社会学者が世界を理解するために使用するもう1つのフレームワークは、構造機能理論です。その中心的な考え方は、社会は相互に関連する部分で構成された複雑な単位であるということです。この理論を適用する社会学者は、社会構造と社会機能を研究します。フランスの社会学者エミール・デュルケームは、この理論に基づいて彼の研究を行った。

逸脱の機能

デュルケームは、逸脱は社会秩序に寄与するため、あらゆる社会の正常かつ必要な部分であると主張しました。彼は、逸脱が果たす4つの特定の機能を特定しました。

1. 文化的規範と価値観の確認：逸脱行為で罰せられる人を見ると、社会が容認できる行動または容認できない行動と見なすことが強化されます。泥棒を刑務所に入れることは、盗むことは間違っているという私たちの文化的に保持されている価値を確認します。一部の人々が悪魔の概念なしでは神の概念は存在できないと信じているように、逸脱は私たち自身の規範を確認し定義するのに役立ちます。
2. 善悪の明確化：逸脱した行動への反応は個人を区別するのに役立ちます善と悪の間。学生がテストで不正行為をし、コースの不合格点を受け取った場合、クラスの残りの人は不正行為が間違っており、容認されないことを学びます。
3. 社会の他の人の統一：逸脱への対応はもたらす可能性があります人々は互いに接近します。 2001年9月11日の同時多発テロの余波で、米国中の人々、さらには世界中の人々が、彼らのショックと悲しみで団結しました。米国市民の間で愛国心と社会的一体感が急増しました。
4. 社会変革の促進：逸脱は、支配的な社会に代替の規範や価値観を検討するよう促すこともできます。 1955年にアラバマ州モンゴメリーで行われたローザパークスの逸脱行為は、公共交通機関の人種差別は違憲であるという合衆国最高裁判所の宣言につながりました。

逸脱のひずみ理論

時々人々は、文化的に承認された目標を達成しようとすると、道が塞がれることに気づきます。誰もが制度化された手段、または成功を達成するための合法的な方法にアクセスできるわけではありません。社会学者のロバート・マートンによって開発されたひずみ理論は、人々が制度的手段によって文化的に承認された目標を達成することを妨げられると、逸脱につながる可能性のある緊張または欲求不満を経験すると仮定しています。彼はまた、人々が目標を達成するための制度化された手段にアクセスできない場合に発生する可能性のあるアノミー、または社会から切り離された感覚を経験すると述べました。

例：高校の卒業生のクラスでは、学生の90％がさまざまな大学に受け入れられています。 5％は大学に行きたくないし、残りの5％は大学に行きたいが、いくつかの理由のいずれかのためにできません。すべての学生は経済的に成功したいと考えており、大学に通うことはその目標への第一歩として一般的に受け入れられています。大学に進学したいが、おそらく欲求不満を感じることができない5パーセント。彼らは他のみんなと同じ目標を持っていましたが、それらを達成するための通常の手段からブロックされました。彼らは逸脱した方法で行動する可能性があります。

制度化された成功の手段

1960年代、社会学者のリチャード・クローワードとロイド・オリーンは理論を立てました。産業社会が直面している最も困難な課題は、前世代から最も知的に要求の厳しい仕事を引き継ぐために人々を見つけて訓練することです。社会が進歩するためには、読み書きのできる高度な訓練を受けた労働力が必要です。社会の仕事は、市民が職場で優れているように動機付けることであり、そのための最善の方法は、現状に対する不満を助長することです。クローワードとオーリンは、人々が自分の持っているもの、稼いだもの、住んでいる場所に不満がある場合、状況を改善するためにもっと一生懸命働くように動機付けられるだろうと主張しました。

世界市場で競争するために、社会は成功するための制度化された手段を提供しなければなりません。たとえば、職場で進歩する方法として高等教育を重視する社会は、誰もが教育の機会を利用できるようにする必要があります。

不法な機会構造

クローワードとオーリンは、マートンのひずみ理論についてさらに詳しく説明しました。 。逸脱した行動、特に犯罪は、制度化された限られた成功手段への単なる対応ではありませんでした。むしろ、犯罪はまた、不法な機会構造へのアクセスの増加、または成功を達成するためのさまざまな違法な手段から生じました。犯罪などのこれらの構造は、都市のスラム街に住む貧しい人々が利用しやすいことがよくあります。都心部では、貧しい人が売春、強盗、麻薬取引、またはヤミ金融に巻き込まれてお金を稼ぐことができます。これらの活動は明らかに違法ですが、多くの場合、多額の金儲けをする機会を提供するだけでなく、仲間の間で地位を獲得します。

文化的目標と制度化された手段への反応

マートンは、社会の構成員が文化的目標と制度化された手段にどのように反応するかについて理論化した。彼は、人々が目標を達成するために社会が提供する手段に応じて目標を適応させることを発見しました。彼は5つのタイプの反応を特定しました：

1. 適合者：ほとんどの人は適合者です。彼らは、彼らの社会が彼らのために設定した目標と、それらを達成するための制度化された手段を受け入れます。ほとんどの人は、「良い生活」と呼ばれる漠然とした地位を達成し、教育と勤勉がそこに到達するための最良の方法であることを受け入れたいと考えています。
2. イノベーター：これらの人々は社会の目標を受け入れますが、通常の方法を拒否しますお金はあるが逸脱した手段で富を達成している組織犯罪のメンバーは、イノベーターと見なすことができます。
3. 儀式主義者：儀式主義者は文化的目標を拒否しますが、それでもそれらを達成するための制度化された手段を受け入れます。何年も同じ仕事をしている人は、お金、責任、権力、地位をこれ以上望んでおらず、儀式主義者です。この人は毎日同じ儀式を行っていますが、その努力が望ましい結果。
4. リトリート主義者：リトリート主義者は、文化的目標とそれを達成するための制度化された手段を拒否します。彼らはお金を稼いだり、特定のキャリアで進歩したりすることに興味がなく、勤勉や取得について教育。
5. 反政府勢力：反政府勢力は、文化的に承認された目標とそれを達成する手段を拒否するだけでなく、それらを独自の目標に置き換えます。革命家は現状を拒否するという点で反逆者です。たとえば、革命家が資本主義や民主主義を拒否した場合、彼または彼女はそれを彼または彼女自身の政府形態に置き換えようとするかもしれません。

マートンの目標と手段

適応の方法

文化的目標

制度化された手段

適合者

受け入れる

受け入れる

イノベーター

受け入れる

拒否する

儀式主義者

拒否する

受け入れる

リトリート

拒否

拒否

反逆者

拒否/交換

拒否/置換