教会や日曜学校にいる間、イエスは神の御子であるため、イエスがいかに完璧であったかを聞いたことがあるかもしれません。私たちは人間であるため、私たちの誰もが完璧になることは不可能ですが、神は私たちをもっとイエスのように召されます。キリストのようになる過程は聖化と呼ばれます。

聖化の定義

聖化は、牧師や日曜学校の先生から教会で聞いたことがあるかもしれない非常に大きな言葉です。それは単に聖化することを意味します：つまり、聖なるものにするか、離れることを意味します。神が私たちを聖化するとき、神は私たちを聖くし、私たちを際立たせます。

聖なるという言葉は、あなたの周りの人々とは異なる、つまり離れることを意味します。神は私たちを罪の染みから救いたいと願っておられます。これは正当化として知られています。神は人々を正当化するとき、彼らに「義の」印を付けます。彼は彼らの「罪深い」ラベルを取り除き、それを「義の」ラベルに置き換えます。彼は彼らの罪を清め、彼らに新しいラベルを付けます。何かのラベルを「間違った」から「正しい」に変更します。これは一度限りの出来事です。神が人を正当化すると、「罪深い」ラベルは永遠に捨てられます。

神はまた私たちを罪の力から救いたいと望んでいます。これは聖化です。聖化は一回限りの出来事ではありません。それはクリスチャンの残りの人生で起こることです。神は私たちの罪を清め、私たちの「間違った」ラベルを取り除いても、これは私たちが完璧であるという意味ではありません。罪はまだ存在し、私たちはまだそれを聞いて間違った選択をすることがあります。神は私たちに聞くのをやめさせてくださいます。神は私たちに、聖書と御霊を通して私たちに言われたことをしてほしいと願っておられます。罪の力から私たちを救いたいので、罪はもはや私たちを支配しません。聖化とは、神に「イエス」、罪に「ノー」と言う力です。

聖書の聖化を詳しく見る

聖化とは、古い自己を先延ばしにするための呼びかけです。 、人は罪を犯し、新しい自己を身に着け、人は御霊に満たされます。それは私たちの心、思い、欲望が神のものとより一致するようになるプロセスです。聖化はクリスチャンの恵みの成長です。聖化とはよりキリストのようになり、到達することはほとんど不可能に思える願望ですが、主はすべてのクリスチャンに聖さとキリストを呼びかけます似ている（ペテロ第一1:15）。

聖書で聖化について語られるとき、それはさまざまな段階で見られ、その概念はさまざまな方法で理解されます。最初の聖化は私たちの正当化によって起こります（1コリント1：2、6：11）。私たちが聖化されているので、進歩的な聖化が今起こっています（2コリント3:18;フィリピ1：6）。将来の聖化は、私たちが栄光を受けて完全になったときに死に起こります（ローマ8：29-30;フィリピ3:21）。この人生では完全な聖化は不可能です。それは私たちが天国でキリストと一致したときにのみ起こります。

聖書の聖化の基礎

正当化の時、私たちはキリストと一致しています。ローマ人への手紙第6章1-14節で、パウロは、私たちがキリストと一致していれば、彼の死と復活においても彼と一致していると説明しています。私たちは罪のために死に、新しい命に育てられました。この箇所は、私たちが罪の力から解放され、恵みの支配下で新しい人生を生きることができ、キリストの復活においてキリストと統一され、新しい生き物を造られたことを教えています。この箇所は決定的な聖化を強調していますが、クリスチャンは常に罪と闘い、栄光のこちら側に陥ります。コリント人への第一の手紙第1章2節によると、キリストに結ばれた人々は聖化されましたが、栄光が出るまで完全に聖化されないという現実がまだあります。

基礎となるのはキリストの義です。私たちの義のために。 「イエスは私たちのためにそれを創造したという意味で私たちの聖化の著者ですが、彼は彼の化身の生、死、そして復活からそうするので、私たちの救いの「先駆者」でもあります。」ウェストミンスター小教区は、聖化とは次のように答えています。神の自由な恵みの働き（テサロニケ第二2:13）。罪のために死に、義のために生きるために（ローマ6：4、6; 8：1）、シンクレア・ファーガソンは、クリスチャンは自分の霊的な進歩に焦点を当てるべきではなく、キリストが贖いの歴史の中で成し遂げたことに焦点を当てるべきであると述べています。

私たちの聖化の基礎は常に主ご自身です。聖化は新約聖書で論じられているだけでなく、旧約聖書で繰り返し明らかにされている主の忠実さの働きです。新約聖書では、主は主を聖別しました。旧約聖書では、主は愛ある親切からイスラエルをエジプトから救われました。申命記7章6-8節：

あなたはあなたの神、主に聖なる民です。あなたの神、主は、地球に面しているすべての民の中から、あなたを彼の大切な所有物の民として選ばれました。主があなたを愛し、あなたを選んだのは、あなたが他のどの人々よりも多いからではありません。あなたはすべての民の中で最も少なかったからです。しかし、主があなたを愛し、彼が誓った誓いを守っているからです。あなたの先祖に、主があなたを力強い手で導き、奴隷の家から、エジプトの王ファラオの手からあなたを贖われたことを。

聖化のプロセス

では、クリスチャンはどのようにして聖化に到達するのでしょうか。ペンテコステ派のように、聖化は正当化と並行して即座に起こり、クリスチャンはすぐに罪から離れると信じている人もいます。ほとんどの人は、それが私たちの人生全体をとるプロセスであると信じています。聖書はクリスチャンの生活における神の聖化の働きについて頻繁に語っていますが、その過程はどのように見えますか？ジョン・マッカーサーは、聖化の過程における3つの重要なステップを強調しています。

1. 認識–聖書の言葉と意味を理解し、心を新たにします（ローマ12：1-2）。
2. 信念–聖書を理解することから来る信念があなたの人生をどのように生きるかを形作ることを可能にします（2コリント4：13-14）。
3. 愛情–神の言葉を愛する（詩篇119）。

主が彼の民を聖化するとき、彼は彼らが聖化された生活を送ることを要求します。私たちが救われたら、私たちが救われなかったかのように生き続けることは非論理的に思えます。旧約聖書（申命記7章11節）にあったように、主は私たちが今、主の言葉に従って生きるように命じられています。私たちは、神の恵みを得たいという願望からではなく、主の霊が私たちの心を変えたので、主の律法を愛することを学びます。指標は命令に従う必要があります。イエスの時代、宗教指導者とパリサイ人は、モーセの律法（神を愛し、他の人を愛する）の主な教えよりも、外面の聖さに関心を持っていました。

聖化に関連する恵みと律法

旧約聖書の律法が聖化においてどのような役割を果たしているかについて多くの議論がありました。改革派の伝統によれば、聖化が私たちの生活の中で現実になるのは、神の明らかにされた法を愛することを学ぶときだけです。ルター派と改革派はどちらも、法が3つの主要な機能を持っていると見なしています。

1. 世界で罪が蔓延するのを抑制すること。
2. 鏡として機能し、私たちに律法を守ることができないので、キリストの必要性。
3. 私たちがどのように生き、義の道を教えるかについてのガイドとして役立つこと。

ルター派改革派は、「法の第三の使用」にどれだけ重点を置くべきかについて意見が分かれています。ルター派は、善行（善行によって救いに値するという考え）の危険性を認識し、3番目の使用はキリストの必要性を指摘するためにのみ使用されるべきであると主張します。改革者は3番目の使用はクリスチャンは善行をすることが期待されているので、聖書全体で律法が使われる主な方法です。

改革者によると、人が正当化されると、彼は新しい人になり、新しい精神、スピリットオブザ生きている神（コリント第二5:17）と彼の律法との関係は変化します。律法はもはや彼が救い（したがって重荷）を達成しようとする手段として見られていませんが、むしろ彼は律法を顕現として見ています律法はクリスチャン生活のガイドになりますが、律法に従う動機は変わりました。私たちはもはや救いを得るために律法に従うのではなく、むしろ私たちの動機は主に従う喜びです。ティム・ケラーはこう述べています。そのようなものです

あなたは救われていますd一人でいる信仰ではなく、信仰だけで…聖化されていなければ、救いの信仰はありません（ガラテヤ5：6;ジェームズ1：22-25）。

私たちは合法性やライセンスのどちらの側にも陥らないように注意する必要があります。法学は、私たちが従うことによって神の愛と承認を得ることができると述べています。寛大さは、律法はもはや目的を果たさず、神の言葉とは別に満足を見つけることができると述べています。福音書は、私たちが受け入れられ、愛されているので、従うと述べています。

主の聖化への忠実さ

聖化のプロセスは苦しみのように見えることがあります。パウロとジェームズはどちらも、苦しみが恵みの成長をもたらすことを私たちに思い出させます（ローマ5：3-5;ジェームズ1：2-4）。多くの場合、苦しみは私たちの生活に聖化をもたらすために使用される到来を告げるものです。 2テサロニケ1：4-6で、パウロは教会に、主が彼らを苦しめた人々に正義をもたらすために忠実であることを思い起こさせます。試練の時の彼らの福音への忠実さは、神の忠実さの証拠です。

これらのステップが難しすぎてプロセスが遅すぎると、どうなりますか？聖書を読みたいという欲求がないときは？必ずしも「正しい」決定を下したくない場合は？聖化のプロセスが困難で遅い時代のために、ジョン・ニュートンは励ましの言葉を持っています。ニュートンは元奴隷所有者から奴隷制度廃止論者になり、彼の歌詞で最もよく知られています「アメージンググレイス」へ。彼は、手紙を書いている特派員、そしてあなたと私に、信仰を持ち続けるように促します。

受けた光への忠実さ、そして神の言葉に定められた手段に従うための誠実な努力。 、散水の血と約束された霊への謙虚な適用で、間違いなく、光、信仰、強さ、そして快適さの尺度を増やすことによって答えられるでしょう。そして、私たちが主を知るために続くならば、私たちは知るでしょう。

主が私たちの頑固さを乗り越え、追求するために必要なのは、主をより深くそして豊かに知りたいという誠実な心と願望だけです。私たちが知っていることは、最終的に私たちを満足させることはありません。変容と成長を呼び起こすのは私たちの意志や決意ではなく、主の愛ある親切です。私たちの聖化が遅いように思われるときでさえ、主は変化を開始し、もたらすために忠実です。パウロは1テサロニケ5：23-24でこの真理を思い出させます：

今、平和の神ご自身があなたを完全に聖別し、あなたの霊全体があなたを聖別しますように。そして、私たちの主イエス・キリストの到来において、魂と体は非難されないように保たれます。あなたを呼ぶ者は忠実です。彼はきっとそれをするでしょう。

では、聖化の動機は何ですか？クリスチャンはなぜもっとキリストのようになりたいのですか？聖化は、神を幸せに保つために私たちがすることではありません。法を守ることは、私たちが法から何を得ることができるかを見ることではありません。むしろ、聖化のプロセスは、最終的に私たちを救った人に従うことから来る喜びをもたらします。それは私たち自身で、または私たち自身の力と意志によっては不可能です。それは、聖霊が私たちの心と思いを変えて彼の意志を喜ばせるときの聖霊の力によってのみもたらされます。

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