聖マタイとレビとしても知られる使徒マタイは、イエス・キリストの12人の弟子の1人でした。彼は伝統的にマタイによる福音書の著者と見なされています。イエスがマタイに彼に従うように呼ばれたとき、彼は徴税人（または「収税吏」）でした。古代ユダヤ教で最も罵倒された職業の1つです。

この使徒についてはほとんど知られていません。福音書では、彼は驚くほど曖昧な新約聖書の人物です。そして、教会が彼をマタイの福音書の著者と長い間考えてきたという事実にもかかわらず、彼について他にほとんど記録されていません。

マタイは光栄です。殉教者として、彼がどこでどのように死んだかは誰にもわかりません。さまざまな報告によると、彼は頭を下げられたり、石で打たれたり、火傷を負ったり、刺されたりしました。ジョンのような自然の原因で死んだとさえ言われています。

伝説があります。彼のミニストリーについてですが、初代教会での彼の役割の実質的な記録はありません。その後、彼によって書かれたと主張する使徒のテキストが出現し、初期の教会の父親の一部はこれらのテキストを支持しましたが、作品は断片と引用でのみ存続し、現代の学問は

では、私たちは彼について本当に何を知っていますか？マタイについて聖書が何と言っているか、彼の名を冠した福音について私たちが知っていること、そしてこの謎めいた使徒についてのその他のちょっとした情報を見ていきます。

まず、簡単な事実を示します。

聖書のマシューは誰でしたか？

マタイについて私たちが本当に知っている事実上すべては、福音から直接来ています。彼は3つの共観福音書（マタイ、マーク、ルーク）のすべてで言及されており、使徒言行録の弟子の中にリストされています。しかし、それだけです。平行した箇所を含めて、聖書全体で彼についての言及は7つだけです。 1つだけ（およびその類似点）が彼についての実質的な詳細を私たちに教えてくれます。

レビとしても知られています

マシュー、マーク、ルークは、イエスが徴税人になるように呼びかけたという平行した説明を持っています弟子。興味深いことに、マタイはこの人をマタイと呼び、マークとルークは彼をレビと呼びます。

「イエスがそこから進んでいくと、マタイという人が座っているのが見えました。徴税人のブースで。「私に従ってください」と彼は彼に言った、そしてマシューは起き上がって彼に従った。 —マタイ9：9

“彼が歩いていると、アルファエウスの息子レビが徴税人のブース。 「私に従ってください」とイエスは彼に言われました、そしてレビは起き上がって彼に従いました。」 —マルコ2:14

“この後、イエスは出て行って徴税人を見ました。税務署に座っているレビの名前。「私に従ってください」とイエスは彼に言われました、そしてレビは起き上がり、すべてを残して彼に従いました。」 —ルカ5：27–28

これらのアカウントは互いに非常に密接に類似しているため、同じ人物について話しているとは想像しがたいです。

この違いにはいくつかの考えられる説明があります。レビはこの人の部族の名前であり、つまり彼はレビの部族に属していたと主張する人もいます。マシューはもっと個人的な名前でした。他の人は、この人はもともとレビと名付けられたが、イエスは彼をマタイと呼んだと示唆している（イエスがペテロと名付けたサイモンに似ている）。また、使徒パウロがサウルによっても知られているように、ギリシャの名前（マタイ）とヘブライの名前（レビ）を持っているだけの問題である可能性もあります。

この人はユダヤ人だったのでローマ人のために働いていた人は、彼が両方の名前で知られていることを知っても驚くことではありません。

徴税人（または収税吏）

先ほどの箇所で学んだように上記（マタイ9：9、マルコ2:14、ルカ5：27–28）では、マタイは徴税人、または収税吏、つまりローマ政府から税金を徴収するように契約された人でした。ユダヤ人として、この職業に足を踏み入れることは本質的に彼の人々への裏切り行為でした。

徴税人はほとんど説明責任を持っていませんでした。彼らは特定の金額を集めるように言われましたが、彼らは彼らが別の金額を借りていると人々に言うことができ、彼らはそれを争う力がありませんでした。徴税人は、彼らが彼らがしたより多くを借りている人々に話し、違いをポケットに入れることで評判を得ました。ユダヤ人にとって、徴税人は罪の化身でした。

徴税人が洗礼者ヨハネからバプテスマを受けるようになったとき、彼らは「先生、どうしようか」と言いました。そして彼は彼らに言った：「あなたがすることを許可されている以上のものを集めないでください」（ルカ3：12–13）。

興味深いことに、マークとルカは弟子マシューを徴税人として明示的にラベル付けしていません。徴税人のレビ（マルコ3:18とルカ6:15）はマタイという弟子であると推測する必要があります。しかし、マタイの福音書は混乱の余地をほとんど残していません。彼は弟子のリストで「徴税人」と呼ばれています：

「これらは12人の使徒：最初に、サイモン（ピーターと呼ばれる）と彼の兄弟アンドリュー。 Zebedeeの息子であるJamesと彼の兄弟であるJohn。フィリップとバーソロミュー;トーマスとマシューは徴税人です。ヤコブの子ヤコブとタダイ。熱心党のシモンと彼を裏切ったユダ・イスカリオテ。」 —マタイ10：2–4

「罪人」

聖書は私たち全員が罪人であると言っていますが（ローマ3:23）、古代ユダヤ教では、徴税人のように最悪の最悪の人のためにラベルが予約されていました。

徴税人は貿易による罪人であり、嘘をついていましたそして彼らの富への道をだまし、彼らの人々の中で最も貧しい人々からさえ奪いました。彼らは彼らの職業を実践する方法がモーセの律法に公然と反抗したので、彼らは宗教的な部外者でした。

イエスが彼を呼んだ後、マタイは彼の家で集会を主催し、彼と彼の不快な仲間がイエスと食事をするとき、パリサイ人はイエスがなぜ食べるのか尋ねます徴税人と罪人と一緒に（マタイ9:11）。

それからイエスはマタイを「罪人」と一緒にまとめます：

“これを聞いて、イエスは言われた、「医者を必要とするのは健康な人ではなく、病気の人です。しかし、行って、これが何を意味するのかを学びましょう。「私は犠牲ではなく、慈悲を望んでいます。」なぜなら、私は義人ではなく罪人を呼ぶようになったからです。」—マタイ9:12

マタイを呼ぶことによって、イエスはだれもそうしないと宣言しました。

イエスの宣教の目撃者

12人の使徒の一人として、マタイはイエスの宣教のほぼすべての場所にいました。 。イエスが誰であり、彼が何ができるかをもっと見たのは、ペテロ、ジェームス、ジョンだけでした。

目撃者としてのマタイの役割は、彼が福音を書かなかった証拠であると主張する人もいます。マタイの福音書はマークの福音書に大きく依存しているように見えますが（そのため、多くの平行した箇所があります）、マークの福音書は、目撃者ではなかったジョン・マークという名前の人によって書かれたと考えられています。目撃者はそこにいなかった誰かによって書かれたアカウントを使用しますか？いくつかの反論がありますが、主なものは、初期の教会がジョン・マークがピーターを書き留めたと主張したことです。イエスの宣教についての説明。 。 。そしてペテロはマタイよりもイエスを多く見て、初代教会の柱だったので。 。 。 *肩をすくめる*。

これに加えて、マシューはピーターに福音の中でかなり前向きな注意を向けています。敬意、友情、または敬意から、マシューは一貫性のためにピーターの説明を使用した可能性があります。

福音書記者

マシューは「4人の福音書記者」の1人と見なされています。これは、4つの福音書の伝統的な作者であるマタイ、マーク、ルーク、ジョンのために予約されたタイトルです。これは、「良いたより」を意味するギリシャ語のエヴァンゲリオンに由来します。これらの4人の作家は、彼らの著作でイエス・キリストの良いたよりを宣言しました。

書記？

徴税人としてのマタイの仕事は、税務情報を綿密に記録して文書化することでした。イエスがマタイ13:52で彼に言及したのは、彼の仕事が技術的に彼を「筆記者」の説明に適合させたからだと主張する人もいます。

“マタイ13:52の「筆記者」は、間違いなく、徴税人として世俗的な筆記者であったマタイ自身です。イエスは彼を「新旧の宝物を生み出す」人に例えています。古い人は徴税人として獲得した人（正確さや組織への贈り物など）であり、新しい人はイエスの教えです。天国について。」二重装備の男として、マシューは今、さらなる書記活動、つまり彼の名を冠した本の執筆の準備ができています。」 —ウォルターA.エルウェルとBJベイツェル、聖書のベイカー百科事典

ただし、一部の翻訳では、マタイ13:52の「書記」を「イエスは確かに宗教的背景を持つ人々について話しているようです—彼は邪悪な者と正しい者を分ける天使について語っています（マタイ13:49）—そして「新しい宝物をよく保持する」とは、福音に照らして、律法と預言者についての彼らの知識を指します。

そうは言っても、マタイは技術的には筆記者と呼ぶことができますが、聖書でよく使われているように、おそらくそうではありません。

マタイはいつどこに住んでいましたか？

イエス・キリストの弟子になるためには、マタイは明らかに同時に生きなければならなかったでしょう。ほとんどの学者は、イエスが紀元前4年頃から西暦30年または33年頃まで生きていたと信じています。彼がイエスに会ったときの年齢がわからないので、彼が1世紀に生まれたかどうかはわかりませんが、彼は確かにその時を生きていました。彼の死の日付は不明です。

イエスは、ガリラヤ湖のほとりの都市、カペナウムの税務ブースでマシューに出会いました。

マシューはどのように死んだのですか？

マタイの死についていくつかの矛盾する説明があります。初期の記録によると、彼は「エチオピア」（私たちがエチオピアと見なしているものではなく、カスピ海の南の地域）、ペルシャ、マケドニア、および/またはシリアで宣教を行ったとされています。

アレクサンドリアのクレメンスの引用新約聖書の最も初期の解説者の一人であるヘラクロンは、マシューが自然に死んだと言っています。

「しかし、この発話が普遍的に話されていることもわかりません。 ;救われた者は皆、声による告白で告白し、出発したからです。マシュー、フィリップ、トーマス、レヴィ、その他多くの人がいます。」 —Stromata

今日、ほとんどの学者はこのアカウントを受け入れていません。マシューの死に関する他のすべての初期の記録は、彼が殉教したと主張していますが、彼らはそれがどのように、どこで起こったかについて意見が分かれています。初期の教父は、彼が彼の信仰のために火傷、石打ち、刺され、または頭を下げられたと主張しています。ジョン・フォクスの有名な殉教者の書（1563年に最初に出版された）の中で、マタイのエントリは次のように述べています。

「彼の労働の場面はパルティアとエチオピアであり、後者の国で彼は殉教し、殺害されました西暦60年、ナダバ市の殉教者。」

マタイによる福音書を書いたのは誰ですか？

マタイの福音書は匿名ですが、使徒マタイは伝統的に著者と見なされています。 。初期の教会は彼がそれを書いたと主張し、「マタイによる」という帰属はおそらく早くも2世紀に追加されました。彼の作者に反対する信頼できる議論はありますが、代替の作家は指名されていません。

彼が書いた可能性のある最も初期の証拠は、教会史のカエサレアのエウセビオスが引用したように、ヒエラポリスのパピアスから来ています。

「それで、マシューはヘブライ語でオラクルを書き、誰もがそれらを彼ができると解釈しました。」

西暦130年から202年まで住んでいたエイレナイオスは、異端駁論で同様の主張をしました：

「マシューまた、ペテロとパウロがローマで説教し、教会の基礎を築いている間、ヘブライ人の間で彼ら自身の方言で書かれた福音書を発行しました。」

しかし、パピアスの発言は実際にはかなり曖昧です。 「書かれた」と表現された単語は、「コンパイルされた」、「配置された」、または「構成された」を意味する場合もあります。 「神託」という言葉は、「ことわざ」または「福音」を意味する場合があります。そして、ここでの「解釈された」という言葉は「翻訳された」を意味する可能性があります。

したがって、パピアスが正確に何を指しているのかは少し不明確です。今日のほとんどの学者は、パピアスは実際には私たちが知っているものを指していないと信じていますマタイの福音書。特に彼が元々ヘブライ語またはアラマ語で書かれたテキストについて話しているので、マタイの福音書は元々ギリシャ語で書かれていて、翻訳されていないようです。

それでも、それはマタイがこの福音書も書いていなかったという意味ではありません。

マタイによる福音書の内部証拠

マタイの福音書には、マタイの職業に関連する内部証拠が含まれていると主張する人もいます。マタイによる福音書は、他の福音書よりも詳細かつ頻繁にお金について語っています。これは、医師のルカによって書かれたルカの福音書が病気についてより詳細に説明し、正確な医学用語を使用しているのと同様です。 。

金と銀はmだけですマークで1回、ルークで4回参加しました。しかし、マシューはそれらについて28回言及しています。タレントの有名なたとえ話（マタイ25：14-20）は、マタイの福音書にのみ登場します。そして、主の祈りの中で、マシューは奇妙な代用をします。マタイとルカによって記録された祈りのこの行を比較してください：

「私たちの罪を赦してください。
私たちに対して罪を犯したすべての人も許してください。 。」 —ルカ11：4（強調を追加）

「そして私たちの借金を許してください。
債務者も許したからです。」 —マタイ6:12（強調を追加）

マシューは、他の福音書では使用されていないお金関連の言葉も使用しています。マタイ17:24で、彼は神殿税の正確な金額を教えてくれます。

「イエスと弟子たちがカペナウムに到着した後、二ドラクマの神殿税がピーターに来て、「あなたの先生は神殿税を払っていませんか？」と尋ねました。」

著者は特に支払ったようですお金についてのイエスの言葉に注意を払い、金銭的な問題をより深く理解し、福音を理解するのに役立つレンズとして金銭を見ました。

結局、誰が書いたかを確認したり否定したりすることはできません。マタイの福音書。しかし、何世紀にもわたって、教会はそれが使徒マタイであると主張してきました。

聖マタイの行為と殉教

教会の最初の数世紀には、数え切れないほどの数があります。伝説は使徒たちについて発芽しました—それは本質的にそれ自身のジャンルになりました。これらの伝説的な記述の多くは偽のピグラファでした—彼らが有名なクリスチャンによって書かれたと誤って主張したことを意味します—そして奇跡的な前夜を含みましたntsとグノーシス主義の教え。

これらの説明のいくつかは、少なくとも大まかに現実に基づいているようで、人々がどのように死んだか、どこに旅行したかについての詳細を裏付けています。

しかし、そうではありません。聖マタイの行為と殉教のために。その中で、イエスはマタイに男の子のように見え、「マンイーター」が住むミルナの街（場所は不明）に行くように言われました。そこに着くと、マタイは奇跡を起こし、悪魔を追い出します。王は彼を殺そうと繰り返し動き、最終的には地面に釘付けにされて火をつけられます。マタイを殺す代わりに、火は王の偶像を焼き尽くし、一部を飲み込みます。

この最後の奇跡を目の当たりにして、王と彼の人食い王国は、唯一のまことの神を認め、イエスを信じます。終わりです。

マタイに関する他の古代のキリスト教およびグノスティックの書物、または彼によって書かれたと主張するものもあり、そのいくつかは彼の死後数世紀後に現れました（いわゆる疑似マタイの福音書など）。

罪人は聖人になりました

使徒マタイに関しては、先に進むことはあまりありません。しかし、私たちが持っている福音書は、マタイがイエスの最も強力な、神がすべての人に与えてくださる赦しの例の1つであることを示しています。この徴税人は彼が誰であるかについて罵倒されました、しかしイエスは彼が誰であるかについて彼を愛しました。そして彼の関係者としての立場にもかかわらず神秘的な部外者であるイエスは、最終的には世界最大の宗教となるであろう場所の中で、彼に卓越した地位を与えました。