中世のヨーロッパでは、騎士道と呼ばれる倫理規定が開発されました。これには、貴族が常に特定の方法で行動するという規則と期待が含まれていました。加えて、騎士道は、上流階級とその下層階級を区別するのに役立ち、騎士が彼らのキャリアと個人的な関係を進歩させるために彼ら自身に好評を得ることができる手段を提供する宗教的、道徳的、社会的規範でした。西暦11世紀後半以降、表示される重要な騎士道の資質には、勇気、軍事力、名誉、忠誠心、正義、マナー、寛大さが含まれていました。特に、自分よりも恵まれない人々にとってはそうです。西暦14世紀までに、騎士道の概念はよりロマンチックで理想化されました。これは主に、この主題に関する多数の文献のおかげであり、そのため、コードは中世を通して存続し、その後時々復活しました。

機能&プロモーション

フランスの騎士道（馬）と騎士道（騎士）から派生した騎士道は、もともとはエリート騎兵隊の純粋な武道でしたが、後になって初めてそれが行われました。良いマナーとエチケットのよりロマンチックな意味を取得します。聖職者は、騎士が教会と無防備な人々を守るために誓いを立てることを要求するコードで騎士道を熱心に推進しました。宗教と戦争の間のこの関係は、アラブによる聖地の征服と、その結果としての十字軍が西暦11世紀の終わりからキリスト教世界のために聖地を取り戻すことによってのみ高まりました。州はまた、若い男性が君主のために訓練し、戦うことを奨励されるコードを促進することの利点を見ました。騎士道の規範の規律は、軍隊が野外にいたときにも役立ったに違いありません（常にではありません）。騎士たちは、宝石で飾られた剣、象眼細工の鎧、羽毛のある兜、生き生きとした馬、色とりどりの腕の旗を持った孔雀のように戦場を装いました。重装甲の騎士の軍隊が戦場に駆け寄る壮大な光景は、それが始まる前に多くの中世の紛争に勝ちました。

恋愛小説、詩、歌（chansons de geste）が書かれ、苦しんでいる乙女、宮廷の愛（結婚した貴族の女性の片思いと達成不可能な愛）の物語で騎士道の理想をさらに促進しました）そして、外国人やモンスターと戦う英雄的でさまようチャンピオン（騎士道物語）-本質的に同じでした。アーサー王と円卓の騎士の伝説的な人物に関する12世紀からの文学の普及は、中世の貴族の心に名誉と純粋さの理想を植え付けることに特に影響を及ぼしました。アーサーの物語では、善と真実だけが聖杯を見つけるでしょう。従うべき例となり、騎士道文学に登場人物として登場した歴史上の他の人物には、トロイのヘクトール、アレキサンダー大王、シャルルマーニュが含まれていました。フランスの詩「騎士道の騎士道」（西暦1225年頃）など、騎士に役立つ騎士道ガイドの文献も作成されました。これは、騎士道の正しい開始プロセス、アラゴニアのラモン・リュイによる騎士道の騎士道の書（1265 CE ）とフランスの騎士ジェフロワ・ド・シャルニーによる騎士道の書（西暦1350年頃に出版）。おそらく、後の歴史家にとって騎士道に関するすべての情報源の中で最も重要なのは、少なくとも、西暦14世紀後半に書かれた歴史家ジャンフロワサールの年代記でした。

騎士道には、人々を礼儀正しくする以外に、貴族と一般の人々を明確に区別するという別の目的がありました。たとえば、イングランドでの西暦1066年のノルマン征服後、社会的分裂は少し曖昧になり、騎士道は貴族と上陸した貴族が彼らが優れていると自分たちを説得し、名誉と装飾的な行動を独占する手段になりました。このように、ナイトフッドは一種のプライベートメンバークラブになり、富、家族の血統、特定の入会式の実行により、人はクリークに入り、大衆に対して彼らの認識された優位性を公然と示すことができました。

そこでの騎士道の基準は、誰が騎士になることができるかについての特定の制限を時間とともに発展させました。たとえば、1140年にシチリア王のロジャー2世は、公の平和を乱す可能性のある人物が騎士になることを禁じました。西暦1152年、ドイツ王国の法令により、農民が騎士になることは禁じられました。神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世は、1186年に同様の法律を制定し、農民や司祭の息子が騎士になることを帝国全体で禁止しました。戦いで大きな勇気を示した人が、感謝の意を表す領主や君主によって騎士にされるチャンスがあったとき、騎士道の初期の時代は終わりました。西暦13世紀までに、騎士の子孫だけが1人になることができるという考えがヨーロッパ全体に定着しました。例外がありました。特に14世紀のフランスとドイツでは、騎士団の売却が国の財源を増やすための便利な方法になりましたが、一般的に、現在の一般的な見解は、名誉と美徳は継承され、獲得されないというものでした。

罰&降格

騎士道のコードには基準を満たしていない人に対する罰もあったため、田舎をパレードしてすべての人に宣言し、どれほど名誉あるものであるかを雑多に宣言することにはマイナス面がありました。騎士は、戦闘から逃れたり、異端や反逆罪を犯したりするなどの重大な軽罪で有罪となった場合、ステータスが削除され、名声が永遠に汚されることに直面しました。騎士があまりにも軽薄にお金を使うことに対する規則さえありました。考えられないことが騎士に起こった場合、彼の拍車は取り除かれ、彼の鎧は壊され、彼の紋章は取り除かれるか、その後、恥ずべきシンボルが与えられるか、逆さまにしか表されませんでした。

騎士団の命令

騎士道と騎士道が社会的地位の象徴としてますます重要になり、同時に教会への忠誠が王冠への忠誠に取って代わられたため、特定の命令騎士の世界に階層を作るために、しばしば君主によって始められた。イギリスの王エドワード3世（r。1327-1377CE）は、トーナメントと騎士道の崇拝を支持したことで特に注目されました。 1344年にウィンザー城で開催されたあるトーナメントで、200人の騎士が騎士道の同胞団に招待され、1348年に彼は24人の選ばれた騎士と王と彼の息子である黒人のためにさらに排他的なガーター勲章を作成しました紺色のガーターを誇らしげに着ていた王子。それに伴う名誉を伴う命令は今日でも存在しています。すでにハンガリーでは、西暦1325年にチャールズ王が聖ジョージ騎士団を設立し、西暦1332年にカスティーリャとレオンのアルフォンソ11世がサッシ騎士団を設立しました。西暦1351年にフランスで、ジョン・ザ・グッド王（r。1350-1364CE）は、騎士道と名誉を促進することを具体的な目的とした騎士団の星章騎士団を設立しました。星章騎士団はまた、そのメンバーシップに「決して退却しない」条項を課しました。これは非常に騎士道的だったかもしれませんが、戦争の実際にはしばしば悲惨なことが判明しました。注文の半分は、西暦1353年のブルターニュでの1回の戦闘で殺されました。

特別注文の開始には、騎士エレクトが入浴し、象徴的なローブを身に着け、注文の騎士が見守る中、礼拝堂で祝福されることが含まれる場合があります。新しい騎士はまた、礼拝堂で一晩警戒を続ける必要があるかもしれません、そして朝、そして別の宗教的奉仕と心のこもった朝食の後、印心者は二人の騎士によって儀式的に服を着せられました。それから彼は彼の拍車、鎧、兜、そして新たに祝福された剣を与えられました。精巧な儀式の最後の段階では、新兵にベルトを渡してから、手または剣で肩を殴りました。

中世のトーナメント

実際の戦場以外に、騎士が騎士道のすべての資質を披露するのに最適な場所の1つは、中世のトーナメントでした。ここで、メレー（模擬騎兵の戦い）または1対1の馬上槍試合では、優れた騎士は次の資質を備え、発揮することが期待されていました。

•武力（プロウエッセ）

•礼儀（courtoisie）

•良い繁殖（フランチャイズ）

•高貴なマナー（debonnaireté）

•寛大さ（largesse）

騎士道の重要性を考えると、他の軽蔑の中でもとりわけ女性を中傷した、殺人罪で有罪とされた、または非難された人々は競争から禁止された。トーナメントで勝った人は、名誉と富の両方を得ることができました。仲間の貴族が見守っていたという事実、そしておそらく騎士が空想した、または彼が槍でスポーツをしていた法廷の女性も、競争相手が勇気と騎士道の偉大な行為を達成するための追加の拍車でした

戦争&騎士道

武装した兵士はそれ自体が高貴な追求と見なされていました。おそらく、平時の追求では騎士道が前面に出てきましたが、実際の戦争や敵の虐殺、囚人の殺害、レイプ、すべての略奪ではほとんど存在しなかったことに注意することが重要です。騎士道の概念が形成される前にそれが何千年もの間行ったのと同じくらい悲劇的に続いた。それでも、少なくとも理論的には、騎士は単なる金銭的利益ではなく、名誉、キリスト教信仰またはその君主の擁護のために戦争を追求することになっていた。

特定の倫理的行動規範は、戦争、特に囚人の人道的で優雅な扱いで発展しましたが、もちろん、そのような理想はすべての騎士によって守られていませんでしたすべての衝突。イギリスのリチャード1世のような騎士道的な行動の縮図でさえ、第3回十字軍（1189-1192 CE）の間に無防備な囚人を虐殺したことが知られていました。確かに、西暦15世紀のイギリスでの薔薇戦争では、騎士の名声と社会的地位が、戦いに負けた側にいて、高貴な名前が実際にそうである場合、騎士道的な扱いを保証することはありませんでした。それ自体が死刑判決であり、当時の家族の対立でした。それでも、騎士道のいくつかの一般的なポイントは、市の住民が降伏するか、非戦闘員が逃げることができるように、ヘラルドによる包囲の警告でした。時には、市民は一般的な停戦中に包囲の途中で去ることさえ許されました。都市が崩壊した場合、教会や聖職者に害が及ばないという期待もありました。

軍隊には騎士以外にも多くの要素が含まれていたため、特に勝利の混乱の中で、貴族が騎士道の規則に従うことを保証することはしばしば不可能でした。確かに、敵が誰であるかによって騎士道にも違いがありました。たとえば、十字軍中の異教徒は優美な扱いに値するとは見なされませんでしたが、仲間の騎士に対する内戦は戦闘員からより高度な騎士道を助長する可能性があります。最後に、騎士道のコードは、成功した軍隊の1つの重要な機能である規律と対立することがありました。騎士団は、勇気を発揮したいという彼らの願望が愚かなリスクテイクにつながり、軍全体が規律ある戦闘部隊として行動する必要性を無視するほどに、個人的な勇気と栄光を彼らに掘り下げたという考えを持っていました。そのような悪名高い事件の1つは、西暦1153年にアスカロンの包囲戦でテンプル騎士団が関与しました。40人の騎士が胸壁を襲撃し、自分たちの側のライバル部隊が攻撃に参加するのを阻止しました。結局、テンプル騎士団は敗北し、彼らの頭は街の壁からぶら下がっていました。騎士道の騎士であっても、時には裁量が勇気の大部分でした。