ソフィスト
強調の変化。
タレスからデモクリトスまでの科学哲学者は、その性質を理解するために最善を尽くしました。目覚ましい成果を上げた世界。宇宙が原子と空虚で作られたというレウキッポスとデモクリトスの直感は注目に値するものでしたが、ギリシャ人はそれを仮説以上のものにするための科学的設備を欠いていました。古典派時代（西暦前480年から323年）、哲学は新たな憶測の領域を模索していました。アテネでは、ソクラテスは極めて重要な人物であったため、タレスからデモクリトスまでの自然哲学者は、「ソクラテス以前の哲学」というラベルの下にまとめられています。それでも、ソクラテスへの道は、ソフィストと呼ばれる思想家と教師のグループによって準備されました。 「ソフィスト」という言葉の由来であるギリシャ語のソフィストは、「自分の工芸の達人」を意味し、「実践的な知恵の専門家」という二次的な意味を持っています。古典ギリシャの専門家は常に苦しんでいました。ある程度の偏見—アメリカのスラングの単語「egghead」はソフィストの良い翻訳です。しかし、「ソフィスト」という単語が軽蔑の明確な含みを持っていたのは紀元前4世紀になってからであり、ソクラテスの弟子である哲学者プラトはその開発の責任の多くを負います。プラトンは、ソクラテスがソフィストではないことを示すのに苦労していましたが、彼の同時代人の何人かは明らかに彼がソフィストだと思っていました。ソクラテスには弟子がいましたが、プラトンはソフィストが課したのに対して授業料を請求したことはないと主張しました。
高等教育の需要
ソフィストは、古い貴族の偏見が古風なギリシャはギリシャの世界全体で崩壊していました。ソフィストの時代はアテネの外で始まったようであり、それは古風なギリシャの抒情詩人のように、彼らが請求した授業料を支払うことをいとわない学生を求めて都市から都市へと移動した国際的な専門家の幹部を生み出しました。古風なギリシャの貴族思想世界では、「美徳」と「勇気」の意味を組み合わせた言葉であるアレテは、生来の特質でした。教育プログラムがある限り、それは詩、特にホメロスの詩、音楽、腕の訓練、そして長老の例に従うことで構成されていました。しかし、この種の教育は古典的なギリシャでは不完全でした。ソフィストは、成功に必要なスキルを教えることができると主張しました。彼らは、弟子たちをレトリックと口頭で上手にさせることができると主張しました。弱いケースを実際よりも強く見せるためのスキル。レトリックのようなものが得意である方法を男性に教えることから、男性に善を教えるという主張自体は想像力の大きな飛躍を必要としませんでした。これらの幅広い質問に取り組んだ学んだ男性の1人は現代トルコとの国境からそれほど遠くないギリシャ北部のアブデラから来た、最初のソフィストであるプロタゴラスは、授業料を請求しました。彼は、ほとんどの時間を過ごした巡回教師でした。人生の旅;彼はシチリア島を訪れ、少なくとも2回はアテネに来ました。アテネでのこれらの時間の1つで、彼は不敬虔の罪でピトドルスという保守的なアテナイ人に脅され、タイムリーに出発しました。彼の本は公に焼かれましたが、アテネの外でのプロタゴラスの評判は、間違いなくギリシャの世界の他の場所で彼の本のコピーの存続をもたらしました。
プロタゴラスの教え。
保守的な敬虔なアテナイ人は、彼が公開読書中に提示したプロタゴラスの本にショックを受ける正当な理由がありました。彼の最初の本である「神々について」というタイトルの初期の作品は、記憶に残る文章で始まりました。
神々のうち、私は彼らがそうであることもそうでないことも、彼らがどのように形作られているのか、何も知りません。質問の不確実性や人間の生命の短さなど、多くのことがそのような知識を妨げています。
これらのいくつかの言葉で、プロタゴラスは神々に背を向けました。彼が徹底的な無神論者であったことは確かではありませんが、ギリシャ人はギリシャの世界全体で犠牲にしました。政治家の適切な教育に関する彼の概要は、彼の哲学の要約として有名になった文で始まった「真実、または反駁」というタイトルの本に記載されていました：
人間は、すべてのもの、あるもの、あるもの、そうでないもの、そうでないものの尺度です。
プロタゴラス：最初のプロタゴラス
はじめに：アブデラのプロタゴラス（紀元前485年頃から415年頃）は、有償で指導を行った最初のプロタゴラスであり、裕福な男性を亡くしました。アテネが西暦前444年にイタリアのターラント湾にトゥリオの植民地を設立したとき、彼は明らかに誠実さを認められた人物であり、一般的に尊敬されていました。、アテナイの政治家ペリクレスは、新しい財団のための法典を作成するように彼を任命しました。彼は相対主義の教義を支持しました。彼の作品を紹介した「人はすべてのものの尺度である」という文は有名であり、すべての人が何が善で真実であるかについて独自の基準を持っていることを意味すると解釈されました。したがって、真実は見る人の目に存在し、誰かの意見ではすべてが真実である可能性があります。以下の抜粋は、おそらく3世紀前半に住んでいたディオゲネスラエルティウスによる編集物である古代の哲学者の生活からのものです。
プロタゴラスは、すべての主題で議論の対象となった最初の人物であり、互いに正反対の2つの側面があり、彼は議論の中でこの討論手順を使用し、最初にそうしました。彼はこの紹介文で彼の本を始めました：
人はすべてのもの、存在するものの存在と存在しないことの尺度です
彼はまた、プラトンがテアイテトスで言っているように、魂は単なる感覚的知覚であり、すべてが真実であると言っていました。 。また、彼は別の論文を次のように紹介しています。
神については、神が存在するかどうかはわかりません。なぜなら、特に主題の不確実性と人間の生命の短さなど、人が知ることを妨げる多くのことがあります。
彼の始まりのこの文のために条約では、彼は市場で彼の本を燃やしたアテナイ人によって追放されました。
その時代の文脈では、この一節はエレア派の哲学、特にパルメニデスに対する抗議であったかもしれません。男性が知覚するような存在は、実際にはまったくそうではないと主張した人。プロタゴラスは、私にとって物事が存在するので、それが私にとってであり、あなたのために存在するので、それがあなたのためであるということを再結合しました。言い換えれば、各人は自分自身を信頼する権利を持っていますしかし、プロタゴラスがこの相対主義的見解を価値判断にも引き継いだことは疑いの余地がありません。推論は、絶対的な正義や絶対的な善のようなものはなく、むしろ個人的な判断の問題であったということでした。したがって、プロタゴラスはそれを保持しました。すべての意見が等しく真実であるため、提案に何らかのメリットがあるかどうかは重要ではありませんでした。ただし、一部の意見は、他の意見よりも優れている可能性があります。少なくとも、は、プラトが彼の対話で提案したプロタゴラスとしてのTheaetetusであり、現代の実用主義者の意味に非常に近いものです。
レオンティーニのゴルジア。
プロタゴラスのように、 LeontiniのGorgiasはEの結論を見つけました受け入れることが不可能なリーティック哲学者。しかし、すべての人が自分で何が真実であるかを決定することが正しいと断言するという反応であったプロタゴラスとは異なり、ゴルギアスは真実はまったくないと主張しました。ゴルギアスはシチリアの都市レオンティーニ出身で、西暦前427年にアテネにやって来ました。彼の故郷の都市の使節として。彼の人前で話すスキルは、アテネ国民に大きな印象を与えました。彼はアテネにシチリアで開発された説得の方法を紹介し、アテネの文学と散文のスタイルへの彼の影響は甚大でした。アテネにいる間、彼は自分の哲学のブランドを学び、発表しました。自然に関する彼の作品の1つ、または存在しないものは、何もないことを示しようとしました。何かあったとしても、それを知ることはできませんし、知ることができたとしても、自分の知識を他人に伝えることはできません。この種のニヒリズムは、正しいことも悪いこともないという結論につながるように思われますが、ゴルギアスはこれまで行きませんでした。しかし、他の人はそうしました。プラトン共和国の最初の本で、トラシュマコスという名前のアテナイ人は「権利」はまったくないと主張しており、私たちが「権利」と呼ぶものは、弱い人にそれを受け入れるように強制できるより強力な人にとって有利なものだけですトラシュマコスは、ゴルギアスがアテネを訪れたとき、アテネでレトリックの教師でした。プラトン共和国は1世代以上後に書かれましたが、プラトンはおそらく、ゴルギアスの弟子たちの結論を正確に報告しました。彼の教えから引き出された。
セオスのプロディカスとエリスのヒッピアス。
プロディカスはデモクリタスとゴルギアスと同時代であり、プロタゴラスの弟子であった。セオス島のイウリス出身の彼は人気の公務員であり、最終的には大使としてアテネに派遣されました。しばらくして、彼は哲学の研究も始め、すぐに彼自身の修辞学の学校を開きました。紀元前5世紀後半までに、彼は言語学を強調しているように見える高価な講義コースを提供していました。彼の特定の専門分野は、同義語の正確な意味でした。彼の宗教研究は、組織化された宗教の必要性の創造としての自然物の個人化に焦点を当てていました。その人は、自然とどのように関連しているかではなく、自然が彼とどのように関係しているかを理解する必要がありました。これは、人間が宇宙の中心であり、すべてのものが人間に仕えるために神によって作成されたという考えの多くに逆らいました。これらのアイデアの多くは、彼の最も有名な作品であるThe Choice of Heraclesで注目されました。この作品は、現在は入手できませんが、後の哲学者によってしばしば引用されています。プロディコスは宗教に関する彼の考えのために死刑にされ、アテネの若者を堕落させたと非難されました。別の現代のソフィストは、教育を受けた男がすべてのマスターであると信じていた教師の学校に所属していたヒッピアスでした。彼は紫色のマントを着てオリンピックを訪れた後、指輪を含め、身に着けているものすべてを作ったと自慢していました。彼は、文法、修辞学、幾何学、数学、音楽など、認識されているすべての学習分野に手を出しました。また、叙事詩、悲劇、年代記などの文学にも挑戦しました。彼は都市から都市へと旅行して、有益な講義ツアーをしました。プラトニズムの対話の1つで、彼はソクラテスに、スパルタで非常に成功した一連の講義を行ったところだと自慢しています。彼の主題は系図であり、スパルタの好みに合った数少ない学習カテゴリの1つでした。彼の作品の1つは、西暦前776年に始まったオリンピックの勝利者のリストでした。ヒッピアス」の作品は失われましたが、3世紀初頭に作成された後のリストの1つの情報源として機能し、古風なギリシャの年表の基礎となっています。
情報源
ギリシャのソフィスト。トランスジェンダーのジョンディロンとタニアゲルゲル（ロンドン、イギリス：ペンギン、2003年）。
エリックハブロック、プラトの序文（ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ベルナッププレス、1963年）。
GB Kerferd、The Sophistic Movement（Cambridge：Cambridge University Press、1983）。
Michael Nill、Morality and Self-Interest in Protagoras、Antiphon and Democritus（Leiden、Netherlands：Brill、1985） 。
The Sophists andtheirLegacy。Ed。GBKerferd（Wisebaden、Germany：Franz Steiner、1981）。
Mario Untersteiner、TheSophists。Trans。KathleenFreeman（New York：哲学図書館、1954年）。