疑問に思ったことはありませんかイエスが話した言語は何ですか？

詳しく見てみましょう。

1世紀のパレスチナで話された言語は何ですか？

イエスが話した言語を特定する前に、1世紀のパレスチナで話されていた言語を知る必要があります。

3つの言語は次のとおりです。

1. アラム語はバビロニアの亡命以来広く話されていました。
2. アレクサンダー大王の侵略以来、ギリシャ語は多くのコミュニティで話されてきました。
3. ヘブライ語聖書（イエスの時代の聖書）はヘブライ語で書かれ、研究されました（名前が示すように） 。

各言語には独自の機能がありました。書くためだけに使われるものもあれば、通常の会話で話すために使われるものもあります。商取引や国際貿易を行っている場合は、さらに他の言語を使用する可能性があります。

イエスはどうですか？

イエスが話した言語を見つけるには、最も3つの言語を調べる必要があります。 1世紀のパレスチナで見られる一般的な言語：ギリシャ語、ヘブライ語、アラム語。誰が各言語を話したのかについての手がかりを探し、イエスがどの言語を知っていたかを確認します。

ギリシャ語を話したのは誰ですか？

ギリシャ語は、イエスの時代より前の何世紀にもわたってパレスチナで話されていました。

実際、イスラエルには早くもギリシャ語がありました。紀元前8世紀、ギリシャの陶器は紀元前6世紀にさかのぼります。1

それでも、ギリシャの影響力のポケットは1世紀までずっと残っていました。イエスが生涯と宣教の多くを費やした地域であるガリラヤでは、ギリシャ語がベトシェアン（シトポリス）やデカポリスの他の都市で話されました。また、ナザレの近くの都市であるセプフォリスでも話されました。

カペルナウムのようにギリシャ文化が支配していなかったガリラヤの地域でも、ギリシャの影響は依然として感じられました。これは、ガリラヤの地域がダマスカスや他の場所への貿易ルートにあったためです。ギリシャ語、国際商取引の言語として、この地域を旅する個人によって話されました。

さらに、ガリラヤのほとんどのユダヤ人はヘレニズムの影響に激しく抵抗しましたが、ギリシャ語は、特に南部の周辺地域の一部のユダヤ人コミュニティによって話されました。エルサレムとユデア。

ギリシャ語圏からユダヤ人のディアスポラが戻ってきたため、ギリシャ語がエルサレムに持ち込まれたため、これらの地域でギリシャ語がより頻繁に話されました。彼らの多くは、エジプトのアレクサンドリアから来ました。ギリシャ人によってそしてまだ重いヘレニズムの影響を強く受けています。2

同じことがローマ帝国周辺の他の地域にも当てはまりました。これらのユダヤ人が祖国に戻ったとき、彼らは彼らの言語、もはやヘブライ語ではなくギリシャ語を持ってきました。実際、エルサレムのユダヤ人人口の20％がギリシャ語を話している可能性があります。3

聖書からの証拠

その間、イエスは知事の前に立ち、知事は彼に「あなたはユダヤ人の王ですか」と尋ねました。

「あなたはそう言ったのです」とイエスは答えました。

彼が祭司長や長老たちから非難されたが、彼は答えなかった。それからピラトは彼に尋ねました、「彼らがあなたに対してもたらしている証言を聞きませんか？」しかし、イエスは、知事の大きな驚きに対して、たった1回の告発に対しても、返事をしませんでした。

ピラトがギリシャ語で話していることを、私たちはこう知っています。彼の母国語はラテン語でした。彼はローマの役人だったのでこれを知っています。しかし、この節で言及されている人々、つまり祭司長、長老、そして聞いている群衆はラテン語を話しませんでした。ピラトが彼らと話していたら、彼は明らかにラテン語を話していませんでした。

彼らが知っていたかもしれない言語（ヘブライ語、アラミック語、ギリシャ語）のうち、ピラトはヘブライ語を話すことができなかったでしょう、そして彼はおそらくギリシャ語をはるかに知っていたでしょうギリシャ語は、このスピーチでローマ人以外の聴衆に話した言語の候補として最も可能性が高いです。

ヨセフスからの証拠

重要なものもあります。ギリシャ語を示す証拠の一部は、二次言語としてよく知られていますが、イエスの時代の一次言語または最も理解されている言語ではありませんでした。この証拠は、ウェルであるヨセフスから来ています。 l-教育を受けたユダヤ人と司祭。

ヨセフスは、彼の著作の中で、ギリシャ語が彼の元の言語ではなかったことを頻繁に示しています。たとえば、彼は自分の作品をギリシャ語に翻訳し、そうするために助けを必要としましたが。ユダヤ人の戦争で、彼は次のように書いています。

私は、ローマ政府の下での生活などのために、次のように提案しました。それらの本をギリシャ語に翻訳します。これは私が以前に私たちの国の言語で作成し、上部野蛮人に送ったものです。マティアスの息子である私ヨセフは、ヘブライ語、司祭、そして最初は自分自身でローマ人と戦い、その後に行われたことに立ち会うことを余儀なくされた人として生まれました。4

そして古美術品では、彼は次のようにも書いています：

私の国は、私がユダヤ人に属する学習において彼らをはるかに超えていることを自由に認めています。また、ギリシャ語を習得し、ギリシャ語の要素を理解するために多大な労力を費やしましたが、私は長い間自分の舌を話すことに慣れていたため、ギリシャ語を十分に正確に発音できませんでした。 。 。 5

ハロルド・ホーナーは、「教育の機会があったヨセフスでさえ、アラム語でベラムユダヤ人を書き、後にギリシャ語に翻訳して、ローマの支配下にある人々。これは、ギリシャ語の知識が不十分だったため、助手の助けを借りて行いました。」6

このことから、ギリシャ語はほとんどの1世紀のユダヤ人の最初の言語ではなかったと結論付けることができます。 。それは、エルサレムのディアスポラの間、国際貿易と商取引に関係する人々の間、そしてヨセフスのような上級者と教育を受けた人々の間でのみ話されたでしょう。そしてギリシャ語を理解した人々の間で、再びヨセフスのように

イエスはギリシャ語を話しましたか？

イエスはおそらくそれを理解するのに十分なギリシャ語を知っていましたが、彼はそれを第一言語として話さなかったでしょう。彼もそうしませんでした。彼の日常の会話でそれを使用したり、ギリシャ語で群衆に教えたりしたことはありません。

ヘブライ語はどうですか？

ヘブライ語は確かに1世紀のパレスチナで話されていました。重要な質問は次のとおりです。1）誰が、2）いくらですか？

ほとんどの宗教文書は、バビロン捕囚後の何世紀にもわたってヘブライ語で書かれたことを知っています。ほぼすべての死海文書を含む、クムランコミュニティからのほとんどの文書はヘブライ語で書かれています。 1 MaccabeesやEcclesiasticusなど、多くの第二正典の文献もヘブライ語で書かれています。 Shmuel Safraiは、「寺院で見つかったすべての碑文」はヘブライ語で書かれていると述べています。7

これだけでは、ヘブライ語が話されたことはわかりません。書かれたことだけがわかります。

しかし、バルコクバの反乱からのいくつかの文書は、口頭言語、略語、および「日常の会話の他の特徴」のいくつかの証拠を示しています8。したがって、ヘブライ語も話されたようです。

追加ヘブライ語を生きた話し言葉として指摘している証拠は、やはりジョセフスから来ています。西暦69年、ローマ人がエルサレムに近づくと、タイタスはヨセフスに、以前に都市を占領していたギスカラのヨハネにメッセージを送るように頼みました。ヨセフスはこのメッセージをヘブライ語で伝えました。

ヨセフスが司祭であることはすでに見てきたので、彼がヘブライ語を知っていたのは当然のことです。しかし、この公的な方法でヘブライ語を使用するという彼の選択は、語っています。ヨセフスは次のように書いています（第三者）：

このとき、ヨセフスはジョンだけでなく、さらに多くの人に、シーザーが彼に責任を与えたものを宣言しました。これはヘブライ語で行われました。9

イエス、ヘブライ語はまだ十分に理解されていたので、ヨセフスはそれを話すことができるだけでなく、大勢の人が彼を理解することを知っていたので、そうすることができました。

ガリラヤのヘブライ語

ヘブライ語は、クムランのコミュニティやエルサレムの多くの人々に理解されていました。ガリラヤではどうですか？

聖書外のラビの文献は、ガリラヤの方言を証明しています。サフライは次のように述べています。

ユダヤ教徒は、彼らの言語の使用に注意を払ったため、トーラー学者の教えを保持したという声明がラビの文献にあります。一方、スピーチにそれほど注意を払わなかったガリラヤ人は、彼らの学習を保持しませんでした（b。Eruv。53a–b; yBer。4d、et。al。）。このことわざは、ヘブライ語に対するアラム語の優位性の証拠と見なされることもあります。 。 。実際には、ガリラヤ人が喉音の文字חとצを誤って発音し、弱い文字のאとהを落としたというユダヤ人の気持ちを指しているだけです。 10

これは、アラム語-ガリラヤ方言、またはヘブライ語-ガリラヤ方言でしたか？確かではありませんが、方言は福音書に2回記載されています。

1. ガリラヤのヘブライ語の方言の最初の説明は、ペテロがイエスを否定した話にあります。ペテロが座っているときエルサレムの大祭司の中庭で、傍観者はイエスとペテロのアクセントの類似点を見つけました。マタイの記述によると、「そこに立っている人たちはペテロのところに行って言った、 『確かにあなたは彼らの一人です。あなたの訛りはあなたを解放します。」（マタイ26:73）。マルコとルカでは、傍観者は「確かにあなたは彼らの一人です。あなたはガリラヤ人だからです」（マルコ14:70）と言います。
2. 2番目の記述は使徒2：7にあります。ペンテコステ、イエスの追随者たちは、アクセントによってガリラヤ人として識別されました。非常に驚いて、彼らは尋ねました：「ガリラヤ語を話しているのはこれらすべてではありませんか？」

これがヘブライ語の方言である場合、それは一般的ではなく、方言でもありませんでしたエルサレムで話されました。

いずれにせよ、イエスはヘブライ語を話した可能性がありますが、ギリシャ語のように、彼の第一言語としてではありません。

方法と方法について詳しく説明します。彼がすぐにヘブライ語を話したかもしれないとき。しかし、最初に、1世紀のパレスチナの第三言語であるアラミックを調べてみましょう。

イエスはアラム語を話しましたか？

学者の間には幅広いコンセンサスがあります。アラム語は、1世紀のパレスチナのユダヤ人が話した第一言語でした。

ユダヤ人の大多数がそれを話しました。イエスはそれを話しました。

これは、ドイツのラビであるアブラハムガイガーが、1世紀のユダヤ人のラビでさえアラム語を話していたことを示した1845年以来一般的に受け入れられている見解です。彼は、1世紀のヘブライ語（ミシュナーヘブライ語）は、生きた話し言葉ではなく、書き言葉としてのみ機能したと説得力を持って主張しました。

ガイガーの論文は、長年にわたって異議を唱えられ、修正され、和らげられてきました。 、彼の一般的な議論は広く受け入れられたままです。中心部に住むほとんどのユダヤ人はアラム語を話しました。ヘブライ語を話す人はほとんどいませんでした。

ほとんどの学者が、アラム語がイエスの時代の主要言語であると信じている理由と、イエスが話した言語は2つあります。

1. 圧倒的多数の文書とその時代から回収された碑文はアラム語です。文書はギリシャ語、ヘブライ語、ラテン語、およびその他の言語で存在しますが、少数派です。そして、多くの宗教的なテキストがヘブライ語であるにもかかわらず（たとえば、死海文書のうち、15％がアラム語、3％がギリシャ語、残りがヘブライ語）、ほとんどの非宗教的なテキスト（契約書、請求書、所有権の主張、他の種類の通常のコミュニケーションはアラム語です。さらに、見つかったヘブライ語の碑文のうち、ほとんどすべてがエルサレムとユダヤ人の荒野とその周辺で発見されており、ガリラヤでは事実上発見されていません。ヘブライ語が通常の会話で定期的に話されている場合、それを裏付ける証拠はほとんどありません。
2. アラム語の優位性の2番目の、おそらく最も説得力のある証拠は、ヘブライ語の聖書がアラム語に翻訳されていたことです。聖書が翻訳された理由はたくさんあるかもしれませんが、最も可能性が高いのは最も単純な理由です。ほとんどの一般の人々はもはやヘブライ語の聖書を理解できませんでした。

これはヘブライ語を意味するものではありません。話されていませんでした。

それは単に、ヘブライ語が話された事例が例外であり、規則ではないことを意味します。

ジョン・ポワリエは、「ヘブライ語が「引き続き話された」は、「地理的に（すなわち、ユデアの丘に）、専門的に（すなわち、司祭と賢人の間で）、または宗派に沿って（すなわち、クムラニ人の間で）ローカライズされた」11

ヘブライ語の衰退

ヘブライ語の地位は、紀元前6世紀のイスラエルの支配的な言語としての使用から、最初の非常に特定の文脈でのみ書かれ、話された高度にローカライズされた言語にどのように進化しましたか？世紀AD？アラム語がどのようにしてそれに取って代わったのですか？

バビロン捕囚の後、ヘブライ語は「思想化され始めたため、その使用はもはや無関心の問題ではなく、象徴的な重みと社会的重要性を獲得するようになりました。 。 ‘」それは「その表現がユダヤ人の国民性を象徴する言語」となった。12

この移行は、「ヘブライ語がその政治的重要性を失ったが、その政治的重要性を維持した70年に寺院が破壊された後に激化した。ユダヤ人の象徴としての重要性。」13

ヘブライ語がアラム語に置き換えられると、ヘブライ語は生きた話し言葉から、最初に宗教と文学の文脈で使用され、次にその象徴的な重要性のために使用される言語に移行しました。しかし、それは通常の会話のために一般的な日常生活のほとんどの人々によって使用されていませんでした。

しかし、イエスはどうですか？

彼がおそらくそれを話したことがわかったが、どれだけかはわからない。彼はほぼバイリンガルで、アラム語とヘブライ語を同じ意味で話していましたか？または、彼の時代の他の人のように、彼のヘブライ語の使用はまれであり、ローカライズされていましたか？

これに答えるには、2つのことを知る必要があります：

1. イエスの教育。彼が教育を受け、読み書きができるのであれば、彼はおそらくヘブライ語をよく知っていて、おそらくそれを話しました。
2. 彼の聴衆の理解度。イエスがヘブライ語を知っていたとしても、それが他の人、つまり弟子、パリサイ人、彼が教えた群衆が彼を理解できないことを意味するなら、彼はそれを話さなかっただろう。

これを念頭に置いて、 1世紀のガリラヤの教育と識字能力を見てみましょう。

イエスはどのように教育されましたか？

確かなことはわかりませんが、彼のガリラヤを理解することで推測できます。コンテキスト。

ガリラヤには、識字能力のある教育を受けた学者が比較的高い割合で含まれていることを私たちは知っています。ガリラヤのユダヤ人は法律をよく知っていました。彼らはそれを読み、議論し、議論しました。

シュムエルサフライは、西暦70年以前にガリラヤからやってきたユダヤ人の賢人を挙げています。

彼がエルサレムに来る前、R。ヨハナンベンザッカイは低地ガリラヤのアラバ（=ガバラ）に住んでいて、彼の学校にはその都市の出身でもあったR.ハニナベンダサがいました。神殿が破壊される直前と直後に、同じ場所からチベオンのアバホセホリクフリやR.ザドクなどのガリラヤの賢人の話を聞きます。 R.HalaphtaとR.Hananiah ben Teradyonには壮大な法廷があり、前者はセフォリスに、後者はシクニンにありました。また、伝統で賞賛されたガリラヤの社会的および宗教的運動とその習慣は、間違いなくガリラヤのミドラーシュ学校と何らかの形で関連しています。14

イエスはこの学習の伝統にどのように適合しましたか？デイヴィッド・フラッサーは次のように書いています。

ヨセフスはイエスをユダヤ人の賢者と同一視しています。 「賢い」というギリシャ語は、ギリシャ語の「ソフィスト」と共通のルーツを持っています。この用語は、今日のような否定的な意味合いを持っていませんでした。他の場所では、ヨセフスは2人の傑出したユダヤ人の賢者をソフィストと呼んでおり、この称号は彼が著名なユダヤ人の賢人を指すために定期的に使用していました。ギリシャの作家、サムサット出身のルシアン（西暦120年頃に生まれ、西暦190年以降に亡くなりました）も同様に、イエスを「十字架につけられたソフィスト」と呼んでいます。 。 。ヨセフスがイエスを「賢い人」と呼んでいることは、イエスを単なる農民と見なす最近の傾向に異議を唱えています。15

イエスが彼の故郷で巻物を巻いて（ルカ4：16–30）、この巻物はおそらくヘブライ語で書かれていたでしょう。

この証拠から、ガリラヤの賢人が教育を受けていたことがわかります。

これは、彼の教育のおかげで、イエスはヘブライ語を知っていて、確かにそれを話すことができたことを意味します。

しかし、ヘブライ語で会話するには、話し手と聞き手の両方が必要です。イエスの聴衆はヘブライ語を理解しましたか？

イエスの聴衆はどのように教育されましたか？

ほとんどの学者は、ハイエンド（ウィリアムハリス）の10％からそれ以下の範囲の識字率を提案していますローエンドでは3％を超えています（Meir Bar-Ilan）16。これらの数字が低い見積もりであっても、大多数の人々が読み書きできず、したがってヘブライ語を知らなかった可能性があります。

イエスはどのくらいのヘブライ語を話しましたか？

イエスはヘブライ語を知っていて話すことができましたが、実際には、おそらくシナゴーグで、またはトーラについて仲間と話し合っているときにしか話しませんでした。誰もが彼を理解することはありそうにありませんでした。

イエスの最初の言語、つまり彼が通常の会話で使用した言語、彼が群衆に教えるために使用した言語は、アラミックでした。

イエスに彼が話した言語を尋ねてください、彼はおそらく答えたでしょう：アラミック。

メモ

* * *

写真提供者：Flickr経由のPOP;ここでオリジナル。