全米人文科学基金
1891年9月下旬の朝、ウィリアムジェームズは、ハーバード大学のサーバーホールにあるクラスに不本意ながら歩きました。カラフルなシャツとノーフォークジャケットにブートニエールを着た特徴的な彼は、少しボヘミアンに見えたに違いありません。彼の講義は、彼のより論理的で組織化された同僚の講義とは異なり、自発的でとりとめのないものでした。ジェームズは、特に無気力なハーバード大学の学部生に教えるのが好きではないと主張した。それでも彼はそれが得意で、例外的でさえありました。ウォルター・リップマンは、ジェームズとの会話は「私の大学生活で私に起こった最大の出来事」だったと回想しました。 W. E. B. Du Boisは、「彼は私の友人であり、明確な思考へのガイドでした」と書いています。ジェームズの伝記の中で、ロバート・リチャードソンは「ウィリアム・ジェームズはアメリカの偉大な教師の一人でした」と述べています。
ウィリアムジェームズも彼の研究を避けました。1878年に彼は2年で心理学の教科書を書く契約を結びました。それは12かかりました。会議で話すか山に登るよりも書くのは彼にとって困難でした。逸話と個人的な例であり、エネルギッシュな文章で書かれた1890年に出版された心理学の諸原理は、アメリカとヨーロッパで学者と一般の読者の両方から賞賛されました。歴史家のジャックバルズンはそれを古典と宣言し、モビーディックに例えました。
心理学の教科書はほんの始まりに過ぎませんでした。ジェームズは生涯を通じて、心理学と哲学を変革するエッセイや本を書きました。彼は、結果によって私たちの信念と決定をテストする必要があると主張する、明らかにアメリカの考え方である実用主義を普及させました。
心理学の諸原理に関する講演で、彼は心理学の洞察を教室に持ち込みました。「人生を重要なものにするもの」などの広く読まれているエッセイで、彼は楽観主義と共感を賞賛しました。彼の人生の終わりに、彼は理性と科学によって支配された時代の信仰を正当化して、宗教的経験の多様性を書きました。アルフレッドノースホワイトヘッドは、ジェームズがプラトン、アリストテレス、ライプニッツと同じくらい重要な思想家であると信じていました。
この男は誰でしたか？なぜ彼は今日関係があるのですか？
ウィリアムジェームズの自画像、1866年。
MS Am 1092.2（54）、ハーバード大学ホートン図書館
ウィリアム・ジェームズは、著名で特権的な家族の出身です。彼の父、ヘンリーは、独立して裕福で、エマーソンとソローの友人であり、アトランティックマンスリーのために書いた。落ち着きのない彼は、家族をロンドンからパリ、ニューポートに移し、アルフレッド・ロード・テニーソンとジョン・スチュアート・ミルを紹介し、彼が大切にしていた5人の子供たちに悟りと完璧な教育を求めました。ウィリアムの兄弟、ヘンリージェイムズは、アメリカの有名な小説家の1人で、金ぴか時代のアメリカの貴族の駐在員について書いています。彼らの姉妹であるアリス・ジェームズは最近、家父長制のビクトリア朝社会で抑圧された女性を象徴する彼女の手紙と日記で有名になりました。
最年長の子供で常に早熟なウィリアムは、自分自身を教育しましたが、目的やキャリアを見つけることができませんでした。 1860年に彼はウィリアムモリスハントとニューポートで芸術を学びました。彼は1865年に有名な科学者ルイアガシーと一緒にアマゾンに旅して魚を集めて研究しました。彼はハーバード大学医学部で解剖学を学びました。そして彼は貪欲に読んだ：チャールズ・ダーウィン、ジョージ・エリオット、トーマス・ハクスリー、フョードル・ドストエフスキー。
神経症は彼の才能と富を伴っていました。ジェームズは、活気に満ちた外観の下に、疑いと慢性疾患（背中の悪さ、目の弱さ、便秘、不眠症、うつ病）を隠しました。彼は南北戦争を避け、ヨーロッパを行き来し、自殺の憂鬱に沈み、水硬化、電流、催眠術、亜酸化窒素で救済を求めました。彼は、トーマス・カーライルやヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテなどの多様な思想家による本で答えを求めました。 30代半ばまで、彼は落ち着き、目的とエネルギーを見つけ、病気から少し解放されました。
仕事と愛は変革をもたらしました。復活したハーバード大学の社長であるチャールズウィリアムエリオットは、1873年にジェームズに解剖学を教える仕事を提供しました。出版社のヘンリーホルトは彼に心理学のテキストの契約を与えました。 36歳で、彼は神経衰弱の夫と5人の子供の母親に捧げられた文化的で強い女性であるアリスギベンスと結婚しました。アリスとの議論の後の謝罪で、彼は海外から書いた、「ダーリン、あなたはすべての深刻さで私を孤独な地獄から引き上げました。…あなたは私の人生を破壊から贖いました。」
ジェームズはアリスとの結婚に感謝していましたが、決して穏やかなままではありませんでした。学期が終わると山に逃げ、アリスが出産したときにヨーロッパに出発しました。彼は憂鬱に戻り、超能力者に相談しました。病的状態と受動性の補償、そして再発する病気の対抗策として、彼は楽観主義と行動を賞賛しました。ハーバード大学の学生、セオドア・ルーズベルトは次のように書いています。「ブラックケアは、ペースが十分に速いライダーの後ろに座ることはめったにありません。」ジェームズは同意したでしょう。
心理学の原則の2巻の原稿を彼のせっかちな出版社に届けると、ジェームズは次のようなメモを添付しました。「私よりもうんざりする人はいないでしょう。本。”仲間の学者は、実験室の研究と内省的な洞察を組み合わせた記念碑的な仕事をすぐに認識しました。ジェームズは後に、ハーバード大学の学生が愛情を込めて「ジミー」と呼んだ要約版の章のいくつかを書き直し、心理学：簡単なコースは全国の大学生にとって最も重要な心理学の教科書になりました。
心理学の初期の章、「習慣」は典型的でした：「習慣的であるが優柔不断であるものよりも悲惨な人間は他にありません。」ジェームズは習慣を主張し、それを「社会の巨大なはずみ車」と呼び、有用な行動を自動化する方法について具体的な提案をします。解決策を作成し、公表し、行動し、そして持続します。適切な習慣が作用し、追求されると、脳に埋め込まれるようになります。自動化は倦怠感を軽減し、「私たちのより高い精神力」を解放します。それは日常生活を耐えられ、文明を繁栄させます。
ジェームズは、私たちの心の働きを説明するために「意識の流れ」というフレーズを発明しました。私たちの思考は秩序だったり論理的ではなく混沌としていて、気分は絶えず不可解に変化しています。 「明るくエキサイティングだったものは、疲れ、平らになり、不採算になります。」心理学の目的は、私たちの浮浪者の心と振動する感情についての暫定的な洞察を提供することでした。ジェームズは、私たちがどのように覚えているか、どのように関連付け、想像し、推論し、感じ、行動するかを説明しようとします。
彼は当局に相談します。 「自己について」の章では、彼はジョブとマーカスアウレリウスを呼び出します。彼は教科書では珍しく、個人的になります。 「OnAttention」では、彼は先延ばしの教授（おそらく彼自身）を嘲笑し、彼が嫌う形式論理学のコースを教えることを避けるために、爪を整えたり、火をつけたり、本を降ろしたりします。彼は記憶を改善するためのアドバイスを提供します。憂鬱と戦い、朝ベッドから出る。
もちろん、心理学の一部は古くなっている。ジェームズは、脳内の何十億ものニューロン、それらをつなぐシナプス、神経伝達物質などについて知らなかった。ドーパミンやオキシトシンのように。性的覚醒やうつ病の間、彼は脳をのぞき込むことができませんでした。現代の心理学者は、彼の逸脱と道徳的で嫉妬深い彼の文学的な才能に嫌気がさしていました。
1890年代半ば、ジェームズはボストンからシカゴ、コロラドスプリングスに移動し、お金を稼ぐために何千人もの教師に講義をしました。彼の心理的研究を行うh教室に関連する。彼は講義を「心理学の教師への話」と呼ばれる小さな本に要約しました。
心理学の連想に関する章から引用して、ジェームズは、熟練した教師が彼の主題を学生の以前の知識と経験と結び付けることによって注意を引くと主張しました。彼は、見事なコネクター、想像力豊かなアソシエーター、適切な瞬間を捉え、適切な模範を示すインストラクターを称賛します。
ジェームズは人間の可能性については楽観的でしたが、人間の本性については現実的でした。 「意志」と「本能」の章で、この進化心理学の先駆者は、人間は攻撃的で、競争力があり、貪欲であることを教師に思い出させましたが、私たちの戦いの本能は、困難で口に合わないものを習得するように私たちを駆り立てることによって、教育者の味方になることができると付け加えました主題：「生徒に、分数を恐れたり、落下体の法則によって「倒された」ことを恥じさせます。」
E。D.Hirschの文化リテラシーの擁護を予期して、ジェームズは、最高の教育を受けた精神には、「人生の緊急事態の可能な限り多くの多様性に対応する準備ができている」アイデアと概念の最大のストックがあると主張しました。ハワードガードナーが複数の知性を発見することを期待すると同時に、ジェームズは、生徒の気質はさまざまであり、熟練したインストラクターはさまざまな学習スタイルにさまざまな技術を使用していると主張しています。当時ハーバード大学の教授の間では珍しかったジェームズは、質問を奨励し、予約なしで賞賛し、学生を自宅に招待しました。若いセオドア・ルーズベルトが説教したとき、彼は辛抱強くした。
私はクリーブランドのユニテリアン教会で父の追悼式を開始します。ウィリアムジェームズからの引用です。「人生を恐れないでください。人生は生きる価値があり、あなたの信念が事実を生み出すのに役立つと信じてください。」私の父は、実験、肯定、行動を強調したジェームズが好きでした。アメリカ人は実用的で独創的で、事実を切望し、コストと利益を比較検討しています。理想主義的、楽観的、実用的な国のために、ジェームズはアメリカの哲学、実用主義を作成しました。
プラグマティズムは、意思決定、信念のテスト、議論の解決のための方法でした。偶然と不完全な情報の世界で、ジェームズは真実はとらえどころのないものであるが行動は必須であると主張しました。答え：決定を下し、それが機能するかどうかを確認します。信念を試して、あなたの人生が改善するかどうかを確認してください。論理と理由だけに頼るのではなく、経験と結果を追加してください。イデオロギーと抽象化を避けます。チャンスをつかむ。 「真実はアイデアに起こります。それは真実になり、出来事によって真実になります。」
ジェームズは、彼は創始者というよりも人気者でありシンセサイザーであると主張しました。アリストテレスとジョンスチュアートミルはプラグマティストであり、経験論の指数でした。もちろん、一部の哲学者はプラグマティズムに懐疑的でした。ベルトラン・ラッセルは、プラグマティズムが客観的真理の理想を覆し、それを「最も現代的な哲学の特徴である主観的な狂気の一形態」と呼ぶことを恐れた。これらの懐疑論者への実用主義は、相対主義と主観性を助長し、非合理主義につながります。
そうではない、と現代の歴史家ジェイムズ・クロッペンバーグは言います。プラグマティズムは20世紀のアメリカの前半を席巻し、進歩主義とニューディールの実験を奨励しました。後退して、それは今戻ってきて、法的なリアリズムに影響を与え、文化的多元主義と科学的政府を奨励しています。クロッペンバーグによれば、それはバラク・オバマの世界観に貢献した。プラグマティズムは、確実性、単純化、狂信の敵です。それは懐疑論、実験、そして寛容を擁護します。
米国行政管理予算局が税務提案や医療費を「採点」するとき、今日は実用主義が働いています。企業幹部が費用便益分析を要求するとき、彼は実用的に考えています。現代の法学者リチャード・ポズナーは、2003年の著書 『法、プラグマティズム、民主主義』で法を経済学に結び付けて、法を実用的にしています。「悪魔は細部にある」は、事実、有用性、常識への信頼と、アメリカの生活のすべての分野への実用主義の注入。
実用主義には別の利点がありました。それは神を許しました。ジェームズは常に宗教に興味を持っており、その重要性を信じて、息子たちにハーバードの早朝の礼拝に出席するように勧めました。彼は自分には神の経験がなかったと告白しましたが、神の経験をした人々を尊重しました。ダーウィンの時代に、彼は実用主義で正当な宗教的信念への武器を発見し、1896年の講義「信じる意志」で彼の議論を明らかにしました。 （彼はヘンリーに「信じる権利」と題するべきだったと言いました。）個人にとって、信仰が平和と安全につながり、孤独を取り除き、持久力を高め、行動を改善するなら、それはその個人にも当てはまると言えます。 。人生のすべての分野で、私たちは不十分な証拠に基づいて行動しています。宗教が幸福を高め、倫理的行動を促し、永遠の命を提供したのなら、ギャンブルをしてみませんか？
ジェームズは「TheWillto Believe」をフォローアップし、スコットランドのエジンバラで20回の講演を行い、1902年に本で出版しました。彼は「宗教的経験の多様性：人間の本性の研究」と題しました。ジェームズが心不全に苦しんでいたときに書かれた、多様性はベストセラーとなり、彼の最も影響力のある作品になりました。今日も印刷されています。
ジェームズは宗教的信念を擁護し、それを理解する必要がありました。彼は絶望の物語、神秘的な接触の説明、エクスタシーの説明を収集しました。彼は「健康志向の」魂、ウォルトホイットマンの詩と「病気の魂」の嘆きを提供しました。レオ・トルストイ。彼はジョナサン・エドワーズとブレイズ・パスカルを引用し、仏教徒、イスラム教徒、クエーカー教徒に言及しました。彼は、タバコ、飲み物、欲望から救われた男性の物語、より高い力との接触によって活気づけられた神秘主義者、病気。「あらゆる種類のエネルギーそして、人生の悪を処理する勇気と能力の持久力は、宗教的信仰を持っている人々に解放されます。」
ジェームズは、祈りが憂鬱を克服する方法、告白が罪悪感を和らげる方法、犠牲が静けさにつながる方法について説明しています。彼は「すべての個人の存在は無力な苦痛の孤独なけいれんで消える」ことを思い出させ、宗教の最も強力な魅力である来世の希望について説明し、多くの種類の意識があると主張し、接触を主張した人々の経験を同情的に記録しました宗教は「より大きく、より豊かで、より満足のいく人生」につながり、熱意を加え、安全を確保し、英雄に訴えます。
卓越性に対する合理主義者の主張を無視して、彼は宗教的探求と精神自体に感情と感情を取り戻しました。ジークムント・フロイトは、宗教は「生命の価値を低下させることにある」と主張しました。ジェームズは、宗教が生命を高めると信じていました。ジェームズは、信者であり、揺らいでいる人にとって、強力な主張をします。懐疑論者にとって、彼は、狂信への宗教の貢献についてほとんど語っていません。迷信と戦争。
ジェームズは宗教的なヒステリーを批判しました。エジンバラで数千人の観客に向けて演説している間、伝道者のドワイトムーディーは、アメリカとヨーロッパ中の数十万人に「昔ながらのゴスペル」を説教しました。進化を非難し、堕落を説教しました。
ほとんどの信者にとって、大衆の反対者として宗教を批判したカールマルクス、幻想として宗教を却下したフロイト、そして次のような現代の作家に対して、さまざまなものが残っています。ダニエル・デネット、サム・ハリス、リチャード・ドーキンス、そして故クリストファー・ヒッチェンスは、「無神論の四騎士」として知られています。 AlcoholicsAnonymousの創設者であるBillWilsonは、Varietiesを繰り返し読んでいます。ジョン・アップダイクは、1999年のエッセイ「信仰の未来」でそれを賞賛しました。ANウィルソンは彼の著書「神の葬儀」でそれを賞賛しました。
1900年、上流階級のアメリカ人は危機の真っ只中にいることに気づきました。より一般的には弱い神経と呼ばれます。発見者のGeorgeMiller Beardによると、症状にはうつ病、疲労、刺激性が含まれていました。その原因は、ストレスの多い事務作業、混雑した都市、新しい発明、急速な変化です。ジェームズ家は神経衰弱に苦しんでいました。フロンティアに逃げたセオドア・ルーズベルトと、虐げられた人々を受け入れたジェーン・アダムスは、ジェームズによって正当化された宗教が1つの救済策でしたが、他にもあるかもしれません：ヨガ、精神主義、キリスト教科学、さまざまなレベルの意識、さまざまな道不安な時代の静けさ。
ジェームズはこれらの「心の治療法」を調査しました。彼は有名なスピリチュアリストであるレオノーラ・パイパーと友達になり、彼女の交霊会に出席しました。彼は心霊現象研究協会の会長を務めました。ジェームズは特定の治療法を決して支持しませんでした、しかし彼は現象への調査を擁護しました、彼の同僚が迷信を奨励するために嘲笑した追求。
ジェームズは、第一次世界大戦前の10年間に行われた一連の講義で、独自の精神的治療法を考案しました。「男性のエネルギー」は、「私たちがすべきことと比較して」という勇気あるメッセージを伝えました。たった半分目が覚めているだけです。私たちの火は弱められ、私たちの草案はチェックされます。」ジェームズは、サンフランシスコ地震での戦争中の兵士と民間人の例を引用し、必要性と力によって、私たち全員がエネルギーレベルを上げ、より英雄的になることができると主張しています。
ジェームズは人間の可能性の先駆者になります移動。アブラハム・マズローは、ジェームズが自己実現の理論に影響を与えたと考えています。ポジティブ心理学の創設者であるマーティン・セリグマンは、現在のベストセラーのグリット：情熱と忍耐力の著者であるアンジェラ・ダックワースと同様に、ジェームズを賞賛しています。
「人間のある種の盲目について」というエッセイは、他人に興味を示さないほど自己吸収している男性と女性を批判します。また、自然との接触を失い、を軽蔑する脳の悲観主義者を批判します。ジェームズは、ホイットマンとワーズワースを称賛し、共感、寛容、感謝の気持ちを訴えます。バイオグラファーのロバート・リチャードソンは、ジェームズのお気に入りであるこのエッセイを「アメリカの民主主義の定義文書」の1つとして引用しています。
「リラクゼーションの福音書」では、ジェームズは日常の懸念に心理的な洞察を適用します。内省を制限します。病的な感情の囚人にならないでください。勇気を感じ、勇敢に行動します。陽気になり、笑顔で笑います。 。穏やかな心には健全な体が必要です。活力の鍵はテニス、スケート、自転車、そして何よりも健康的な習慣です。ハーバードの科学者ジェームズは、世俗的な説教と明るい自助マニュアルの先駆者になります。現在印刷されている45,000冊の自助本の先駆けである私たちの生活のコントロール。
これらの人気のあるエッセイで、ジェームズは記憶に残るフレーズで問題の核心に浸透する能力を明らかにしました。 「どのように得るか、どのように保つか、どのように幸福を取り戻すかは、実際、ほとんどの男性にとって、彼らがするすべてのこと、そして彼らが耐えることをいとわないすべての秘密の動機です。」なぜ大学に行くのですか？ 「大学教育がおそらく作ることができる最も良い主張はこれです：あなたが彼に会うとき、それはあなたが良い人を知るのを助けるべきであるということです。」合理主義者の叱責の中で、彼は次のように述べています。「私たちの感情、気質、そして現在の精神状態は私たちの考えに影響を与えます。最終的に、思想家を思考から切り離すことはできません。」人生の目的：「無条件の戒めは1つだけです。それは、私たちが見ることができる最大の善の宇宙をもたらすために投票し、行動するために、恐れと震えをもって絶え間なく追求しなければならないということです。」
ジェームズは個人的な変革を促しただけでなく、その日の悪、つまりアルコール依存症、リンチ、人種差別、そして何よりも戦争に反対して発言しました。「歴史は血の風呂です」と彼は書いています。 1910年。1898年の米西戦争は彼を幻滅させた。その後のフィリピンの侵略は彼を愕然とし、何百万人もの読者に配布された有名なエッセイ「戦争の道徳的同等物」に影響を与えました。ジェームズは、進化心理学への改宗者として、貧弱さ、プライド、愛国心が生まれつきのものであることを認めました。しかし彼は、侵略は再チャネル化される可能性があり、民間の徴兵が軍の徴兵に取って代わる可能性があると主張した。特権のある若者は、国ではなく自然と戦い、地域社会に奉仕し、漁船や貨車でロマンスを見つけることができました。 「武道のキャラクターは戦争なしで繁殖することができます。」
1898年、ジェームズはニューヨーク州の最高峰であるマーシー山に登り、心を痛めました。彼は健康を回復することはありませんでした。仕事を続け、次の11年間、2つの古典、品種と実用主義を書きました。1909年にジェームズに会ったフロイトは、「死に近づく」とジェームズと同じくらい恐れを知らないことを望んでいると述べました。ジェームズは1年後に亡くなり、彼の死去はアメリカ全土の新聞に掲載されました。
ウィリアムジェームズは、「哲学は人間の親密な性格の表現である」ことを思い出させます。ヘンリーは死後、兄の「無尽蔵の会社」が恋しいと書いています。 。 。オリジナリティ、言葉では言い表せないほど鮮やかで美しい彼の存在。」ジェームズは家族、学生、そして仲間の学者に何百通もの手紙を残しました。彼らは魅力的な性格を明らかにします：自発的で、機知に富み、遊び心があり、人道的で、寛容で、そして公の精神を持っています。彼は神経症を達成に変えた男でした。
彼の遺産は何ですか？
ウィリアム・ジェームズは哲学をアカデミーから通りに持ち出しました。記憶に残る文章で、彼は哲学を彼らの心を理解し、彼らの生活を改善したい一般市民に役立つようにしました。彼は心理学を科学に変え、「意識の流れ」の概念を発明し、脳がダイナミックで重要な器官であることを示唆しました。彼は、今日の政策立案者や一般市民に役立つ、特にアメリカの問題解決方法である実用主義を普及させました。彼は宗教を正当化しました。ダーウィニズムに困惑したアメリカに慰めをもたらし、神経質な消耗に悩まされているアメリカ人に、エネルギー、行動、楽観主義を説きました。20世紀初頭、彼は帝国主義の痛烈な非難を書き、人間を説明し、根絶しようとしました。大惨事に向かって漂う世界での暴力と攻撃。