2014年の晴れた秋の日に、ギャビン・セイムという名前の民間人が交通を開始しましたワシントン州グラント郡に立ち寄ります。 「マークのないパトカーを持ち込むことは許可されていません。マークのない白いダッジチャージャーに実際に座っていたダスティン・キャンフィールド副官に、「ワシントン州のRCWの下で、それを知っていますか？」セイムは礼儀正しく、しかししっかりしていました。 、正義だが、最終的には大げさだ。「今日はあなたに手紙を書くつもりはない」と彼はキャンフィールドに言った。警官は面白がって信じられないほど素晴らしい表情を見せた。

交換は道端のように行われたトレーディングプレイスにひねりを加えます。その後、Seimは事件のビデオをYouTubeに投稿しました。この記事の執筆時点で、590万回の視聴を獲得しています。それは一種の、一種の、いくぶん、少し伝説的です。ただ普通の男が警察官に彼にチケットを与えるつもりはないと言っています。

近年、多くの民間人が警察、状況への対応、およびその使用について質問することに大胆に感じています。しかし、法執行機関に対してどのように感じても、彼らが権威を持っていることを否定するのは難しいです。つまり、あなたがソブリン市民のイデオロギーを受け入れていない限り。それは一種の運動です。そして一種の運動ではありません。

FBIで定義されているように、ソブリン市民は「物理的にこの国に住んでいるにもかかわらず、彼らは分離している、または「ソブリン」であると信じている反政府過激派です。 「米国から。」そのため、ソブリンは、法執行機関、裁判所、税務機関、自動車部門などの政府当局に反対します（そしてしばしば従わない）。それは「概念的にはそこにある運動にすぎない」それを導くヒエラルキー、それを定義する決まったテキスト、それを達成するための正式な目標、そして現在の政府が裏切りに存在するという信念以外にそれをまとめるものは何もないo f憲法。

Seimはソブリンのラベルを拒否し、それからのイデオロギーの分裂を主張しますが、彼は原因に共感し、反政府の見解を「自由の話者」として支持します。彼のビデオは、警察と道徳化の間の多くの記録された相互作用の1つです。認識されている政府の行き過ぎに反対しようとする人々。私たちのほとんどにとって、ソブリン市民運動について何か知っているとすれば、その知識は、道端に沿って、憤慨した交通警察に律法主義のジブリッシュを吐き出す独善的な挑発者のビデオをはるかに超えていません。

そしてそれは正当な理由です。アイオワ大学ローカレッジの准教授であり、 『Policing the Open Road：How Cars Transformed American Freedom』の著者であるサラ・ソ氏によると、「ソブリン市民が警察と交流する場所が彼らの中にあることはまったく驚くべきことではありません。車。ほぼすべての市民の「警察とのやり取りは車の文脈で行われます。」

道路上では、主権思想は「旅行する権利」として表現されます。この点で、侍者は、人々が国の高速道路を横断するために運転免許証、ナンバープレート、車両登録、または保険を必要としないと信じています。この結論に達するために、主権者はしばしば「運転できる」ことを区別します。彼らが言うには、車両を使用して商業活動を行う特権であり、「旅行する」ことができるということは、憲法に固有の権利であると彼らは主張しています。

FreedomFromGovernment.orgが提供するウェブサイト引用を含め、約30,000語の長さの主張された旅行権についてのソブリンフレンドリーな説明は、サイトを運営していると思われるライターであるTrent Goodbaudyに何度も連絡を試みたが、失敗した。車両がプライベートで、商業目的なしで走行し、保険やライセンス要件の対象ではないことを宣言する交換用ナンバープレートタグの数。費用はC / D $ 39.95です。オフィスの誰もそれらを自分たちに取り付けることを志願していません。車両。

起源

「これらの拘束力のある定義がどこから来ているのかは、多様でしばしば当惑する問題です」と、シアトルの弁護士であるCaesar KalinowskiIVは書いています。最近、Montana LawReviewでソブリンの法的請求に直面しました。 「ソブリン市民はしばしば、彼らの主張を裏付けるために、米国憲法、マグナカルタ、連合規約、および他の多くの準法的文書を引用します。権威ある響きではありますが、市民の憲法上の権利の真の根拠は、憲法自体。合衆国最高裁判所は、憲法を解釈し、法的効力を与えることができる唯一の法的機関です。したがって、辞書、州裁判所の意見、特定の大文字、または州の記録に対するソブリン市民の引用と信頼は見当違いであり、利用できません。」

Seimの副キャンフィールドの叱責は、彼は十分な情報を持っているように見えますが、法律の解釈は誤っています。ビデオが公開された後、グラント郡保安官トム・ジョーンズは、巡洋艦がSeimによって引用された州法に違反している場合でも、そこにあると説明するためにFacebookに行きました。 ■書くためのチケットや作成するための逮捕はありません。その特定の法律は、そのような違反が政府機関の長によって処理されることを要求しています。それは管理上のものです。これ以上何もありません。

「インターネットにより、人々は信頼できる情報を入手していると感じやすくなりました」 「自分の信じていることを支持している家に座っている人がいるだけです」とカリノフスキー氏は言います。そして、憲法の風変わりな解釈からイデオロギーが芽生えます。これには、古代の訴訟の細目で味付けされた宗教的要素や、個人の自由への幅広い訴えが含まれることがよくあります。

ソブリン市民は、アメリカがどこで失敗したかについていくつかの説明をしていますが、基本的な考え方は、ある時点で、海事法と国際商取引の法則を支持して、人気のあるソブリンが放棄されたと主張しています。貧困法センター：「一般法の下で、または彼らが信じているように、主権者は自由になるだろう男性。海事法の下では、彼らは奴隷であり、秘密の政府軍は彼らをそのように保つことに既得権益を持っています。裁判所は彼らに対する管轄権を持たず、訴訟は取り下げられるべきであると述べた。

さらに、米国がその正当性を失ったその「ある時点」は論争中である。多くの主権者はそれが13日の承認とあったと主張している。カリノフスキーによれば、「ソブリン市民は、奴隷制を非合法化した第13改正は、それまで連邦政府に問題を引き起こしたと信じている。なぜなら、奴隷は単なる財産であり、いかなる州や国の市民でもなかったからである。財産には市民権がありませんでした。」この問題を是正するために、ソブリン市民によると、「新しいクラスの市民権」を作成するために第14修正条項が批准されました。この新しい市民権は、連邦政府によって付与された「特権」であり、「主権の不可侵の権利」によってサポートされていませんでした。 “

そしてそれだけが理論ではありません。他の人はそれを所得税の制度を許可した第16修正の通過にさかのぼります。さらに別のソブリン理論は、連邦準備制度の創設により、1913年にそれを釘付けにしました。あるいは、米国が金本位制から外れたのは1933年だったのかもしれません。これがすべて自由形式の疑似奨学金のように聞こえる場合、それはそうです。歴史に関する創造的なリフはフォロワーを引き付けることができ、ソブリン文化には起業家精神があるためです。ソブリンは、それが何であれ、すべてを売ることに恥ずかしがり屋ではありません。 「YouTubeでのセミナー、バンパーステッカー、本、または現金でのフラットアウトの嘆願—フォロワーも顧客です。理論は絶えず変更および更新されています。

危険

起源が何であれ、ソブリンのイデオロギーは過去10年間で勢いを増してきましたが、その理由の1つは次のような動画です。 Seim」。そのビデオは奇妙なものです。民間人は警官に旗を立てますが、その逆ではありません。誰もが落ち着いていて、声を上げたり、武器を引いたりすることはありません。ソブリン思想家との道端でのやり取りの中には、それほど平和的に進まないものもあります。

2010年5月、警察官のビルエバンスは、西のI-40を東に向かっているガタガタしたプリマスボイジャーの深夜の交通停止を試みました。アーカンソー州メンフィスミニバンが撤退して駐車した後、エバンスのバックアップであるブランドン・ポーダート軍曹が到着しました。バンに座っていたジェリーケインジュニア（45歳）と彼の16歳の息子、ジョセフ。

ジェリー・ケインは、海事法の下でアメリカが市民の先物を売却したときに確立された「企業の自己」とは「本当の自己」は異なるという主権の考えに基づいて、債務解消セミナーを開催して生計を立てました。彼が運転していた古いプリマス（オハイオ州ニューヴィエンナの神の家の祈りに登録されていた）から判断すると、セミナーでの彼の成功は控えめでした。

政府に対する互いの偏執的な見方を強化し、両方のケインは主権の陰謀論に襲われました。そして、エヴァンスが長老のケインを身体検査しようとしたとき、10代のケインが自動小銃を発射して出てきました。エヴァンスとポーダートは殺害された。数時間後、ウォルマートの駐車場に閉じ込められたケインは、警察との銃撃戦で殺されました。

2012年、カリフォルニアハイウェイパトロールの警官ケニオンヤングストロムがジープの交通停止を行っているときに撃たれて殺されました。クリストファーブーンレイシーに属する妨害されたナンバープレートで。別のCHP役員がレイシーを射殺した。その後の調査で、レイシーは双極性障害と診断され、多くのソブリン文学をダウンロードしたことが明らかになりました。

停止点

Seimについては、彼のアイデアを劇場で争った後、何度か法廷に持ち込まれた（そして文字通り法廷から出された）後、ソブリンのラベルを拒否しました。 、彼はアメリカから完全にオプトアウトしました。彼が正直に保とうとしていた政府が彼と彼の家族を手に入れるために出ていたと信じて、彼はメキシコに引っ越しました。彼は「争いから離れてそこにとどまる」と言っています。

ラベルは薄くなりますが、アイデアは存続し、新しいブランドで販売されます。文化窯からは常にフリンジイデオロギーが生まれており、スネークオイルは常にアメリカの文化を滑らかにしてきました。オンラインサブカルチャーの発展に伴い、「これまで以上に簡単に、気の利いたアイデアをサポートする準備ができている志を同じくする不満を見つけることができます。「いつの日か、これが消え去り、人々がスネークオイルに巻き込まれないことを願っています。 「カリノフスキーは言います。

ソブリンのスローガンをあしらった自家製のナンバープレートとバンパーステッカーは意図しない目的を果たします。彼らは警官に、彼らが接近している車内の人々が法執行機関にどのように反応するかについて警告を発します。これらの通常の主権市民のマーカーが消えた場合、潜在的に暴力的な相互作用を予測することははるかに困難になります。警察と主権者にとって同様に危険です。

「私はその感覚を理解している政府の侵略」とカリノフスキーは言う。 「連邦政府は彼らを代表しておらず、彼らを理解しておらず、本来あるべきではない方法で彼らの生活に手を差し伸べようとしている」。問題は、これらの人々は「それを回避する方法を考え出したと思っている。しかし、それは実際に彼らに政府とのより多くの相互作用を引き起こしている」ということです。彼らは「彼らが発することができるお守りのフレーズを見つけて、すべてのトラブルから彼らを取り除くことができると思うので、より否定的な相互作用。それは決してうまくいきません。主権者のケースが支持されたケースはありません。」

反政府イデオロギーは現在端にあり、ほとんどがインターネット上の議論として表現されています。しかし、それは、主権者が政府の権力に最も頻繁に直面する場所、つまり車の中、道路上、交通機関の停車中などに出てきます。