット将軍がフィリピンの最初のアメリカ総督になった間、6月12日に独立を宣言しました。 1898年12月10日、パリ条約は正式に戦争を終結させ、スペインはフィリピンと他の植民地を2,000万ドルと引き換えに米国に譲渡しました。

米西戦争が発生しました少なくとも20万人のフィリピンの民間人の死で。いくつかの推計では、民間人の死者は100万人に達すると推計されている。米比戦争後、1901年に米国市民統治が設立され、ウィリアム・ハワード・タフトが初代アメリカ総督に就任した。それ以来、多くのアメリカ人がこの島に入植し、アメリカ人とフィリピン人の間で何千もの異人種間結婚が行われている。フィリピンは戦略的な位置にあるため、1898年に米国が最初に島に植民地化して以来、21の基地と10万人の軍人が駐留していました。これらの基地は冷戦終結後の1992年に廃止されましたが、数千人が残されました。アメリカの子供たちの。パール・S・バック国際財団（Pearl S. Buck International Foundation）は、フィリピン全土に52,000人のアメラジア人が散在していると推計している。しかし、アメラジアン研究センターによると、クラーク、アンジェレス、マニラ、オロンガポの各都市に25万人ものアメラジアンが散在している可能性があります。さらに多くのフィリピン人がアメリカ海軍に入隊してアメリカ海軍に入隊し、アメリカの家族と一緒に入植することが多かった。彼らの第2世代または第3世代の家族の一部が国に帰国しました。

独立後、フィリピンは、主にアメリカ人、ヨーロッパ人、中国人、日本人を巻き込んだ小規模および大規模な移民を経験しました。第二次世界大戦後、南アジア人は島に移住し続け、そのほとんどは、目立たないようにすることによって、および/またはスペインのメスティーソとして通過しようとすることによって、初期のスペイン人によって植え付けられた地元の社会的不名誉を吸収し、回避しました。これはアラブや中国の移民にも当てはまり、その多くは第二次世界大戦後の移民でもある。韓国人、ペルシャ人、ブラジル人、その他の東南アジア人による最近の移民は、国の民族的景観、言語、文化の豊かさに貢献しています。何世紀にもわたる移住、ディアスポラ、同化、文化的多様性により、ほとんどのフィリピン人は異人種間の結婚と多文化主義。

フィリピンの民族法は現在、朝鮮民族の原則に基づいているため、フィリピン共和国の市民である親からの子孫が国民の市民権を取得する主な方法です。 。2000年の行政自然化法であるRA9139は、フィリピンで生まれた特定の外国人の行政自然化への道を提供しますが、外国人の親へのフィリピンでの誕生自体は、フィリピン市民権を付与しません。

社会分類編集

混血のフィリピン人は、今日でもメスティーソと呼ばれています。ただし、一般的な用語では、メスティーソはスペイン語または他のヨーロッパの祖先と混合されたフィリピン人を指すためにのみ使用されます。他の外国の民族と混合されたフィリピン人は、非フィリピン人の部分に応じて名前が付けられます。

「ブランコス」（白人）に分類される人々は、インシュラーレスまたは「フィリピン人」（フィリピン生まれの人）でした。純粋なスペイン系）、半島（純粋なスペイン系のスペインで生まれた人）、Españolmestizos（フィリピンで生まれたオーストラリアとスペインの混合祖先の人）、tornatrás（フィリピンで生まれたオーストラリアと中国の混合の人）およびスペインの祖先）。マニラは人種差別されており、ブランコは壁に囲まれたイントラムロスの街に住んでおり、パリアンの非キリスト教のサングリー、ビノンドのキリスト教のサングリーとメスティーソデサングリー、そしてセブと他のいくつかの島を除いて、インディオの残りの7,000の島々がありましたスペイン語の投稿。植民地に必要な使用人やさまざまな職業として白人（メスティーソ・デ・エスパニョールを含む）のために働くためにイントラムロスに入ることが許されたのはメスティーソ・デ・サングレだけでした。インディオは先住民のオーストロネシア人でしたが、法的な分類として、インディオはローマカトリックとオーストロネシア人を受け入れた人々でした。スペインの植民地の近くに住んでいました。

マニラ、セブ、および主要なスペインのポストの外に住んでいた人々は、次のように分類されました。「ナチュラレス」は、低地と沿岸の町のカトリックオーストロネシア人でした。町に住んでいた非カトリックのネグリトとオーストロネシア人は、「サルヴァジェ」（野蛮人）または「インフィール」（不忠実）に分類されました。 「Remontados」（スペイン語で「山の中にある」）と「tulisanes」（盗賊）は、町に住むことを拒否して丘に連れて行った先住民のオーストロネシア人とネグリト人で、全員がカトリックとして社会秩序の外に住んでいると考えられていましたスペイン植民地の日常生活の原動力であり、植民地の社会階級を決定しました。スペイン系アメリカ人で生まれたフィリピンに住む純粋なスペイン系の人々は「アメリカ人」に分類されました。フィリピンに住むスペイン系アメリカ人で生まれたメスティーソとアフリカ人は、そのような法的分類を維持し、通常は「アメリカ人」の年季奉公としてやって来ました。 「アメリカ人」のフィリピン生まれの子は「イン」に分類された。スペイン系アメリカ人のメスティーソとアフリカーノのフィリピン生まれの子供たちは、父系の子孫に基づいて分類されました。

ネグリトという用語は、スペイン人の外見に基づいて造られました。 「ネグリト」という言葉は誤解され、将来のヨーロッパの学者たちがそれ自体の中で民族的な用語として使われることになる。植民地に住んでいたキリスト教化されたネグリトと、植民地外の部族に住んでいたキリスト教化されていないネグリトの両方が「ネグリト」として分類されました。マニラに住んでいたキリスト教化されたネグリトは、イントラムロスに入ることを許可されず、インディオに指定された地域に住んでいました。父親の祖先は子供の法的分類を決定した。父親が「ネグリト」で母親が「インド」（オーストロネシア語族）の場合、子供は「ネグリト」に分類されました。父親が「インディオ」で母親が「ネグリタ」だった場合、その子は「インディオ」に分類された。ネグリト系の人々は、通常、植民地外の部族に住み、キリスト教への改宗に抵抗したため、社会秩序の外にいると見なされていました。

父系系に基づくこの人種分類の法制度は、どこにも類似していませんでした。南北アメリカのスペイン統治下の植民地。一般的に、サングレーの男性と、インディオまたはメスティーソ・ド・サングレーの女性から生まれた息子は、メスティーソ・デ・サングレーに分類された。それに続く男性の子孫はすべて、メスティーソ・デ・サングリーであった。しかし、そのような方法で生まれた娘は、夫の法的分類を取得した。つまり、彼女がインディオと結婚した場合、彼女はインドになったが、メスティーソ・デ・サングリーまたはサングリーと結婚した場合はメスティーザ・デ・サングリーのままであった。このように、父方のサングレーの祖先のチノ・メスティーソの子孫は、彼の静脈の中の中国の血液の割合が少なくても、最初の中国の祖先から何世代が経過しても、mestizo de sangleyとしての法的地位を失うことはありませんでした。したがって、彼は永久にメスティーソ・デ・サングリーでした。

しかし、ブランコ（「フィリピン人」、「メスティーソ・デ・エスパニョール」、「半島」、または「アメリカーノ」）と結婚した「メスティーザ・デ・サングリー」は「mestizadesangley」としての彼女のステータス。しかし、彼女の子供たちはtornatrásに分類された。ブランコと結婚した「インド」もまたインドとしての地位を維持したが、彼女の子供たちはメスティーソ・デ・エスパニョールに分類された。別のブランコと結婚したメスティーザデエスパニョールは、彼女のステータスをメスティーザとして維持しますが、メスティーソデエスパニョール、フィリピン、または半島と結婚した場合、彼女のステータスはメスティーザデエスパニョールから変わることはありません。対照的に、メスティーソ（de sangleyまたはespañol）の男性のステータスは、誰と結婚したかに関係なく同じままでした。メスティーソ（de sangleyまたはespañol）がフィリピン人（純粋なスペイン系の女性）と結婚した場合、彼女は次のようにステータスを失います。 「フィリピン人」は夫の法的地位を獲得し、メスティーザ・デ・エスパニョールまたはサングレになります。「フィリピン人」が「インディオ」と結婚した場合、純粋なスペイン系であるにもかかわらず、彼女の法的地位は「インド」に変わります。

この国で今日まで続いている階級に基づく社会的階層化システムは、スペインの植民地地域で始まり、差別的なカースト制度がありました。

スペインの植民者はフィリピン人という用語を予約しました。フィリピンで生まれたスペイン人を指すために。この用語の使用は、スペイン語と中国語のメスティーソ、または中国語-インディオまたはスペイン語-インディオの混合子孫から生まれたものを含むように拡張されました。19世紀後半、ホセ・リサールはフィリピン人という用語は、フィリピンで生まれたすべての人を指しますインディオを含む。彼を中国のメスティーソと表現した死刑の通知に署名するよう命じられたとき、リサールは拒否した。彼はインディオプロだと言って死にました。

1898年にフィリピンがスペインから独立した後、人種に基づくスペインのカースト制度は廃止され、「フィリピン人」という言葉は全人口を含むように拡大しました。人種の祖先に関係なくフィリピンの。