ハスモネアンの支配下に出現したさまざまな派閥のうち、特に興味深いのは、パリサイ人、サドカイ人、エッセネ派の3つです。

パリサイ人

3人の中で最も重要なのは、現代ユダヤ教の精神的な父であるパリサイ人でした。彼らの主な際立った特徴は、神が律法とともにシナイでモーセに与えられた不文法への信仰でした。律法、または書面による法律は、解釈の余地のある一連の法律を定めたという意味で、米国憲法に似ていました。パリサイ人たちは、神がモーセにこれらの法律が何を意味し、どのように適用されるべきかについての知識も与えたと信じていました。この口頭伝承は、約3世紀後にタルムードとして知られるものに成文化され、書き留められました。

パリサイ人はまた、来世が存在し、神が世界の邪悪な者を罰し、正しい者に報いると主張しました。来る。彼らはまた、世界平和の時代を告げるメシアを信じていました。

ファリサイ派は、ある意味で、神殿の破壊後に発展した教義を固守したブルーカラーのユダヤ人でした。つまり、個々の祈りやシナゴーグでの集会などです。

サドカイ派

サドカイ派は、司祭のカーストを維持したいと望んでいたエリート派でしたが、パリサイ人が反対したことで、ヘレニズムを自分たちの生活に取り入れようとする意欲にも寛大でした。サドカイ派は口伝律法の考えを拒否し、書面法の文字通りの解釈を主張した。その結果、トーラーで言及されていないので、彼らは来世を信じませんでした。サドカイ派の生活の主な焦点は、神殿に関連する儀式でした。

サドカイ派は、第二神殿が建設された後、西暦70年頃に姿を消しました。サドカイ派の著作はどれも生き残っていないので、彼らについて私たちが知っていることは、ファリサイ派の敵からのものです。

これらの2つの「政党」は、ユダヤ人の最高裁判所の一種であるグレートサンヘドリンで奉仕しました。民法および宗教法の解釈を担当した71人のメンバー。

エッセネ派

3番目の派閥であるエッセネ派は、他の2つの派閥に対する嫌悪感から現れました。この宗派は、他の人々が都市と寺院を破壊したと信じていました。彼らはエルサレムを出て砂漠で修道院生活を送り、厳格な食事法と独身への取り組みを採用しました。

エッセネ派は、そのグループの分派であると信じられているため、学者にとって特に興味深いものです。死海の近くのクムランに住んでいた。 1947年、ベドウィンの羊飼いは、さまざまな古代の遺物が収められた洞窟や、宗派の信念や当時の出来事を説明する写本が収められた瓶に偶然出くわしました。

最も重要な文書であり、多くの場合、羊皮紙の断片のみ細心の注意を払って復元されたのは、旧約聖書の最も初期の既知の写本でした。巻物に見られる資料の内容が現代の経典にあるものと類似していることから、今日使用されている聖書の信憑性が確認されています。

三者間の紛争

	サデュース	ファリシー	エッセン
ソーシャルクラス	プリースト、貴族	一般の人々
権限	プリースト	「賢者の弟子」	“正義の教師”
実践	司祭の義務の強調	非司祭への司祭法の適用	“Inspired Exegesis “
カレンダー	ルニソーラー	ルニソーラー	ソーラー
に対する態度：
ヘレニズム	対象	選択的	反対
Hasmoneans	非ザドキテスによる神権の奪取に反対	君主制の奪取に反対	ジョナサンに個人的に反対
自由意志	はい	ほとんど	いいえ
死後	なし	復活	スピリチュアルサバイバル
聖書	文学者	洗練された学術的解釈	「霊感による聖書釈義」
オーラルトーラー	そのようなことはありません	書かれた律法に等しい	“霊感による釈義 “