使徒パウロの死
ポールの著作は、彼が完全に認識していたことを私たちに示していますが、当然、彼の死に関する情報を私たちに与えませんイエスに従うための費用（殴打と投獄）、そして明らかに彼は究極の代償を払う準備ができていた。フィリピアンへの手紙（1：21-24）には、彼の死に関する彼の受け入れと準備が公然と表明されています。これは、彼に起因する後の手紙のいくつかで強調されました。たとえば、2テモテへの手紙の著者は、パウロの最終的な運命をほのめかしています。
6私は、すでにお酒として注がれています。 、そして私の出発の時が来ました。 7私は良い戦いをし、レースを終え、信仰を守りました。
2テモテへの手紙4（NRSV）
2テモテへのこのやや斜めの言及は、初期キリスト教を広めたパウロの殉教の伝統を反映しています。殉教者としてのパウロの死の考えは完全にもっともらしいです。彼の著作は彼が受けた迫害に関する言及でいっぱいであり、彼がもっと苦しむ準備ができていたことを示しています。ルカのパウロの生涯についての説明には少し注意する必要がありますが、キリストのために苦しむというこのテーマは、ローマ当局との衝突とともに、ルカンパウロの特徴でもあるようです。
パウロの決勝日々とルークの沈黙
ローマのクリスチャンへの手紙の中で、パウロは彼らを訪ねたいという彼の長年の願望を表明しました：
10神のご意志によって、私はどういうわけかついにあなたのところに来ることに成功するかもしれません。 11わたしはあなたに会いたいと思っています。それは、あなたを強めるための霊的な賜物をあなたと分かち合うためです。12むしろ、あなたと私の両方の信仰によって互いに励まされるためです。 13兄弟姉妹の皆さん、私が他の異邦人と同じようにあなたの間で収穫を得ることができるように、私がしばしばあなたのところに来るつもりでした（しかし今のところ妨げられています）ことを知ってほしいのです。
ローマ1（NRSV）の強調が追加されました
ポールのローマの野心はルークによって具体化されています。ルカは使徒言行録を、パウロがローマに到着したことの簡単な説明で締めくくり、そこでは比較的短いが明らかに成功した使命について説明しています。
30彼は住んでいましたそこに2年間、自分の費用で来て、彼のところに来るすべての人を歓迎しました。31神の国を宣言し、大胆かつ支障なく主イエス・キリストについて教えました。
使徒言行録28（NRSV）
この時期にローマが経験した不安定さを考えると、ルークの言葉は驚くほど楽観的であるように思われます。これは、ネロニアの支配の痙攣を経験しているローマです。それは不安定で、疑わしく、しばしば暴力的でした。この時期の前でさえ、ローマの作家スエトニウスは、クラウディウス皇帝が、何らかの形でクレストゥス（おそらくキリスト）と呼ばれる人物と関係のあるすべてのユダヤ人を追放する命令を出した方法を説明しています：
ユダヤ人はクレストゥスの扇動で絶えず騒動を起こしたので、彼は彼らをローマから追放しました。
スエトニウス皇帝伝：クラウディウス25
実際、この追放は、コリントにアクイラとプリシラが存在したことをルークが示した理由です（使徒18：2）。
注意が必要です。この時点で少し注意する必要があります。別のローマの歴史家、カッシウスディオは、クレスタスについて言及しておらず、ユダヤ人は実際には追放されなかったが、会議を開くことは禁じられていたと示唆しています。
Asユダヤ人は再び大幅に増加したため、彼らの群衆のために、騒ぎを起こさずに都市から彼らを締め出すことは困難だったでしょう、彼は彼らを追い出さず、彼らの伝統的な生活様式を続けながら彼らに命じました、会議を開催しないでください。
カッシウスディオローマの歴史60.6.6-7
それでも、現時点での緊張、特にユダヤ人が（そして協会によって）緊張しているイエスの非ユダヤ人信者）が懸念していました–高まっているように見えました。西暦54年のネロの昇天により、事態はさらに悪化することになりました。パウロの人生の特定の時期を年代測定する試みは、悪名高いほど困難です。それにもかかわらず、これがパウロの働きが栄えた時であり、（おそらく）彼がコリントの信徒への手紙を書いていた時であったことはかなり確信できます。西暦64年、ますます不安定になるネロの下で、ローマ市は6日間燃えた大火に巻き込まれました。ローマの歴史家はその原因についての説明が異なりますが、タキトゥスは、告発を自分からそらすために、ネロがキリスト教徒に責任を負わせたと記録しています：
したがって、噂をかき消すために、ネロは犯人の代わりになり、群衆がクリスチャンをスタイリングした悪徳を嫌う男性のクラスである残酷さの最大限の洗練で罰せられました。名前の創設者であるクリストゥスは、ティベリウスの治世において、検察官のポンティウスピラトスの判決により、死刑を宣告されました。
タキトゥス年代記15：44.26-27
したがって、これは、ローマでのパウロの（最後の？）ミニストリーについてのルークのかなりバラ色の説明の背景です。
それにもかかわらず、彼がそこに住んでいたそれらの言葉の包含2年間（Ἐνέμεινενδὲδιετίανὅλην）はかなり興味をそそられ、比較的短い、一定の時間を示すための意識的な試みを示唆しています。この2年後、パウロはどうなりましたか？ルカは沈黙しています。
パウロの死に関する伝統
この時点で、私たちは後のクリスチャンの作家によって記録された説明と伝統に依存しています。一つの統一要因は、パウロが殉教したことに全員が同意していることです。おそらくローマ大火に続くネロニアの迫害の最中です。
パウロの実際の死に関する詳細は不足していますが、1世紀1クレメント（西暦96/97年頃に書かれたと考えられています）次のように述べています。
羨望の的で、ポールは7回の経験の後、患者の忍耐力の報酬も得ました。捕らえられ、逃げることを余儀なくされ、投石された。東西両方で説教した後、全世界に義を教え、西の極限に達し、知事の下で殉教し、信仰によって名声を得ました。このようにして、彼は世界から連れ去られ、聖地に入り、忍耐の印象的な例を証明しました。
I Clement 5.5-7
数十年後、はるかに詳細な説明が出始めます。パウロの外典の2世紀の行為は、ネロの酌取り、パトロクロスの死における彼の（無意識の）部分に続くパウロの処刑についてのこのかなりカラフルな説明を与えます：
それからパウロは顔を東に向けて立って両手を天に上げて長い間祈りました。そして彼の祈りの中で彼はヘブライ語で父親と会話し、そして話さずに首を伸ばしました。そして、死刑執行人（投機家）が頭を殴ったとき、兵士のマントにミルクが噴き出しました。そして、兵士とそこにいたすべての人々は、パウロにそのような栄光を与えた神を驚かせ、栄光を与えたのを見たとき、そこにいた。そして彼らは行って、何が行われたかをカエサルに告げた。
はるかに抑制された言及は、彼の著作のコレクションであるストロマテイスの初期の教父の一人、アレクサンドリアのクレメンスから来ています。ただし、ネロの時代にそれを安全に見つけるのにも役立ちます。
アウグストゥスとティベリウスから始まる、主の出現時の主の教えのために、ティベリウスの時代の真ん中に完成しました。そして、パウロの働きを受け入れる使徒たちのそれは、ネロで終わります。
ストロマタ。 7.17（106.3）
パウロの行為に見られる装飾はありませんが、2世紀後半から3世紀初頭の神学者それにもかかわらず、神学者のテルトゥリアヌスは、彼の蠍座での彼の結婚について、活気に満ちた、特徴的に厄介な説明を提供しています。 7:59ジェームズが祭壇の犠牲者のように殺され、パウロが首をかしげられていることは、彼ら自身の血で書かれています。そして異端者が彼の自信を公記録に置くことを望むなら、エルサレムの石がそうであるように、帝国のアーカイブは話すでしょう。私たちはCæsarsの人生を読みました：ローマでネロは血で汚れた最初の信仰の高まりでした。それから、ペテロは別のヨハネによる福音書第21章18節で十字架にかけられました。それから、パウロはローマ市民権にふさわしい出生をします。ローマで彼は殉教によって再び崇高な生活を送ります。
蠍座15
スペインの質問
パウロの死に関連するすべての伝統が、それをローマの中に位置づけているわけではありません。私たちが指摘したように、ルカはパウロがローマに滞在する期間を知っている（そして注意を引く）ようです。たった2年。これは、パウロがローマを去り（宣教が成功した後）スペインに行くという別の見方を生み出しました。この見解を支持するのに役立ついくつかの手がかりを見つけることができます。
パウロ自身の著作（ローマ15:24と28）から、彼がスペインに行くことを計画していたこと、そして彼が読者に彼がそうすることで、彼はローマに立ち寄ることができました（現代の「立ち寄り」のようなものです）。また、1クレメントの手紙（上記引用）では、パウロが「西の極限」を訪れたと信じられていたことがわかりました。これはスペインへの言及である可能性があります。
2世紀のムラトリ正典目録キヤノン（またはフラグメント）は、ルークの著作を支持する一方で、いくつかの重要な省略があり、その1つが
…ポールの旅であったと述べています。街からスペインに進んだ。
ムラトリ正典の38-39行目
これは、パウロが殉教しなかったことを意味するものではありません。実際、早くも3世紀初頭、（ローマの）ヒッポリトゥスは、ネロニアの殉教を維持しながらスペインに言及していました。彼は次のように書いています。
そしてパウロはキリストの就任から1年後に使徒職に就き、エルサレムから始めて、イリリカム、イタリア、スペインまで進み、5年半の間福音を宣べ伝えました。そしてネロの時代に彼はローマで頭を下げられ、
アンチニセンファーザーズ5.255
パウロがスペインを訪れてローマに戻るというこの伝統は、多くの人にも見られます。後の（5世紀初頭の）ジョン・クリソストムの著作：
ローマで2年が経過しました。それから彼は解放されました。それから、スペインに行った後、彼はユダヤ人も同じように見ました。その後、彼はローマに戻り、そこでネロに殺害されました。
ヘブライ人への手紙NPNF1.14.364への手紙の賛美歌。
なぜルカの沈黙？
何年にもわたって、ルカが使徒言行録にパウロの死の説明を含めなかった理由を説明するためのいくつかの考えられる理由が提案されてきました。
- ルカは、パウロの死や執筆時点でまだ生きていることに気づいていませんでした。
- ルカは、仲間のクリスチャンによるローマでのパウロへの支援の欠如に当惑しました。 1クレメント5：5-7と2ティム4:16でほのめかされます
- ルカは、彼の読者がすでにパウロの死に気づいていて、それを含めると彼の主な神学から不必要に注意をそらしたと想定できたでしょう。目的（使徒言行録1：8）–福音のメッセージがエルサレムからローマ（そして「地球の果て」）にどのように伝えられたかを示すこと。
- 2人の重要人物、イエスとパウロの死（ピーターを含む3人）、ローマ当局は初代教会に重大な問題を引き起こしました。パウロの死に注意を向けることは、恥ずかしいだけでなく、ルカの親ローマの謝罪を深刻に損なう可能性がありました。
- ルカがイエスの宣教とパウロ（およびペテロ）の宣教との間に描く類似点は、彼が必要としたことを意味しました読者が彼らの死の間に類似点を描かないように注意するために。
- ルカはパウロの死から始まる第3巻を計画しました（行為はイエスの昇天から始まったので）。
- ルカは突然のことを使いました。行為の文学的モデルとしてのマルコの福音書の終わり。