最近、1人のアフリカ人がルピタ・ニョンゴは、美しいと思われるものをめぐる社会学的な議論、そして時には哲学的な議論もあります。

ケニアの女優は過去5年ほどの記録にあり、ヨーロッパ中心の美の基準が客観的であると考えられている世界の病気であると彼女が感じていることについて話したり書いたりしています。

彼女の議論はすべて、直接の経験の場から来て、熱烈に見えます。ハリウッドの黒人アフリカ人女性として、ニョンゴは彼女の執着になっているトピックに独自の資格を持っています。

彼女が黒人女性の外見についての挑戦的な固定観念について話すとき、ニョンゴは観光客のブラウジングではありません外観を通して。彼女はまた、黒人女性の外見をエキゾチックな研究対象のように扱っていません。

これは、私たちが多くを見ることが奨励されている態度です。 -公表されているが、ひどく誤解されているリッププレーティングの慣行。顔の体の部分を細く保つことに夢中になっている世界では、私たちが心を開いている場合にのみ唇のメッキを本当に理解することができます。

いくつかの考古学的発見は、唇のプレートの実践が紀元前8000年までさかのぼることを示唆しています。

この現象の奇妙な点の1つは、世界のさまざまな地域のさまざまな人々が独自の形のリッププレートを考案したことです。古代エチオピア人とヌビア人、そして南アメリカの一部の先住民はすべてリッププレートを発明しました。

アフリカ人の間でリッププレートがどのように発明されたかについては多くの理論があります。

奴隷襲撃者にとって魅力がないように、女性を醜く見せるために意図的に設計されたと考えられています。しかし、この理論の問題は、奴隷貿易よりもはるかに古い慣行が定義可能な企業であったことです。

別の理論では、唇のメッキは単に美化と社会における女性の地位を示すためのものであると推測しています。理論は、一部のリッププレーティング社会では、プレートが大きいほど、女性の社会的地位が高くなると付け加えています。

この理論は、これらの社会の一部では、若い女の子が結婚していることを考えると問題があります。または彼らの唇が切られる前に結婚した。

現在アフリカでは、エチオピアのムルシ族とティルマ族、そしてチャド族のサラが、今でもこの慣習を祝っている唯一の既知の人々のグループである可能性があります。

何よりも、リッププレートは人々のアイデンティティを表すものになっています。プレートは、アフリカの東部地域の他の部族と区別します。

しかし、リッププレートの文化は人々の間で異なることを知るのに役立ちます。サラは上唇にプレートを置きますが、エチオピアの民族グループは下唇にプレートを置きます。

エチオピア人の間の唇のメッキはアフリカで最も有名になり、世界中から観光客と社会学者の両方を魅了しています。世界。

ムルシ族の中で、若い女性が15歳または16歳に達すると、傷が治るまで下唇を切り、木製のプラグで開いたままにします。治癒プロセスには最大3か月かかる場合があります。

しかし、唇のメッキは通過儀礼であるという信念に反して、これはオプションです。若い女性は、唇をどのように伸ばすのが好きか、または皿が欲しいかどうかを決めるのは特権です。

女性が決心したとき、彼女は唇に直径12センチ以上のプレートをとることができました。

では、なぜ誰もがこの恐らく耐え難いほどの痛みを経験することを選ぶのでしょうか。

アフリカの文化キュレーターサイトHadithiによると、唇のメッキはヨーロッパ人のオペラと同じように出演者にも当てはまります。

Hadithiは次のように述べています。「リッププレートの伝統は、間接的に両方の親から高く評価されています。父親の持参金が支払われると、父親の牛の数が増えることを意味します。スリまたはムルシの女性と結婚しなければならない男性は、持参金が通常40頭（小皿の場合）から60頭（大皿の場合）の間にあるため、裕福でなければなりません。プレート）。」

リッププレートは、外部の学生がそれを理解しておらず、単に文化を適切に扱っている場合でも、アフリカの活気と多様性を高めます。