CYRUS

iii。キュロス2世

キュロス2世（ギリシャ人にはキュロス2世としても知られています。紀元前600年頃、紀元前530年頃）はアケメネス朝の創設者でした。

誕生と幼少期。サイラスの先祖が数世代にわたってペルシャの部族を支配していたことは、彼の碑文と現代の歴史的報告の両方から明らかです。パサルガダエキュロスからの彼の碑文の中で、「私はアケメネス朝の王クルシュです」、「アケメネス朝の偉大な王、クルシュ」、またはアケメネス朝の王カンブジヤの息子である偉大な王、「クルシュ」と宣言しました（ケント、古代ペルシア語、p。116; cf. Nylander）バビロニアの都市ウルからの碑文は、「全世界の王、アンシャンの地の王、カンブジヤの息子、アンシャンの地の王、クラシュ」（ガッドet al。、no。194ll。1-3）、そしてバビロン・サイラスのキュロスシリンダー（下記のivを参照）では、自分自身を「カンビセスの息子、偉大な王、アンシャンの王、キュロスの孫、偉大な王」と呼んだ。 、Anshaṇの王.. ..家族の（それは）常に（行使された）王権」（Bergenpp。197-98、ll。20-22）。

Herodotus（7.11）は、キュロスが彼（1.107-08）とゼノフォン（キュロス2世1.2.1）によると、どちらもペルシャの伝統に基づいており、王はペルシャのカンビセス1世と強力な娘のマンデーンの連合から生まれました。アケメネス王の中央値タルはエクバタナにいました。ほとんどの現代の学者は、このバージョンを信頼できると見なしています（たとえば、Cameron、p。224;ただし、Pauly-Wissowa、Suppl。XII、col。1025を参照）。シセロ（De Divinatione 1.23.46）は、ギリシャの歴史家ディノンに続いて、サイラスが40歳のときに王になり、その後30年間統治したと報告しました。サイラスは西暦前530年に亡くなったため、西暦前600年頃に生まれたに違いありません。西暦前559年に彼の父をペルシャの王として引き継いだに違いありません。 （Stronach、p。286を参照）。

サイラスの誕生と初期について、多くの矛盾した話が伝えられてきました。クセノポン（Cyropaedia 1.2.1; cf. 1.4.25）は、ペルシア人の間で流通しているものを報告しました。ディノン、ディオドロスシキュラス、ストラボン、ジャスティンに関連する物語はすべて、紀元前5〜4世紀のヘロドトスとクテシアスの報告にまでさかのぼることができます。 （D’yakonov、pp。417-24）。ヘロドトス（1.95）は、サイラスの起源について4つの物語を知っていましたが、彼が最も信頼できると考えたものだけを関連付けました。それもまた、民間伝承の要素を含んでいます。このバージョンでは、アステュアゲスは彼の孫サイラスが王として彼の代わりになるという予測として彼の法廷でマジアンによって解釈された夢を持っていたと言われています。したがって、アステュアゲスは彼の妊娠中の娘マンダネをペルシャから召喚し、サイラスが生まれた後、彼を殺すように命じました。任務は、アステュアゲスの羊飼いの1人であるミトリダテスに乳児を引き渡したメデハルパゴスに与えられました。しかし、ミトリダテスと彼の妻は、自分の死産の息子の代わりにサイラスを育てることに決めました。少年が10歳のとき、アステュアゲスは真実を発見し、彼を孫として認識し、ペルシャの両親に送り返しました（Herodotus、1.107-21）。キュロスはアケメネス朝の王女であるカッサンダネと結婚し、カンビュセス2世とバルディアの2人の息子と、アトッサとアルテュストネの2人の名前が知られている3人の娘がいました（ヘロドトス、2.1、3.2、3.88.2）。 。ロクサーヌは3分の1だったようです（ケーニッヒ、p。7パラメーター12）。

ニコラウス・ダマスクスのニコラウスによって多くの詳細が追加されて送信されたクテシアスのバージョンでは、サイラスはアステュアゲスの孫でもありませんでした。アケメネス朝ではなく、マルディの遊牧民の部族の男。彼の父、アトラダテスは貧困によって山羊になることを余儀なくされ、彼の母、アルゴステは山羊を飼育しました。彼女がサイラスを妊娠したとき、彼女は夢の中で息子がアジアのマスターになるのを見ました。若い頃、サイラスはアステュアゲスの宮廷で召使いになり、その後王室の酌取りになりました。王はカドゥシアンによる反乱を鎮圧するために彼を送ったが（q.v.）、代わりにサイラス自身が反乱を起こし、中央値の王位を掌握した（Jacoby、Fragmente IIA、pp。361-64no.66）。この物語は、ヘロドトスの物語だけでなく、楔形文字の碑文とも矛盾しています。それは明らかに、サイラスの信用を傷つけるために考案された中央値の伝統に由来しています（シューベルト、58ページ）。それはギリシャのロマン主義文学に登場したバージョンの先駆けであり、いくつかの孤立した詳細でのみ信頼できます（バウアー、32〜35ページ）。

メディアに対する勝利。サイラスは彼の父をペルシャの部族の王として引き継ぎ、アケメネス朝の一族が属していたパサルガダエ族の中心であるパサルガダエに彼の住居を設立しました。父親と同じように、彼はアステュアゲスに忠誠を誓っていましたが、西暦前553年に彼は反抗した。ヘロドトス（1.123-28）によると、アステュアゲスの親族であるハルパゴスは、中央値の貴族の間で秘密の陰謀を組織し、サイラスへの反乱を促しました。アステュアゲスはサイラスが戦争の準備をしていると聞いたとき、彼を法廷に召喚するために宅配便を送りました。サイラスが従うことを拒否したことで、2つの大きな戦いが起こりました。最初のハルパゴスでは、中央軍の指揮下で、彼の軍隊のほとんどと一緒に、サイラスに捨てられました。その後、アステュアゲスは自分で戦場に出ましたが、メデスは敗北し、捕らえられました。

ニコラウス・ダマスクスはまた、主にクテシアスのテキストから引き出されたこれらの出来事の長い説明を送信しました。彼のバージョンでは、オイバラスと呼ばれる特定の新郎が、ペルシャ人を反乱に導くようにサイラスに促したと思われます。最初の戦いは2日間続き、アステュアゲスは完全に勝利しました。パサルガダエの近くで行われた2回目も、2日間続きましたが、今回はサイラスの軍隊がメデスをルーティングしてキャンプを占領しました。アステュアゲスはエクバタナに逃げましたが、その後すぐに降伏しました。その後、サイラスは、エクバタナの宮殿からパサルガダエへの財務省の移転を命じました（Jacoby、Fragmente IIA、pp。365-70no.66）。クテシアスによれば、サイラスはアステュアゲスの娘アミティスの夫であるスピタマスを処刑し、その後彼女自身と結婚し、中央値の王位の正当な相続人となった（ケーニッヒ、p。2no。2;ジャスティン、6.16;ストラボ、15.3.8を参照）。 。

サイラスの反乱を取り巻く状況の2つのバージョンが、ゼノフォンによって送信されました。 Cyropaedia（8.5.17-19）で、彼は、統治するメディア王国の王はアステュアゲスではなく、娘のキュアクサレスと結婚した息子のキュアクサレスであり、持参金としてメディア王国を受け取ったと報告しました（Hirsch、81-82ページを参照）。しかし、10年前、彼はアナバシス（3.4.11）で、ペルシア人がエクバタナを無理矢理征服したと述べていました。その後、サイラスは中央値の支配者の称号、たとえば「偉大な王、王の王、土地の王」を採用し、メディアのそれを模して彼の宮廷をパターン化した可能性があります。

バビロニアの情報源からの情報は、これらのイベントの一般的な概要ヘロドトスのバージョンをサポートしています。ナボニダスの3年目（紀元前553年）のSipparシリンダーによると、マルドゥク神は「アンサン国の王クラシュ」をメディアに立ち向かわせました。 ; 「彼は小さな軍隊でウンマンマンダの大軍を決定的に打ち負かした。彼はウンマンマンダの王イシュトゥメグを捕らえ、鎖で彼の土地に連れて行った」（ラングドン、p。220、col。1ll。26-32）。バビロニア年代記には、アステュアゲスがキュロスに対して前進したことが記録されています。「アンサンの王、征服のために。 。 。 。イシュトゥメグの軍隊は彼に反抗し、彼は捕虜になりました。彼らはクラシュに。首都アガムタヌに対するクラシュ（上級）。」その後、クラシュは戦利品をエクバタナからアンサンに移しました（Grayson、1975a、p。106、col。2ll。1-4）。

この反乱の日付はやや問題があります。ナボニドゥスの7年目の記録イベントの次の行が関連しているように、アステュアゲスに対するサイラスの勝利は、ナボニドゥスの6年目である西暦前550年に起こった可能性があります。しかし、一部の学者は、ナボニドゥスの治世の最初の6年間の数字がタブレットから切り離されているため、正確な日付を特定することは不可能であると主張しています。たとえば、ロバートドリューズは、シッパルシリンダー（p。2-4）に基づいて、西暦前554年から53年を優先して、西暦前554年から50年の一般的な6年間でアステュアゲスの敗北を記録しています。サイラスの最終的な勝利の前に長い一連の敵意があった可能性があります。これは、2つのバビロニアの文書から導き出された日付の明らかな不一致を説明するでしょう。

サイラスのその後の征服。ペルシア人は、西暦前549年から48年にかけて、おそらくパルティアとヒュルカニア、そしておそらくアルメニアを占領しました。これらはすべて、メディア王国の以前の構成要素でした。クセノポン（キュロスの教育1.1.4）によると、ヒュルカニア人は自発的にサイラスの主権を受け入れました。エラムに関しては、ヴァルター・ヒンツ（Pauly-Wissowa、Suppl。XII、col。1026）とランツァドク（pp。61-62）は、西暦前539年にバビロンが陥落した後にのみペルシア人によって占領されたと主張しています。それにもかかわらず、あるバビロニアの占いのテキストによると、「エラムの王は攻撃し、王位から外れます」「ハランの王朝を確立した」バビロニアの王（グレイソン、1975b、32ページ、2列目17-21節） ）。このエラムの王はキュロス2世、バビロニアの王はナボニドゥスと特定されています（Grayson、1975b、pp.24-25）。したがって、エラムは、サイラスがバビロニアを攻撃する前に征服されたに違いありません（de Miroschedji、p。305n。161を参照）。

ペルシャによるリディアの征服に関する主な情報源は、ヘロドトスの作品です（ 1.69-91）によると、リディアン軍はもともとメデスに属していたカッパドキアに侵入した。ハリス川での激しい戦いの後、リディアの王クロイソスはサルディスの首都に撤退し、サルディスはペルシャ人に包囲されて奪われました。サルディスの陥落は10月から12月の間に起こったようですが、ヘロドトスは正確な年を示していません。バビロニア年代記の断片的なテキストによると、ナボニドゥスの9年目（西暦前547年）のニサン（3月から4月）の月に、ペルシャの王キュロスがアルベラの下のティグリス川を渡りました。 Iyyarの月（4月から5月）に彼はリディアに行進した。 「彼はその王を打ち負かし、その所有物を取り、そして彼の守備隊を駐留させた」（Grayson、1975a、p。107、col。2ll。15-17）。「リディア」の復元が正しければ、サイラスのキャンペーンは紀元前547年に行われましたが、ジャックカーギルは、その記録がリディアにまったく言及していないと信じています（pp。109-10、以前の文献）。

サイラスは、エーゲ海沿岸のイオニアの都市とその他の小アジアの征服をハルパゴスを含む彼の将軍に任せ、さらなるキャンペーンの準備のためにエクバタナに戻った。それはヘロドトスの報告から明らかである（ 1.177-78）ハルパゴスが西アジアの都市を荒廃させている間、サイラスは東と北に注意を向けた。 、ソグディアナ、ガンダーラ、サッタジディア、アラコシア（DB I 16-17;ケント、オールドペルシャ、p。117）ダリウスの前任者であるカンビセスIIは東部で戦争をしていなかったので、ペルシャの支配はすでに中央アジアとサイラスの時代のインドの北西の限界。ソグディアナのCyreschata（「Cyrusの都市」）またはCyropolisの定住は、この地域でのCyrusの活動のさらなる証拠です（別の見方については、Cyropolisを参照してください）。プリニウス（Naturalis Historia 6.92）は、サイラスがアフガニスタン北部でカピサを破壊したと報告し、アッリアノスは「インディアンの地」（明らかにガンダーラ）への攻撃と、ドランギアナの南の国境に沿ったアリアスパイの人々の征服の両方に言及しました（アナバシス6.24.3、3.27.4; Diodorus Siculus、17.81.1を参照）。Herodotus（1.177-78）とBerossus（Burstein、p。28）の両方によると、この中央アジア領土の征服は敗北後に行われた。紀元前547年にリディアの領土であったが、紀元前539年にペルシャが「アッシリア」（すなわちバビロニア）に進出する前

後年の春、ペルシャ軍はディヤラ（ディアラ）川の谷に入った。そして次の10月の初めに、それはオピスの街でバビロニア人を打ち負かし、10月10日に倒れたシッパーを包囲しました。バビロニア年代記によると、2日後、ペルシャ人は苦労せずに降伏したバビロンを連れて行きました。 10月29日、サイラスは勝利を収めて街に入った（Grayson、1975a、pp。109-10、col。3ll.12-16）。しかし、他の情報源では、バビロンの陥落の説明は完全に異なります。ベロッソスはバビロンに対するサイラスの態度を敵対的であると説明し（バースタイン、p。28）、ヘロドトス（1.188-91）とクセノポン（キュロスの教育7.5.7-32.58）の両方が、バビロニア人が断固とした抵抗を示し、苦い後にのみ資本を失ったと報告しました戦い。後のユダヤ人の伝統では、物語はやや文字化けしています。征服後、バビロンは最初にクセルクセスの息子である「メデ」ダリウスによって支配され、次にペルシャのキュロスによって支配されました（ダニエル5：30-31、6：28）。

ペルシャ人がアラビア半島まで支配権を拡大したのはおそらくほぼ同じ時期でした。キュロスの円柱には、彼の支部の間で「テントの王」、明らかにアラビアの部族の首長への言及がありますが、 「宮殿の王」はフェニキア人とシリア人の支配者でした。シドニー・スミス（pp。82、102）とPR Dougherty（pp。161-66）は、ペルシャ人がナボニダスからアラビアとシリアを奪い、約540年に小アジアから攻撃したと想定しています。 bce、バビロニアに対して行進する前に、しかしこの意見の唯一の支持は、バビロンの征服前のキュロスのフリジア人、カッパドキア人、およびアラビア人の敗北へのクセルクセスのシクロペディア（7.4.16）の言及です。一方、ほとんどの学者シリア、フェニキア、パレスチナがペルシャに提出したと信じているバビロンの陥落直後の西暦前539年に、カートガリングは、カンビュセス2世のエジプトに対するキャンペーンの直前、西暦前526年までの日付を提案しました。この仮説は、シリアのナイラブからのバビロニア語のテキストに部分的に基づいています。その中には、西暦前540年から28年の日付の文書はありません。したがって、ギャリングは、バビロニアとユーフラテス川の西側の土地との関係は、西暦前539年に崩壊したと結論付けました。そしてわずか10年後に再建されました（pp.39-41）。一方、イスラエル・エパルは、ナイラブからの楔形文字の文書はそこに書かれていなかったが、バビロニアの人々によってそこに持ち込まれたことを示した（pp.84-87）。さらに、サイラスは彼のシリンダーで「上海から下海まで、つまりフェニキア沿岸からペルシャ湾の頂上までのすべての王たち」がバビロンで彼に敬意を表したと宣言した（Berger、p。 198l。29）最後に、紀元前535年に、サイラスはバビロニアとアクロスザリバーからなる統一された州、つまりユーフラテス川の西側の土地を作成しました。遅くとも535年までに、それまでのすべての土地がエジプトの国境はサイラスの権威を認めていた。

サイラスの宗教政策。メソポタミアの征服後、サイラスは彼の王権をバビロニア人との連合として扱い、正式な称号「国の王バビロンの王」を採用した。 。」彼はまた、国の通常の経済生活を回復しようとしました。彼は彼の領域全体で伝統的な管理方法を維持し、特にフェニキア人、小アジアのギリシャの都市、および他のいくつかの国の地方の政治構造にほとんど変化をもたらさなかったと言われています。キュロス・シリンダーによれば、彼はバビロニアに強制的に定住した外国人が、エルサレムの神殿を再建することも許可されたバビロン捕囚のユダヤ人を含め、自分たちの土地に戻ることを許可した。後者の点に関する彼の勅令の2つのバージョンは、エズラ記に保存されています。1つはヘブライ語、もう1つはアラム語です（Bickerman、72〜108ページ）。

サイラス自身が崇拝者だった可能性があります。アフラマズダーの、しかし彼の個人的な信念についてはほとんど何も知られていません。クセノポン（キュロスの教育4.5.14）によると、宗教的な問題では、サイラスは彼の法廷でマジアンの指示に従いました。多くの学者は、サイラスがゾロアスター教徒であるとは信じていませんが（例えば、ワイデングレン、142-45ページ）、メアリーボイス（1988年、30ページ）は、彼自身がゾロアスター教徒であり、したがって彼が足跡をたどったことの両方を強く主張しています。彼のペルシャの先祖は、彼らがまだ鞍山のささいな王であった紀元前7世紀にさかのぼります。彼女は、パサルガダエの火の祭壇と墓がゾロアスター教の慣習を物語っていることを指摘し、「ゾロアスター教の魔術師」がサイラスの法廷で権威の地位を占めていた証拠としてギリシャ語のテキストを引用しました（ゾロアスター教II、56-66ページ）。

それにもかかわらず、皇帝は彼の領域全体で宗教の自由を許可するという一般的な方針を開始したようです。バビロニアのテキストによると、彼はナボニダスの厳しい支配を緩和しました。たとえば、いわゆる「ナボニダスの詩の記述」では、サイラスは抑圧されていた人々を解放し、バビロニアの神々の像を彼らの聖域に戻したと言った（Landsberger and Bauer、pp.88-94）。バビロニア年代記によると、サイラスはバビロンの人々に平和をもたらし、軍隊を神殿から遠ざけました（Grayson、1975a、p。110、col。3ll.16-20）。ウルクのエアンナの神殿からのある碑文では、皇帝は自分自身を「エサギラとエジダの神殿の世話人」と呼び、それぞれバビロンのマルドゥクとボルシッパのナブーの聖域でした（Schott、p。63no。31; Walker、p。 .94no。115）ウルクからの別の碑文で、彼は「偉大な神々がすべての土地を私の手に渡した」と自慢していました。 。 。 。私はその土地に平和な住居を取り戻しました」（Gadd et al。、no。194; Walker、p。94no。116）。キュロスシリンダーで彼は、マルドゥク神が彼に全世界の支配者になり、バビロニア人を正義で扱うように命じたと主張した。マルドゥクは、サイラスの「善行と彼の正直な心に満足し、彼に彼の街バビロに向かって前進するように命じました。..そして彼と一緒にフリエンとして行きました。….彼は彼を戦いなしで彼の街バビロンに入らせました。街へ…バビロのすべての人々は、喜びをもって彼に挨拶しました。..彼の助けを借りて、彼らは死から生き返りました。」最後に、同じテキストによると、ナボニドゥスが他のさまざまなバビロニアの都市からバビロンにもたらした偶像は、スーサやメソポタミア北部の都市からの異星人の神々の像と同様に、以前の聖域に再設置されました。バビロニアの廃墟の寺院、エラムとアッシリアであったものが再建されました。シリンダーの一部に、マルドゥクの神殿でのサイラスの新しい供物の制度とバビロンの要塞の再建が言及されています（ベルガー、196-201ページ）。しかし、いくつかのバビロニアの文学のテキストでは、サイラスは非難され、ナボニドゥスは栄光を与えられた（フォン・ソーデン、62-68ページ）。特にバビロニアの予言のテキストでは、言及されている「悪い」統治はおそらくサイラスの統治であった（グレイソン、 19756、p。25、col。2、ll。22-24）。

それにもかかわらず、サイラスの治世の一般的に寛容な性格は、ユダヤ人の情報源によって裏付けられています。イザヤ書の第40章から第55章は、おそらくバビロンの陥落の目撃者によって書かれたものであり、いくつかの拡張された箇所は、精神と文脈の両方で、サイラスを賞賛し、ナボニドゥスを非難する現代のバビロニアのテキストに似ています。サイラスは名前で二度言及され、ヤハウェの油そそがれた者（メシア）として指定されています。「こうして、主は彼の油そそがれたコレシュに、彼の前にある国々を征服するために彼の右手で取ったコレシュに言われます。 （イザヤ45：1-2）主はまたサイラスにこう言われます：「あなたはわたしのすべての目的を遂行するわたしの羊飼いになる」（イザヤ44:28）。歴代誌第二36章23節とエズラ1章1-2節に具体化されたヘブライ語の伝統では、サイラスは好意的に見なされており、彼は時代を超えてユダヤ人の思想に顕著に現れてきました（Netzer、35ページ; Jenni、242ページを参照）。 43、255-56;聖書i、iiを参照。

したがって、サイラスは一般的に征服された土地の習慣と宗教を尊重したようです。ペルシャ人自身が彼を彼らの父と呼んだ（ヘロドトス、3.89）。バビロンの祭司たちは彼をマルドゥクの任命者として、そしてユダヤ人をヤハウェから送られたメシアとして認めました。ギリシャ人でさえ、彼を偉大な征服者であり賢明な政治家であると考えていました（例えば、プラトン、法律3.694A-D）。クセノポンは、彼のキュロスの教育において、彼を理想的な支配者として描写しました（エイブリー、pp。529-31;ヒルシュ、pp。84-86）。

サイラスの死。西暦前530年サイラスは、彼の帝国の北東の国境をマッサゲタイによる侵入から守るために中央アジアにキャンペーンを開始しました。アラル海近くの下部オクサス（ĀmūDaryā）に沿った戦闘中に、皇帝は敗北しただけでなく殺されました。彼の死は7月か8月にさかのぼります（Parker and Dubberstein、p。14）が、バビロニアのキッシュから最近出版された文書は、サイラスの第9御代の年、つまり12月4日のアラサムナの月の19日付けです。紀元前530年（マキューアン、123番）。したがって、戦いは530の最後に起こったに違いないようです。

サイラスの死についての矛盾する伝説が伝えられました。ギリシャの作家は、彼がマッサゲタイとの戦いで20万人を失ったと報告しましたが、これは明らかに誇張です。特に人気のあるバージョンは、他の多くのアカウントが流通していることにも言及したヘロドトスによって詳細に説明されました（ヘロドトス、1.201-14）。このバージョンによると、他の古典作家によるバリエーションが続き、サイラスはマッサゲタイの1つの陣営を攻撃しましたが、その後、彼らの主力が彼の軍隊を打ち負かし、彼を殺しました。ベロッソスによれば、サイラスはダアイとの戦いで死亡したが（ダアイ、バースタイン、29ページ）、クテシアスは、サイラスの最後のキャンペーンは、インド軍の支援を受けた中央アジアの部族であるデルビチと戦ったと主張した。おそらく、数日後に死亡したサイラスを傷つけたのはインドの槍でした（ケーニッヒ、p。4no.6）。クセノポンによれば、サイラスは自分の死体を銀や金に包むのではなく、地球に埋葬するよう命じて、自分の首都で平和的に死んだ（キュロスの教育8.7.25）。一部の学者は、このバージョンはペルシャの伝統に根ざしていると信じています（例えば、Hirsch、p.84）。しかし、ヘロドトスや他のギリシャの作家もペルシャの口承の伝統に依存していました。サイラスの死の正確な事実を今は見分けることはできませんが（Sancisi-Weerdenburg、p。471）、彼はパサルガダエ（現在のマシュハド-エモラーブ）に埋葬されたことが知られています。この事実はヘロドトスによって報告された詳細を信じているように見えますが、サイラスの体が敵から回収されて首都に運ばれた可能性があります。クテシアスは、カンビュセスがキュロスの死体に同行するために特定のバガペートを葬儀に送ったと主張しました（ケーニッヒ、p。5、no。9）。

パサルガダエの墓は、6つの階段状のコースが作られた切妻の葬儀室です。大きな砂岩ブロックの（Stronach、pp。24-43;下記のvを参照）。チャンバーは低くて狭い出入り口から入ります。アッリアノス（アナバシス6.29.4-11）とストラボン（15.3.7）は、この部屋を個人的に訪れたアレキサンダー大王の仲間による報告に基づいて、この部屋の説明に基づいています。そこには、サイラスの黄金の棺と紫色に染められた皮で覆われたソファがあり、その上に王室の衣服、ブレスレット、短剣、その他の属性が置かれていました。しかし、アレクサンダーがパサルガダエを2回目に訪れたとき、彼らはすでに略奪されていました。イスラム時代の初期から、キュロスの墓はマシュハド-エマダール-エソライマン（ソロモンの母の墓）として知られています。

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（Muhammad A. Dandamayev）

初版：1993年12月15日

最終更新：2011年11月10日

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Vol。 VI、Fasc。 5、pp。516-521