西暦325年、コンスタンティヌス皇帝は教会のすべての司教にニカイアに集まり、キリスト教の教義を正式に確立するように勧めました。目標は、ますます分裂する教会を、その指導者たちが合意し、お互いに責任を負わせる一連の信念と結びつけることでした。

この会議は、第1ニカイア公会議として知られ、特にアリウス派についての決定—神がイエスを創造したという信念、そしてイエスは永遠ではなく、神と一体ではなかったという信念。初めて、教会の隅々からの指導者たちは、イエスが神との関係で誰であるかを正式に宣言しました。

アリウス派は教会の指導者の間でさえ人気が高まっており、それに反対する人々は救いが賭け—キリスト教徒がキリストが誰であるかについて間違っていた場合、彼らは本当に彼を信じていましたか？

リキニウス皇帝（西暦324年まで皇帝でした）は論争は無意味だと考えました。しかし、西暦325年までに、イエスが誰であるかについてのこれら2つの競合する考えは、教会、ひいては新たにキリスト教化されたローマ帝国を2つに引き裂くと脅迫していました。

コンスタンティンは必ずしも神学的結果に関心を持っていませんでした。 、それが分裂に終止符を打つ限り。そこで彼は、教会の最初の公会議、つまり世界的な教会の指導者たちの集まりを呼び集めました。

第1ニカイア公会議が三位一体を発明し、その信仰の声明は真に反映されていなかったと主張する人もいます。教会の信念。すべての司教が招待されましたが、彼らのほんの一部（伝統的に318人）だけが評議会に現れました。では、特に教会が非常に分断されていた時代に、評議会の決定は実際に教会全体をどのように表すことができるでしょうか。そして、評議会のメンバーは信仰の声明に署名するか、非難に直面しなければならなかったので、彼らは本当に同意したのでしょうか、それとも単に彼らの肌を救ったのでしょうか？

言うまでもなく、教会は評議会の議論を続けました（さらには覆しました）。その後の何世紀にもわたる決定。

第1ニカイア公会議は初代教会で中心的な役割を果たし、今日のキリスト教教会の教義に直接影響を与えました。評議会は、世界中の多くの教会が信仰の声明として今でも使用しているニカイア信条を作成しました。

しかし、この評議会で正確に何が決定され、誰が決定したのでしょうか？

ここにありますニカイア公会議について私たちが知っていること。

評議会が必要だったのはなぜですか？

コンスタンティンは、アリウス派についての決定を下すために評議会に電話をかけました。しかし、アリウス派はずっと前に始まった分裂を燃え上がらせただけでした。何年もの間、教会はキリストの性質に異議を唱え、神との関係について合意するのに苦労していました。

ニカイア公会議の物語はアリウス派よりも大きいです。

イエスと神は1人か2人ですか？

アリウス派が出現するほぼ1世紀前に、教会はキリストのアイデンティティに関連する別の異端の信念であるサベリウス主義について決定を下しました。主にこの立場を擁護した司祭であるサベリウスにちなんで名付けられたサベリウス主義は、イエスは神であるが、本質的に神の現れであり、明確な存在ではないという信念でした。父なる神、子イエス、聖霊は、神という1つの存在の3つの「側面」でした。

サベリウスの著作はどれも生き残っていないので、彼の教えについて私たちが知っているのは、彼の批評家からです。この頃、教会は非常によく似た異端、つまりモダリズムにも取り組んでいました。

トリニティを説明するために人々が使用する多くの一般的な類推は、技術的にはモダリズムとして説明できます。トリニティは水、蒸気、氷のようなものです。同じものの3つの異なる形態です。しかし、3つの別々の水体を意味することを指定しない限り、それはモダリズムです。父なる神、イエス、聖霊は3つだけではありません。一つの存在の別々の形、彼らは別個の人ですが、本質的に一つです。

聖書が三位一体について何と言っているかを調べたり、誰かに説明しようとしたことがあるなら、この概念は今日でも混乱を引き起こしているので、教会がそれに同意するのに長い時間がかかったのは当然のことです（そして私たちはまだnです同じページに100％あります。私を信じていない場合は、トリニティに関するブログ投稿のコメントを読んでください。）

4世紀までに、教会はこれらの信念がキリストの性質と神との関係を不適切に定義しました。

しかし、アリウスという名前の司祭が現場にやって来ました。

「息子がいなかった時がありました」

4世紀初頭、アレクサンドリアのペトロス司教は、アリウスを司祭として任命した可能性のあるメレティウスという司教との関係について、アリウスを破門しました。 （この協会は後で再び登場します。）しかし、ピーターの後継者であるアキラスはアリウスを復活させ、破門されてから2年以内に、彼はすでに教会の指導者でした。今回はアレクサンドリアで最も古い教会でした。

初期の教会の歴史家であるコンスタンティノープルのソクレートは、アリウスがアレクサンドリア総主教（アキラスの後にアレクサンドリアの司教になった）が三位一体の団結について説教するのを聞いたときに「アリウス論争」が始まったと語っています。

アリウスは、この説教は、イエスと父なる神がサベリウス主義の復活という1つの存在の2つの側面であることを暗示していると信じていました。そこで彼は、「父が息子を生んだ場合、生まれた彼は存在の始まりを持っていた」と主張しました。 ：そしてこれから、息子がいなかった時があったことは明らかです。したがって、必然的に、彼は何もないところから彼の実体を持っていたのです。」

ニカイア公会議の前の評議会

アリウスの教えは広まり、多くの教会指導者の支持を得ました。アレクサンダーは、アリウス派をどうするかを決めるために、司祭たちに2つの別々の会議を呼びかけましたが、彼らは合意に達することができず、その間、アリウスの評判は高まり続けました。

第1ニカイア公会議の5年前、西暦320年に、アレクサンダーははるかに大きな会議、アレクサンドリア教会全体と隣接するマエロティス教会の教会会議を呼びました。後にアレクサンドリアの後継者となるアレクサンドリアのアタナシウスを含む80人の教会指導者が、アリウス派を異端であると宣言する文書に署名しました。

そこで、アリウスは彼の教えをどこかに広めました。そして彼は牽引力を獲得し続け、2人の司教に勝ちました。

アリウス派はすでに教会を破壊していましたが、今では教会を2つに分割する寸前でした。

西暦321年までに、アレクサンダーは必死になっていて、彼はローマ教会全体の評議会を呼び集めました。 （ニカイア公会議ではありません。）100人以上の教会指導者が現れ、アリウスは彼の主張を主張し、以前の立場を2倍にしましたが、息子は父と同じ本質ではなかったと付け加えました。これはイエスと言うのと非常によく似ています。神ではありませんでした。

評議会は追加にショックを受け、アリウスを再び破門しました。

皇帝が介入します

アリウスはパレスチナで彼の教えを広め始めました、より多くの司教が彼の後ろに集まり、彼はアレクサンダーや他の人々からの反対に直面し続けました。アリウス派は非常に重要な問題になり、リキニウス1世（コンスタンティンの前の皇帝）がアレクサンダーとアリウスに手紙を書き、彼らにいいプレーをするように頼みました。

うまくいきませんでした。

そしていくつかアリウス派は彼らの信念を守るために暴力を使い始めました。

アレクサンダーはすべての司教たちに手紙を書き、アリウス派とその欠陥について説明しました。一方、ニコメディアのエウセビオス（カエサレアのエウセビオスと混同しないでください）は、アリウスと彼に対して取られた行動を検討するために別の評議会を開催しました。

そして彼らは彼を教会に再入院させました。

アレクサンダーは信仰の声明を書き、250人以上の教会指導者に署名してもらいました。

コンスタンティン（現在の皇帝）は再びアレクサンダーとアリウスに手紙を書き、みんなが仲良くしてくれないかと尋ねました。

そこでアレクサンダーは別の評議会（まだニカイア評議会ではない）を召喚し、それは彼の信仰の声明に同意し、アリウスはまだ破門されていると言った。ああ、そしてメレティウスの信奉者（アリウスが最初に支援のために連絡をとった男）は実際には教会の一部ではなかった。

アリウスはかなり不幸だったので、彼はコンスタンティンに直接不平を言った。

そこで、コンスタンティンはアリウスに、ニカイア市の教会全体の前で訴訟を起こすように勧めました。

コンスタンティヌスは招待状を送り、第1ニカイア公会議が誕生しました。

誰が評議会に参加しましたか？

コンスタンティヌス皇帝は、すべてのキリスト教司教を評議会に招待しました。ローマ中に点在する1,800人の司教のうち、ニカイアへのトレッキングを行ったのはほんの一部でしたが、何人が来たのかはわかりません。

カエサレアのエウセビオス、アレクサンドリアのアタナシウス、アンティオキアのエウセビオス全員が評議会に出席し、それぞれ異なる数の司教が出席したことを記録しました。後に教会史家はアタナシウスの318の数を使用しました（彼は最も正確な数を与えました）。

評議会に出席したすべての人が司教であったわけではありません。コンスタンティンは、各司教が2人の司祭と3人のディーコンを連れてくることを許可したので、アタナシウスの数を使用すると、1,908人もの教会の指導者に加えて、コンスタンティンと彼に同行した人がいた可能性があります。

最初の重要人物ニカイア公会議

明らかに、評議会には何百人もの著名な指導者がいましたが、一部の指導者は他の指導者よりもはるかに大きな役割を果たしました。ここに最大のプレーヤーのいくつかがあります。

アレクサンダーのアレクサンダー（聖アレクサンドル1世としても知られています）はアリウス派への反対を主導しました。評議会の前に、アレクサンダーはアリウスの信念が異端であり、教会に損害を与えていることを実証しようと何年も費やしていました。彼はアリウスを公式に破門したが、他のキリスト教指導者たちは彼を復活させた。アレクサンダーとアリウスの対立が、最終的に評議会の結成につながったのです。

アリウスは、キリストについての教えが主に評議会の結成につながったアレクサンドリアの司祭でした。アリウスは、キリストは神によって創造されたので、神と等しくないという彼の立場を主張しました。評議会は彼の教えが異端的で信じられないほど有害であると考えたので、彼らは彼を支持したたった2人の評議会メンバーと一緒に彼をイリュリアに追放した。彼の著作はすべて評議会の後で燃やされたので、私たちは他の人からの彼の教えについてしか知りません。

アレクサンドリアのアタナシウスは、アレクサンドリアのアレクサンダーの執事兼助手でした。評議会の後、彼はアレクサンドリアの大司教としてアレクサンダーを引き継ぎ、彼の人生のほとんどをアリウス派の残骸を打ち抜こうとして過ごしました。

コーデュバのホシウス（オシウスとしても知られています）はホモウシオスを支持した影響力のある司教でした、イエスは神と「存在する者」であり、「単一の本質」であるという神学的信念。彼は評議会の後何年もの間アタナシウスを支持し、最終的に破門されました。 （将来の評議会は、ニカイア公会議の指導者に反対する判決を下しました。）

教会史の父と呼ばれるカエサレアのエウセビオスが評議会に出席し、教会はアリウスに対して厳しすぎると感じました。彼は自分自身でアリウスの見解を支持しませんでしたが、教会の指導者たちの間の分裂を心配し、最終的にはアリウスの大義に共感しすぎたために破門されました。彼はコンスタンティヌス1世の評議会の詳細を記録しました。

コンスタンティヌス大帝（別名フラビウスバレリウスアウレリウスコンスタンティヌスアウグストゥス）は、キリスト教に改宗した最初のローマ皇帝であり、第1ニカイア公会議を召集しました。 。コンスタンティンは議事を監督したが、投票はしなかった。

特に評議会には教皇シルベスター1世が欠席した。彼自身に出席することができず、教皇は2人の代表を送った。その後、彼は評議会の決定を支持しました。

第1ニカイア公会議で何が決定されましたか？

第1ニカイア公会議は、5月20日からほぼ1か月間会合しました。 6月19日。彼らの主な目的は、アリウス派を取り巻く紛争を解決し、三位一体について全員を同じページに集めることでした。しかし、彼らには300人以上の最も著名なキリスト教指導者が部屋にいましたが、他のいくつかの問題も解決しました。

その月の間に、評議会は信仰の声明を作成しました。使徒信条など、当時流通していたいくつかの1つ。この文書はニーセン信条として知られており、コンスタンティヌス皇帝は信条に署名しなかった人は誰でも追放されると宣言しました。 （彼が本当に気にかけたのは、全員が同意して仲良くしたことだけでした。）

アリウス派は異端と見なされました

アレクサンダーとアリウスがそれぞれ教会に訴訟を起こした後、評議会はニーセン信条、そしてそれで、彼らはアリウス派の運命を封印した。信条には、アリウス派を非難し、ホモウシオス（三位一体の正統な理解）を支持するために特別に書かれた行が含まれていました。

2人の司教は信条に署名することを拒否し、アリウスに同情しました。アリウスがイリュリアに追放されたとき、彼らは一緒にタグを付けるようになりました。

アリウス派を完全に終わらせるために、コンスタンティヌス皇帝はアリウスのすべての作品を燃やすように命じ、彼の批評家は喜んで義務付けました。コンスタンティンは、アリウスの著作で誰かが見つかった場合、彼らは死刑に処せられるように命じました。

“さらに、アリウスが作成した著作があれば、彼の教えの邪悪さを消し去るだけでなく、彼を思い出させるものも何も残らないように、それは炎に引き渡されるべきです。そして私はここに公の命令を下します。アリウスが書いた文章を隠し、すぐに前に出して火で破壊しなかったことが判明した場合、彼の罰は死刑となる。この犯罪で発見されるとすぐに、彼は死刑に処せられる。」

（彼らの最善の努力にもかかわらず、アリウス主義はまだ数百年の間ぶらぶらしていました。）

イースターは公式の日付を取得しました

イエスは死刑執行直後に十字架につけられたため、初期のクリスチャンはユダヤ人の月の暦に頼って、彼の復活をいつ祝うかを決定しました。

後しかし、数百年後、一部のクリスチャンはユダヤ暦の信頼性を疑うようになりました。現代のユダヤ人は、朔望月を捨てた分点を無視しました。そのため、一部のクリスチャンは、ユダヤ暦に続く新しい暦を作成したいと考えていましたが、分点を説明していました。しかし、全員が同意したわけではありません。

第1ニカイア公会議は、独立したキリスト教の暦を望んでいた人々の側に立っていました。 （新しい教会のカレンダーは少し独立しすぎていて、教会はそれを設定または従う方法について合意できませんでした。さらに、イースターは過ぎ越しの祭りと同じ日に時々起こりました。）

評議会は試みました（失敗した）メレティア人と和解する

アリウスを叙階したかどうかにかかわらず、ミレトスを覚えていますか？彼は、悔い改めた後でも、殉教者になることを避けるために信仰を放棄したクリスチャンを受け入れることを拒否したため、教会の統一を崩壊させたとして破門されました。彼の「殉教者の教会」はこれらのクリスチャンに平手打ちであり、評議会の時までにかなりの支持者を集めました。彼は彼自身の司教の何人かを任命しました。

ニカイア公会議

その後、彼らは基本的に彼らを二流の司教として扱い、ミレティウスを無視し続けました。

それで、メレティアンは味方しました。アリウス派と一緒になって、何十年もの間大きな問題になりました。

カノン

評議会はまた、洗礼、聖体拝領など、さまざまな教会の事柄に関する約20の規則と合意のセットを確立しました。 （聖体拝領）、そして迫害の下で信仰を「失った」人々をどのように扱うか（これらの人々は「ラプシ」として知られていました）。これらの「教会法」は正典として知られていました。

一部の学者は、評議会が聖書正典も決定したかどうかについても議論していますが、それらが決定したという確固たる証拠はありません（ジェロームはヒントを与えているようです、しかし、それはかなり曖昧です。）

ニースの信条

ある時点で、ほとんどの人はニースの信条から少なくとも一言聞いたことがある。この遍在する信仰の声明は聖書を引用していない。 、しかしそれは初期の教会の確立された聖書の理解に基づいています。信条はコンスタンチノープルの第一評議会によって修正されたので、それは時々ニセノ-コンスタンティノポリタン信条と呼ばれます。

これが元の信条です。評議会は一緒に署名しました：

「私たちは一人の神、
全能の父、
目に見えるものと見えないものすべての作り手を信じています。
そして、ある主において、
神の子であるイエス・キリストは、
父から生まれた、ただ生まれた、
つまり、父の実体から、
神からの神、
liからの光ght、
真の神からの真の神、
作られていない、
父との一つの物質、
すべてのものが生まれた
天国のものと地上のもの、
私たちのために、そして私たちの救いのために、だれが降りてきて、
転生し、
人間になり、
苦しみ、
そして3日目に再び立ち上がった。
そして天に昇り、
生きている人と死んでいる人を裁くようになります。
そして聖霊の中で。
しかし、「彼がいなかった時があった」と言う人たちについては、
そして以前生まれた彼は、
何もないところから生まれたのではなく、
神の子が別の位位または実体である、
創造された、または
対象であると主張したのです。変更または変更する
—これらのカトリックおよび使徒教会は麻酔をかけます。」

アリウス派を具体的に扱っている行にすでに気付いているかもしれませんが、それは最後の行-「これらのカトリックと使徒教会は麻酔をかけます」-本質的には、排除することを約束します

評議会の後で何が起こったのですか？

何百人もの司教の支持とコンスタンティヌス皇帝の追加の権威があるにもかかわらず、第1ニカイア公会議はしませんでした。アリウス派に関する教会の問題をすぐに解決します。

アリウス派に同情する指導者が教会に（評議会でも）すでに存在し、アリウス派は教会に浸透し続けたため、コンスタンティンはそれらを容認します（皮肉なことに、団結への欲求から）。彼の死の床で、コンスタンティンはアリウス派の司教（ニコメディアのユーセビウス）によって洗礼を受けさえしました。

しばらくの間、教会はアリウス派とホモウシオスの間で揺れ動く振り子の上にあるように見えました。彼の息子、コンスタンティヌス2世を含むコンスタンティヌス後の皇帝は、アリウス派を支持しました。アリウスを非難した人々の何人かは彼ら自身を非難しました。

アリウスは教会に再び招待されました、しかし彼はコンスタンチノープルのアレクサンダーによって受け取られるために彼の旅で突然（そして疑わしく）死にました。

教会は、第1ニカイア公会議（787年の第2ニカイア公会議を含む）に続いて何世紀にもわたっていくつかの主要な評議会を開催し、これらの評議会のいくつかは、ニカイアの信条を再確認することを強調しなければなりませんでした。

第2ニカイア公会議の永続的な影響

第2ニカイア公会議は、教会の歴史上初めて、父、子、聖霊に関する統一された教義を確立しました。そして、ニーセン信条は今日でも世界中で使用されています。

脆弱な教会の決定的な瞬間に、ニカイア公会議はキリスト教の自己破壊を阻止した可能性があります。裂け目は今後何年も続きましたが、この正式な団結の行動は、癒しのプロセスを開始するのに役立ちました。

残念ながら、ニカイア公会議は、皇帝の権威を使って教会の決定を執行するための危険な前例も設定しました。コンスタンティンが支持した教会指導者の多くは、後に皇帝が彼らに反対するのを目にし、何世紀にもわたって、キリスト教徒は国家と教会を統一することの結果を経験するでしょう。