西洋文明IIの歴史
22.3.4：人間の権利の宣言
人間と市民の権利の宣言1789年8月にフランス国民議会で可決された市民は、フランスの人口のかなりの部分を除外したものの、一部の庶民に公民権を付与したフランス革命の基本的な文書です。
学習目標
人間の権利の宣言の要点を特定する
要点
- 人間と市民の権利宣言（1791）は、フランス革命と人権および公民権の歴史における基本的な文書です。この文書のインスピレーションと内容は、主にアメリカ独立戦争の理想から生まれました。主要な草案は、ラファイエット将軍が親友のトーマスジェファーソンと協力して作成したものです。
- 宣言の概念は、個人主義、ジャン=ジャックルによって理論化された社会契約など、啓蒙主義の信条に基づいています。ジャック・ルソー、そしてモンテスキューによって支持された権力分立。世俗的な自然法の精神は宣言の基礎にあります。
- これを書いている時点では、宣言に含まれる権利は男性にのみ与えられていました。さらに、この宣言は、当時の西側やフランスの慣行に深く根ざしていないため、現実ではなくビジョンの表明でした。それは、フランスが将来目指すことを約束した理想を具体化したものです。
- フランス革命は人口の大部分に権利を提供しましたが、宣言で政治的権利を取得した人々の間には依然として区別がありました。人と市民の権利とそうでない人の権利。これらの権利を保持しているとみなされた人々は、活動的な市民と呼ばれ、25歳以上のフランス人で、3日間の労働に相当する税金を支払い、使用人とは定義できませんでした。
- 革命を通じて能動的市民と受動的市民の間に緊張が生じ、女性の権利の問題が特に顕著に現れました。宣言は、女性を活動的な市民として認めていませんでした。女性の権利がないため、オランプ・ド・グージュは1791年9月に女性と女性市民の権利宣言を発表しました。
- ジャック・ピエールがロビー活動を行ったように、宣言は奴隷制の制度を取り消すことはありませんでした。 BrissotのLesAmis des Noirsは、ClubMassiacと呼ばれる植民地時代のプランターのグループによって擁護されました。しかし、それはハイチ革命において重要な修辞的役割を果たしました。
重要な用語
社会契約啓蒙時代に始まった理論またはモデルこれは通常、社会の起源と個人に対する国家の権威の正当性の問題に対処します。その議論は通常、個人が明示的または暗黙的に、自由の一部を放棄し、残りの権利の保護と引き換えに統治者または治安判事の権威に服従すること（または過半数の決定）に同意したことを前提としています。したがって、自然の権利と法的権利の関係の問題は、しばしばこの理論の側面です。この用語は、この概念について論じたジャン=ジャック・ルソーによる1762年の本に由来します。権力分立古代ギリシャで最初に開発された国家（または国家を支配する者）の統治のモデル。このモデルでは、州はブランチに分割され、それぞれが別個の独立した権限と責任範囲を持っているため、1つのブランチの権限が他のブランチに関連付けられた権限と競合することはありません。支部の典型的な区分は、立法、行政、司法です。自然法特定の権利または価値観は人間の本性に内在し、人間の理性によって普遍的に理解できるという哲学。歴史的に、自然法は、道徳的行動の拘束力のある規則を推論するために、社会的および個人的な人間性の両方を分析するための理性の使用を指します。コモンローと混同されることがよくありますが、この2つは異なります。コモンローは固有の権利に基づいていませんが、特定の権利または価値観がすでに司法上の承認または明確化を持っているために法的に承認されるという法的伝統です。ヴェルサイユの行進1789年10月5日の朝、パンの高価格と不足をめぐって暴動を起こしそうだったパリの市場で、フランス革命の最中に行進が始まりました。彼らのデモはすぐに、自由主義的な政治改革とフランスの立憲君主制を求めていた革命家の活動と絡み合った。市場の女性とそのさまざまな同盟国は、数千人の群衆に成長しました。革命的な扇動者に勇気づけられて、彼らは武器のために都市の武器庫を略奪し、ベルサイユ宮殿に行進しました。人間と市民の権利の宣言1789年8月にフランスの制憲議会で可決されたフランス革命と人権および公民権の歴史の基本的な文書。それは自然の権利の教義に影響され、人間の権利は普遍的であると考えられています。それは、法律によって平等に保護された自由な個人の国の基礎となりました。
人間と市民の権利の宣言（1791年8月）は、フランス革命と人権および公民権の歴史における基本的な文書です。この文書のインスピレーションと内容は、主にアメリカ独立戦争の理想から生まれました。主要な草案は、1776年5月にジョージメイソンによって起草されたバージニア権利章典（一部は英国の権利章典1689に基づいていた）を大いに利用した親友のトーマスジェファーソンと協力して、ラファイエット将軍によって作成されました。ジェファーソン自身のアメリカ独立宣言の草案も同様です。 1789年8月、オノーレミラボーは、人間と市民の権利宣言の概念化と起草において中心的な役割を果たしました。
宣言は、個人主義、社会契約論など、啓蒙主義の信条から生まれました。ジャン=ジャック・ルソーによって理論化され、モンテスキューによって支持された権力分立。世俗的な自然法の精神は、宣言の基礎にあります。伝統的な自然法理論とは異なり、世俗的な自然法は宗教的な教義や権威から引き出されるものではありません。この文書は、すべての男性の個人および集団の権利の単一のセットを定義しています。自然の権利の教義に影響されて、これらの権利は普遍的であり、いつでもどこでも有効であると考えられています。これに対応して、選出された代表者が担う政府の役割は、これらの権利を認識し、確保することです。
米国独立宣言の筆頭著者であるトーマス・ジェファーソンは、米国の外交官としてフランスに滞在し、働いていました。フランスの権利章典の設計についてラファイエットと緊密に協力しました。 1788年の米国憲法の州による批准で、批評家は書面による権利章典を要求しました。これに応えて、ジェームズマディソンの米国の権利章典の提案は、フランスの宣言の11週間前の1789年6月にニューヨークで紹介されました。大西洋を横断するのにニュースがかかった6〜8週間を考えると、フランス人は同じ共有された知的遺産から出現したアメリカのテキストを知っていた可能性があります。同じ人々が両方の文書の作成に参加しました。ラファイエットはジェファーソンを賞賛し、ジェファーソンはラファイエットを重要な政治的および知的パートナーと見なしました。
自然の権利
執筆時点、宣言に含まれる権利は男性にのみ与えられました。さらに、この宣言は、当時の西側やフランスの慣行に深く根ざしていないため、現実ではなくビジョンの表明でした。それは、フランスが将来闘うことを熱望した理想を具体化したものです。
2番目の記事では、「人間の自然で不可解な権利」は「自由、財産、安全、抑圧への抵抗」と定義されています。それは封建制の終焉と課税の免除を宣言することによって貴族の特権の破壊を要求した。また、すべての人間（「男性」と呼ばれる）の自由と平等な権利、および才能に基づく公職へのアクセスを求めました。君主制は制限され、すべての市民は立法プロセスに参加する権利を持っていました。言論の自由宣言はまた、フランスの君主制を特徴付ける王の神聖な権利、および市民間の社会的平等とは対照的に、民衆の主権の原則を主張し、貴族と聖職者の特別な権利を排除した。
1789年の人権と市民の権利宣言Jean-Jacques-FrançoisLeBarbier。
宣言は、第4フランス共和国（1946）と第5共和国（1958）の両方の憲法の前文に含まれており、現在も使用されています。現在。アメリカ革命と啓蒙の哲学者に触発されて、宣言はフランス革命の価値観の核となる声明であり、ヨーロッパおよび世界中の自由と民主主義の発展に大きな影響を与えました。
制限
フランス革命は人口の大部分に権利を提供しましたが、人間と市民の権利宣言で政治的権利を取得した人々と取得した人々の間には依然として区別がありました。そうではありません。これらの政治的権利を保持しているとみなされた人々はアクティブシチズンと呼ばれ、25歳以上のフランス人で、3日間の労働に相当する税金を支払い、使用人とは定義できませんでした。これは、宣言の時点で、男性の不動産所有者のみがこれらの権利を保有していたことを意味しました。受動的市民のカテゴリーは、宣言が政治的権利から除外した人口を包含するように作成されました。結局、投票は2900万人のフランス人のうち約4.3人に与えられました。女性、奴隷、若者、外国人は除外されました。
革命を通じて、積極的な市民と受動的な市民の間で緊張が高まり、女性の権利の問題が特に顕著になりました。 1789年10月5日のヴェルサイユ3月以降、女性は国会に女性の請願書を提出し、女性に平等な権利を与える法令を提案したにもかかわらず、宣言は女性を活動的な市民として認めていませんでした。 1790年、ニコラ・ド・コンドルセとエッタ・パルム・デルダースは国会に市民的および政治的権利を女性に拡大するよう呼びかけましたが、失敗しました。女性の権利の欠如により、オランプ・ド・グージュは1791年9月に女性と女性市民の権利宣言を発表しました。男性と市民の権利宣言をモデルにして、フランス革命の失敗を明らかにします。
ジャック・ピエール・ブリソのレ・アミ・デ・ノワールがロビー活動を行い、クラブ・マッシアックと呼ばれる植民地のプランターのグループによって擁護されたように、宣言は奴隷制度を取り消すことはありませんでした。世界で最も収益性の高い奴隷植民地であるサンドマングの何千人もの奴隷が、新世界で最初に成功した奴隷反乱として知られる蜂起に従事しました（1791年8月にも批判的な試みが始まりました）。フランス植民地での奴隷制は、1794年にジャコバン派が支配する条約によって廃止されました。しかし、ナポレオンは1802年にそれを復活させました。1804年に、サンドミンゲの植民地は独立国家、ハイチ共和国になりました。
レガシー
この宣言は、アメリカの独立宣言、憲法、および権利章典とともに、1948年の国連ユニバーサル人権宣言の大部分に影響を与えました。それはまた、世界中の権利に基づく自由民主主義に影響を与え、刺激を与えてきました。異端審問にもかかわらず出版したコロンビアのアントニオ・ナリーニョによって1793年から1794年に翻訳され、そのために10年間の懲役が宣告されました。 2003年に、この文書はユネスコの世界の記憶登録簿に登録されました。