私たちが死んだ後はどうなりますか？

ユダヤ教はこの問題について曖昧なことで有名です。魂の不死、来世、そして死者の復活はすべて、ユダヤ人の伝統の中で際立って特徴的ですが、これらのものが何であるか、そしてそれらが互いにどのように関係しているかは常に曖昧でした。

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ユダヤ人の天国と地獄の概念—ガンエデン（エデンの庭）とゲヘナ—は、不死や来世への信念と関連しており、また開発されましたこれらの概念とは無関係です。

死後の世界に関するほとんどのユダヤ人の考えは聖書後の時代に発展しました。

聖書は何と言っていますか

聖書自体には、死後の世界についての言及はほとんどありません。地球の腸であるシェオルは死者の場所として描かれていますが、ほとんどの場合、シェオルは死者が「生きて」意識を保持している実際の場所というよりも、忘却の比喩であるように思われます。

復活の概念は、ダニエル書12章とイザヤ25-26章の2つの後期聖書の出典に現れています。

ダニエル書12：2 —「地球のほこりの中で眠っている人の多くは目覚めます。人生、他の人は非難し、永遠の忌まわしきへ」—復活の後に審判の日が続くことを意味します。好意的に判断された人々は永遠に生き、邪悪であると判断された人々は罰せられます。

復活とメシア

しかし、後のユダヤ人の伝統は、誰が復活するかについて明確ではありません。それがいつ起こるか、そして何が起こるか。

いくつかの情報源は、死者の復活がメシアの時代に起こることを暗示しています。他の人々は、復活がメシアの時代に続くことを示しています。同様に、ある人によると、正しい人だけが復活し、他の人によると、すべての人が復活し、ダニエルに暗示されているように、審判の日が続きます。

ダニエルのテキストはおそらく紀元前2世紀、そしてその後の2世紀のある時点で、別の来世の考えがユダヤ教に入りました。魂の不死、人間の魂は体の死後も生き続けるという概念です。中世には、ユダヤ神秘主義者がこの考えを拡大し、生まれ変わり、つまり魂の転生についての理論を発展させました。

来るべき世界

来るべき世界（オラムハバ）は一日の終わりに関連する最も遍在するユダヤ人の考え。それは、個々のユダヤ人（そしておそらく正義の紳士）の究極の報酬として初期のラビの情報源に現れます。タルムードには、これからの世界の記述が散在しており、トーラーの学びなどの精神的なものと比較したり、セックスなどの肉体的な快楽と比較したりします。

しかし、当然のことながら、それは明らかではありません。 「来るべき世界」とは正確には何であり、いつ存在するのか。ナフマニデスによれば、とりわけ、来るべき世界は死者の復活によってもたらされる時代であり、正義の人々が享受する世界です。マイモニデスによれば、来るべき世界とは、復活した世界を超えた時を指し、復活した人は最終的に二度目の死を迎え、その時点で義人の魂は霊的なものを楽しむと信じていました。 、神の前での肉体のない存在。

それでも、他の情報源では、来るべき世界とは、死の直後に正義の人が住む世界、つまり天国、ガン・エデンを指します。この見方では、世界来ることは今、いくつかの並行して存在します宇宙。

天国と地獄

確かに、天国と地獄の概念は、すべてのユダヤ人の来世の考えの中で最も曖昧かもしれません。燃えるような裁きの場としてのゲヘナへの言及は、第二神殿時代の終末論的な文献に見られます。タルムードはこの考えを装飾し、ゲヘナは地上の火より60倍高温であると主張しました（ベラコット57b）。

ガンエデン（エデンの園）とゲヘナのペアとしての最初の言及はおそらくラビの声明です1世紀の賢者ヨハナンベンザッカイの言葉：「私の前には2つの道があり、1つはエデンの園に、もう1つはゲヘナに通じています（ベラコット28b）。」

しかし、多くの疑問が残っています。来るべき世界を参照してくださいガンエデンを参照している場合、復活した世界は何ですか？そして、判断が死の直後に続く場合、復活に続く判断にはどのような必要性がありますか？

一部のユダヤ人学者はこれらの考えを明確にしようとしましたが、死後の世界について論じているすべてのユダヤ教のテキストと情報源を調和させることは不可能です。

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