要約

セネカフォールズでの会議

主にエリザベスキャディスタントン（1815–1902）によって書かれ、感情宣言が読まれ、議論されました、洗練され、1848年のセネカフォールズコンベンションで採用されました。これは、米国で最初の主要な女性の権利活動家の集まりでした。男性と女性の両方で約300人の参加者が、ニューヨークのセネカフォールズにあるウェスリアンチャペルで2日間会合しました。新聞の広告では、この会合は「女性の社会的、市民的、宗教的状態と権利について話し合うための大会。」

19世紀半ばの感情は、理由や自然の法則に基づく意見や考えに言及していました。スタントンは借りています。トーマス・ジェファーソンが独立宣言で女性の不可侵の権利を主張するために使用した言語と構造これらは、奪うことも放棄することもできない権利です。スタントン、二次著者、および感情宣言の署名者女性の法的権利と地位の抜本的な変更を大胆に呼びかけます。一部の地区からの反応は厳しいものでしたが、多くの人がその呼びかけに耳を傾け、感情宣言に記載されている目標とアイデアに向けて取り組み始めました。この文書と条約は、米国の女性に関する州法と連邦法の変更を一丸となって推進しました。

独立宣言への明確な言及

本文は次のとおりです。独立宣言を明示的にモデル化し、最初の段落の最初と最後で逐語的にそれからの言語を使用します。スタントンは、ジェファーソンが宣言で行ったのと同じ基本的な議論をすることから始めます。根本的な変更が必要であり、次のテキストはこの変更を正当化する理由を提供します。

スタントンは独立宣言のアイデアと言語の一部を引き続き使用しますが、彼女はまた主要なレイアウトを開始します彼女自身の議論の信条。彼女は、彼女のテキストが人類の一部、特に人類内の「位置」が今変化しなければならない1つのグループについて語っていることを強調します。最初の段落では、スタントンは意図的に女性に特に言及することを避けています。代わりに、彼女は、感情宣言が人権に関する信念に根ざしていることを強調しています。

2番目の段落は、ジェファーソンのテキストに厳密に従って、同じ流れで続きます。しかし、スタントンは現在、女性の主題をあからさまに紹介しています。 。彼女はまた、彼女が求めている変化の種類を特定し始めます。独立宣言は、アメリカ人をイギリスに結びつけていた政治的結びつきを解消する時が来たと述べています。しかし、感情宣言は、集団破壊については述べていません。スタントンのテキストは、女性の地位の正当な変更の問題に真っ向から焦点を合わせています。ジェファーソンのように、スタントンはそれを自然で普遍的な法則の概念に結びつけることによって彼女の立場を支持します。これらの法律は人間社会の外に存在し、人々によって発明された法律、信念、または慣習に取って代わります。

女性の不可侵の権利も

2番目の段落では、スタントンは引き続き1つの例外を除いて、独立宣言を逐語的に。彼女はジェファーソンの元のフレーズに「そして女性」を追加し、「すべての男性と女性は平等に作られている」と宣言しています。この変更は、感情宣言の中心的な考え方を発表しています。女性は男性と対等な立場に置かれなければなりません。

スタントンは、神が人々に特定の不可侵の権利を与えるというジェファーソンの考えを反映しています。しかし、彼女はこのセクションのジェファーソンのテキストに大きな変更を加えます。それは人々に彼らの政府に抵抗して変更する権利を与える状況の彼女の説明にあります。独立宣言は人々が変更または廃止する権利を持っていると主張します。自然で不可侵の権利を保護していない政府。感情宣言は、これらの権利が保護されていないときに影響を受ける人々には、政府に抵抗するか、または従わない権利があると主張しています。彼らには、新しい政府を求める権利があります。

スタントンの行動の呼びかけはジェファーソンのそれと非常に似ています。どちらのテキストも読者に政府の権威を拒否し、新しい政府を設立するよう促しています。しかし、ジェファーソンが「人々」について語っている間、スタントンは「苦しんでいる人たち。」この言い回しは、スタントンの議論の重要な部分を示しています。ジェファーソンの「人々」には、奴隷にされた人々が含まれていなかったのと同じように、女性は含まれていませんでした。スタントンの見解では、既存の政府の変更は、主に女性の投票権を認めることによって影響を受けます。感情宣言は、この排除のために女性が苦しんでいる方法を、ポイントごとに述べています。

女性の運動と廃止

感情宣言を書いたり討論したりするとき、スタントンと他の署名者が彼らの心に奴隷制を持っていたことは注目に値します。スタントン、ルクリシア・モット（ 1793年から1880年）、大会の参加者の多くは長年の奴隷制度廃止活動家でした。モットとスタントンは1840年にロンドンで開催された世界奴隷制度廃止大会で会い、女性であるために公式の代表としての承認を拒否されました。

初期の女性の権利運動と米国の廃止運動との結びつきは強かった。奴隷制度から脱出し、奴隷制度廃止運動の指導者になったフレデリック・ダグラス（1818〜95年頃）は、セネカフォールズ大会に出席しました。彼は熱烈で批判的なスピーチを行い、女性参政権を彼らの目的の1つとして宣言することに賛成して投票するよう代表団を説得するのに役立ちました。 「苦しむ人々」の権利を求める際に、感情宣言は、奴隷制と女性の苦しみの問題を間接的に認めています。奴隷制度廃止論者と女性の権利活動家は、南北戦争（1861–65）の終わりまで並んで働き続けました。アフリカ系アメリカ人の男性に投票権を与えたが、それを延長しなかった第14および第15改正で、激しい意見の不一致が生じました。女性へのフランチャイズ（特権）。女性の運動は2つの派閥に分かれました。スタントンと他の人々は、女性も参政権を獲得しない限り、彼らは支持を受けるべきではないと主張して、修正案に反対した。ソジャーナ・トゥルース（c。1797–83）もこの見解を支持しました。他の女性の権利活動家はダグラスと同盟を維持し、女性が法律に含まれていないにもかかわらず、アフリカ系アメリカ人の男性の完全な市民権と平等を獲得することを望んで、修正の批准を支持した。

男性の専制政治への反対

3番目の段落では、スタントンは独立宣言の文言と構造を借り続け、不満のリストを紹介します。彼女はジェファーソンの主要な声明の1つを修正します。 「現在の英国王の歴史は、繰り返される怪我と簒の歴史です」と始まります。これらの行為は「これらの国々に対する絶対的な専制政治の確立」を目指していると続けている。スタントンは声明を暴君としてのフレームマンに変更します。彼女は、専制政治は「男性の側で女性に向かって」起こると述べています。スタントンのテキストは、女性の歴史的および世界的な抑圧を強調しています。不満のリストを紹介する際に、彼女はこれらの不満が米国の文脈を超えていることを明らかにしています。

不満

スタントン「テキストは、独立宣言と同様に、不満のリストで終わります。ここでは、感情宣言はジェファーソンのテキストの構造を模倣し続けています。独立宣言と同様に、このリストは、文書が要求する反乱を正当化する一連の事実として提示されています。ある程度、言語とアイデア独立宣言の一部はまだ存在します。ただし、このセクションでは、スタントンは独立宣言の議論とは異なる彼女の議論の詳細に焦点を当てています。

不満のリストは、法律がどのように権利を否定しているかを示しています。権力、そして既婚女性と独身女性の両方への機会。対処される主な問題は次のとおりです。

• suffrage：女性は投票する権利を欠いています。つまり、これに伴うすべての権利と機会が拒否されています。権利。
• 財産権：既婚女性は、稼いだ賃金を含め、財産を所有することに関連する権利をほとんど持っていません。
• 結婚：結婚は女性の法的地位を変えます。法律は夫に妻に対する権力を与えています。
• 教育：女性はほとんどの大学から締め出されています。
• 雇用：女性は多くの職業、特に高給で尊敬されている職業から締め出されています。

不満は、女性に関連する不当な法律のより広範な結果にも対処します。これらには、男性と女性の異なる道徳的規範、女性の自信と自尊心へのダメージ、女性の男性への精神的依存が含まれます。このテキストは、これらの不当な法律を神の役割を引き受けようとしている男性を非難することによって、自然の権利と道徳的な二重基準の言及を超えています。したがって、法律は不公正で弁護できないだけでなく、冒涜的でもあります。それらは試みを反映しています。女性が何であるか、または女性がどのように振る舞うべきかを定義することによって神を演じること。

苦悩

スタントンは、怒りの問題から始まり、投票する権利の方法を分析し続けます。スタントンのテキストは、この権利を説明するために不可侵の形容詞を使用することにより、問題の重要性を強調し、女性がすでにこの権利を所有していることを強調しています。

2番目と4番目の不満も関連していますsuffrageの問題に。 2番目の苦情は、女性は投票できないため、自分たちの生活を支配する法律に発言権がないことを指摘しています。4番目の苦情は、女性の投票権は市民としての地位のおかげですでに存在しているという議論を繰り返しています。それは、独立宣言の基本的な議論としての代表を反映しています。代表-自分の利益を代表する役人を選ぶ能力-自由に不可欠です。そのような表明の可能性がなければ、複数の形態の抑圧が生じる。

スタントンの参政権の強調は、特にそれが大会で最も多くの議論を引き起こした問題であったため、注目に値する。感情、代表団は女性の法的権利と地位に関する11の決議に投票した。参政権に関する決議は、満場一致で可決されなかった唯一のものでした。多くの代表者は、この問題は物議を醸しすぎていると感じました。彼らは、参政権を主張することによって、一般大衆の心の中で行き過ぎになるだろうと主張した。そうすることで、彼らは他の権利を推進する能力を失うでしょう。スタントン、フレデリックダグラス、その他は、女性参政権を公的かつ主要な目標として選択するよう代表団を説得するために一生懸命働きました。

財産権、賃金、結婚、離婚

討論女性の所有権については、感情宣言の時点で堅調でした。州にはさまざまな法律がありましたが、一般的に言って、女性には所有権がほとんどありませんでした。英国の法律の伝統に従い、既婚女性は、夫。感情宣言は、この状況を「市民的に死んだ」と説明しています。

19世紀の前半、北部の一部の州の女性が財産権を主張し始めました。一部の州は法律を可決し始めました。女性が結婚しているかどうかに基づいて、特定の種類の財産に関する特定の規定があります。感情宣言は、これらの問題とそれらが絡み合っている方法に対処します。財産を所有する独身女性に関連するさまざまな法律を認めます。 tは再び、政府における女性の代表の欠如を強調している。財産を所有して賃金を稼ぐことができる女性は課税されます。このテキストは、この課税は不公平であると主張しています。それは「彼女の財産がそれから利益を得ることができるときだけ彼女を認める政府」によって課されているので不当です。繰り返しになりますが、このテキストは女性参政権の問題を提起し、代表なしの課税は不公平で耐えられないという独立宣言を反映しています。

教育、宗教、社会的地位

最終的な不満は、女性が高等教育を受けたり、牧師や宗教指導者として働くことを禁じたり、思いとどまらせたりする法律や伝統に対処します。ここでは、権利の欠如と女性に対する抑圧的な法律の存在による、より広範な社会的および心理的影響に向けてテキストが移動します。法と権利は男性と女性で異なるだけですが、「異なる道徳規範」は女性の存在のあらゆる側面を規制しています。最も重要な結果の1つは、女性の自信と自尊心の破壊です。これにより、女性は「依存的で卑劣な生活を送ることをいとわない」ようになります。感情宣言は、多くの女性がこの存在に参加する方法と理由を示しています。 。多くの女性が、女性を抑圧する政府、社会構造、伝統の制限システムを支持している理由を明らかにするのに役立ちます。

行動の呼びかけ

独立宣言のように、宣言of Sentimentsは、行動への呼びかけと未来のビジョンで終わります。ジェファーソンのテキストは、コロニーは独立しているべきであると述べています。感情宣言は、「これらの米国市民として彼らに属するすべての権利と特権を即座に認めることを主張します」。次に、ドキュメントに記載されている目標を達成するには多大な努力が必要であることを認めます。このテキストは、「私たちは、少なからぬ誤解、不実表示、嘲笑を予想している」と述べ、目標に対する強い反対を予測しています。サポーターが取らなければならない行動の種類を示しています。これらには、小冊子の回覧、請願書の提出、宗教指導者やマスコミからの支持の獲得、全国でのより多くの大会の開催が含まれます。

テキストは「正しいことと真実」への言及で終わります。これはまた、自然で普遍的な法律が感情宣言の考えを支持するという考えを強化します。独立宣言と同様に、感情宣言には複数の署名が含まれています。この追加は、テキストが説明する原因に専念する多くの個人の意欲を示しています。