ゴーストダンス

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ゴーストダンス、救世主的なネイティブアメリカンの宗教運動、 1870年頃にネバダで始まり、1888年から89年の冬に色あせ、最もよく知られている形に再び現れ、その後、1890年の傷ついた膝の虐殺で何百人もの信者が亡くなったGreatPlainsの多くに急速に広がりました。

1869年または1870年、北パイウテで最初のゴーストダンスの預言者であるタビボは、白人は地球から姿を消し、死んだインディアンはユートピア生活を楽しむために戻ってくると説教しました。彼はまた、死者とコミュニケーションを取り、信者に儀式の円舞を行うように教え、ゴーストダンスのラベルを獲得する運動に貢献しました。運動はネバダ州とカリフォルニアとオレゴンの一部に広がりましたが、予言が実現しなかったために治まりました。もう一人のパイウテの預言者ウォヴォカは、1889年に運動を復活させました。タビボの息子であると噂され、確かに彼の教えに影響を受けたウォヴォカは、1889年に至高の存在のビジョンを経験し、その後、平和な共存と強い労働倫理を説き、儀式の歌と踊りを教えました。ビジョンによると、インディアンがこれらの慣行に従うと、彼らは死者と再会し、白人は姿を消します。最初のゴーストダンスにすでに加入しているインディアンは、ウォヴォカのバージョンを拒否する傾向がありましたが、2番目のゴーストダンスはプレーンズの部族の間で受け入れられました。ダコタス、ネブラスカ、カンザス、オクラホマ、テキサスの極東。

ゴーストダンスは、それを採用したラコタスーバンド以外のグループには影響を与えませんでした。いくつかのラコタバンドは、ウォヴォカに彼の教えについてインタビューするために使者を送りました。彼らは1890年初頭にウォヴォカのメッセージを報告しました。ゴーストダンスの儀式や歌を演奏すると、死んだインド人が戻ってきて、たくさんの水牛の群れが戻ってきて、白人を一掃する自然災害を引き起こし、ヨーロッパとの接触以前に存在していたインドの生活様式を回復します。ゴーストダンスはすべてのインド人への希望に満ちたメッセージですが、予約の条件が悪いラコタスや、米国のインドの政策に抵抗したシッティングブル（タンタンカイヨタンカ）などのラコタの指導者にとっては特に魅力的でした。彼らは、さまざまなシンボルで飾られたこれらの白いモスリンシャツが弾丸を含む危険から彼らを保護したと信じていました。ラコタスの白い隣人と予約当局は、この動きを米国インドの政策に対する脅威と見なし、ゴーストダンスの儀式とゴーストシャツはラコタスがwar.Reservation officia lsは米国政府にダンスをやめるように求めた。政府は米軍を派遣し、シッティング・ブルやビッグフット（Si Tanka）などの主要な指導者の逮捕を求めた。インドの警察は彼を逮捕している間にシッティングブルを殺害した。 2週間後の1890年12月29日、SeventhCavalryのメンバーがWounded Knee Massacreでビッグフットと少なくとも145人の彼の追随者（死傷者の推定値は300人以上）を殺害し、米国とそのインドの政策に最も反対する主要な指導者を排除しました。多くの歴史家は、西部のインディアン戦争の終結エピソードとして、傷ついた膝を指摘しています。

ゴーストダンスは、傷ついた膝の後にラコタの間で死にましたが、平原のどこかで生き残っています。たとえば、カナダのダコタスー族のコミュニティ、1960年代にゴーストダンスを実践しました。1970年代に、アメリカインディアン運動に所属するオグラララコタの聖人であるレナードクロウドッグは、レッドパワー運動の一環としてゴーストダンスを復活させました。多くの人にとって、ゴーストダンスはアメリカインディアン政策とアメリカ文化への抵抗を表しています。

「ネイティブアメリカン：シッティングブル/抗議と反対：アメリカインディアン運動/戦争：傷ついた膝の虐殺」も参照してください。

トッドM.カーステッターテキサスクリスチャン大学

ヒットマン、マイケル。ウォボカとゴーストダンス。リンカーン：ネブラスカ大学プレス、1997年。

キーホー、アリスベック。ゴーストダンス：民族史と活性化。ニューヨーク：ホルト、Rinehart and Winston、1 989。

ムーニー、ジェームズ。 TheGhost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890、14th Annual Report of the Bureau of AmericanEthnology、1892-93、pt。 2.ワシントンDC：GovernmentPrinting Office、1896年。